飛馬上師、拓跋烈、李壞三人，一路向北返回烏海。
李壞問：“上師武功高強，一定是苯教活佛吧！”
“不！不！不！我苯教祖師乃辛翁雪紋，為鬼神精靈牽引走遍雪域高原，了解鬼神福禍指導，掌握了三百六十種禳襏法、八萬四千種觀察法、八十一種鎮邪法、四十二中酬神法、八祈禱法、四讚歌法。祖師上奉神祗，中興民宅，下鎮鬼怪。如今象雄苯教祖師乃曼日上師，座下有左右護法、四大上師，來自天竺、勃律、波斯、克什米爾等地。貧僧乃是苯教法理領悟最為淺薄之人。”
李壞未料這苯教教徒竟是如此坦誠直率、粗獷淳樸，不由自失一笑，又問：“為何以飛馬、白象、孔雀、雄獅、天龍、金鵬作為上師名號。”
“象雄都城穹廬銀城，乃天降金鵬而成，象雄王室亭葛家族率領十八部鵬甬王，降服了天龍八部界靈魔。從此神山岡仁波齊之下，聖湖瑪旁雍錯之畔的沃摩隆仁便為苯教聖地，向東方是馬泉河，富藏綠寶石；向南方化為孔雀河，富藏銀沙；向西方是象泉河，隱藏金礦；向北方是獅泉河，富藏鑽石。因此我苯教以四條河流為傳教者法名。”
拓跋烈問：“耆那教苦行僧筏馱摩那曾講，岡仁波齊不僅是苯教神山，也是濕婆教、婆羅門、耆那教、佛教朝拜的神山。濕婆教稱之為聖山吉羅娑，耆那教稱祖師得道神山，佛教稱之須彌神山，密宗稱之為勝樂金剛的住所。”
飛馬上師道：“這更證明岡仁波齊之神聖，象雄網和苯教祖師寬大為懷，歡迎八荒朝聖者。”
李壞向來好學新知，遂問：“苯教如何觀世界？”
“上界、年界、魯界。上界又稱天界，有十三層神祗，年界就是人間，魯界大地之下水係生靈，神山貫通三界。苯教神祗有三界守護神，分別是山神、水神、天神、火神。土主神有家神、灶神、帳篷神。保護神有陽神、戰神、箭神。
“苯師主持儀軌獻祭、降鬼驅魔、消災祛病、祈福求安，乃是人的靈媒。禳解法以煨桑開道迎接神靈，焚燒食物，神鬼嗅飽則不加害人。若有疑難，以五彩靴帶占卜，可知吉凶。苯教四乘法，一是恰辛乘，即卜卦、星算、禳解的儀式；二是囊辛乘，即敬神、驅魔、救贖的儀式，包括了惡魔、吸血鬼、地上神等。三是楚辛乘，摧滅邪魔的狂暴激烈法。四是斯辛乘，死亡和轉生之間救贖法；”
李壞道：“多謝上師教誨。”
“居士能耐心聽我弘法，也是貧僧之幸。這串九睛瑟珠乃上古金鵬鳥口中掉落聖物，贈予居士，可驅邪護身。”
李壞見瑟珠乃瑪瑙鑲蝕而成，圓桶狀棕色，光滑圓潤，亮澤若有靈神，虔誠接受了。
李壞和沐雨湖安置好涪心慈，將寒玉冰晶棺扛在肩頭，向南出發。一行人經過雅礱江河穀穿越巴顏喀拉山，一直到了歇武鎮。次日穿過通天河，進入蘇毗的王城的宇那城寨。蘇毗王國女王蘇毗末羯大權在握，在位已經二十年，其夫金聚乃是征伐四方的猛將。蘇毗王國善於鑄造兵器，盛產黃銅、朱砂、麝香、犛牛、駿馬等，國家十分富有。國土東達沙魯裏山，西鄰祖爾肯烏拉山和可可西裏山的山地，南達唐古拉山山地，東南是他念他翁山，覆蓋了沱沱河、紮曲、雅礱江三江的源頭山地，有宇那、雜多、囊謙、稱多、治多等地。
三人到阿可熱通寺，會見孔雀上師，蘇毗民眾本崇拜樹神，孔雀上師傳教將樹神與苯教神祗並列為崇拜神靈，寺中朝拜者眾，有赭麵之俗，男女以彩色塗麵，孔雀上師也入鄉隨俗，臉頰有青紅兩色塗彩。
孔雀上師正在為蘇毗娘氏貴族舉行葬禮，首先舉行煨桑儀式。孔雀上師以雪鬆、柏樹為主的火堆，加入紫檀香、藏紅花、冬青等香料，是為焚香淨化，嫋嫋煙火升入天空。而後殺死羊、羚、犛牛等將其骨血拋入，是為血肉祭。眾人虔誠祈禱神靈順著煙火下界。
孔雀上師將逝世之人剝皮，人皮置於鐵器，骨肉置於金瓶，而後埋葬於寺廟後山洞窟。孔雀上師搞得一手血腥，然後蘇毗貴族們卻是一臉莊重，李壞看得目驚口呆，這女國竟是如此惡俗，令人難以理解。
孔雀上師和娘氏貴族尚囊瑟烏蘇淩布對茹拉西傑（龍耶千芒）十分尊敬，攜之共見蘇毗女王。蘇毗女王二十歲登基，已經是年逾四十，和藹慈祥。
她見了茹拉西傑（龍耶千芒），垂淚道：“你娘乃我蘇毗國女子，與你的父親正貢讚普一見鍾情，拋棄了大相的官職嫁到吐蕃。你與她形容酷肖，怎能不令人落淚。”
茹拉西傑（龍耶千芒）道：“我已決心回國繼任王位，母親在天之靈必定也有所安慰了。”
蘇毗末羯道：“森波國一直對我蘇毗有覬覦之心，我一介女流不善國政，以至於歹人雜處期間，竟至於你母子被害，乃我之罪也！幸得星宿派丁銀河大俠相救！不然我百死莫贖。”
“生死有命富貴在天，有陛下照拂，小王也遇難成祥，女王不必刻意自責。”
“我即刻命金聚盡率我兩千親兵衛隊，護送你至森波兩國邊境。”
蘇毗國小民寡，僅有兵力一萬，其餘駐紮邊境和各處關卡，如今親兵盡皆護送茹拉西傑（龍耶千芒）返回吐蕃，可見蘇毗女王的慈愛之心。
蘇毗國盡皆山地，道路曲折。飛馬上師與茹拉西傑（龍耶千芒）一行，自玉樹出發，山間迂回前進，跨越紮曲（瀾滄江上遊）到達囊謙，經過昂曲、格曲來到他念他翁山南麓的孜珠山孜珠寺，這裏是森波的國界。白象上師東圖欽弘法於此。孜珠山乃是六座突起山峰，奇崛險峻，代表布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，對治眾生貪婪、愚癡、嗔怒、傲慢、嫉妒、邪見之道。山峰之間建築了紅白相間的大殿、經堂、僧舍。
白象上師正在主持十二年一次的神舞法會，大約有上萬藏民不遠千裏虔誠朝拜，先是沿著代表六道輪回的繞山隧道轉山，而後參加神舞法會。隻見僧侶們帶著各色麵具表演的神舞主要是展示地獄閻羅十判善惡，有的以獸皮裹腰，赤身裸體，身上塗滿青黃色彩；有的穿長袍、佩彩帶；為首閻王頭戴黑發麵具，身穿黑衣，血盆大口，眼如銅鈴，雙目怒圓，猙獰恐怖。神舞法會後是白象法師為信徒們摸頂，為之祈禱、消業、祈福、超度。
李壞問：“上師武功高強，一定是苯教活佛吧！”
“不！不！不！我苯教祖師乃辛翁雪紋，為鬼神精靈牽引走遍雪域高原，了解鬼神福禍指導，掌握了三百六十種禳襏法、八萬四千種觀察法、八十一種鎮邪法、四十二中酬神法、八祈禱法、四讚歌法。祖師上奉神祗，中興民宅，下鎮鬼怪。如今象雄苯教祖師乃曼日上師，座下有左右護法、四大上師，來自天竺、勃律、波斯、克什米爾等地。貧僧乃是苯教法理領悟最為淺薄之人。”
李壞未料這苯教教徒竟是如此坦誠直率、粗獷淳樸，不由自失一笑，又問：“為何以飛馬、白象、孔雀、雄獅、天龍、金鵬作為上師名號。”
“象雄都城穹廬銀城，乃天降金鵬而成，象雄王室亭葛家族率領十八部鵬甬王，降服了天龍八部界靈魔。從此神山岡仁波齊之下，聖湖瑪旁雍錯之畔的沃摩隆仁便為苯教聖地，向東方是馬泉河，富藏綠寶石；向南方化為孔雀河，富藏銀沙；向西方是象泉河，隱藏金礦；向北方是獅泉河，富藏鑽石。因此我苯教以四條河流為傳教者法名。”
拓跋烈問：“耆那教苦行僧筏馱摩那曾講，岡仁波齊不僅是苯教神山，也是濕婆教、婆羅門、耆那教、佛教朝拜的神山。濕婆教稱之為聖山吉羅娑，耆那教稱祖師得道神山，佛教稱之須彌神山，密宗稱之為勝樂金剛的住所。”
飛馬上師道：“這更證明岡仁波齊之神聖，象雄網和苯教祖師寬大為懷，歡迎八荒朝聖者。”
李壞向來好學新知，遂問：“苯教如何觀世界？”
“上界、年界、魯界。上界又稱天界，有十三層神祗，年界就是人間，魯界大地之下水係生靈，神山貫通三界。苯教神祗有三界守護神，分別是山神、水神、天神、火神。土主神有家神、灶神、帳篷神。保護神有陽神、戰神、箭神。
“苯師主持儀軌獻祭、降鬼驅魔、消災祛病、祈福求安，乃是人的靈媒。禳解法以煨桑開道迎接神靈，焚燒食物，神鬼嗅飽則不加害人。若有疑難，以五彩靴帶占卜，可知吉凶。苯教四乘法，一是恰辛乘，即卜卦、星算、禳解的儀式；二是囊辛乘，即敬神、驅魔、救贖的儀式，包括了惡魔、吸血鬼、地上神等。三是楚辛乘，摧滅邪魔的狂暴激烈法。四是斯辛乘，死亡和轉生之間救贖法；”
李壞道：“多謝上師教誨。”
“居士能耐心聽我弘法，也是貧僧之幸。這串九睛瑟珠乃上古金鵬鳥口中掉落聖物，贈予居士，可驅邪護身。”
李壞見瑟珠乃瑪瑙鑲蝕而成，圓桶狀棕色，光滑圓潤，亮澤若有靈神，虔誠接受了。
李壞和沐雨湖安置好涪心慈，將寒玉冰晶棺扛在肩頭，向南出發。一行人經過雅礱江河穀穿越巴顏喀拉山，一直到了歇武鎮。次日穿過通天河，進入蘇毗的王城的宇那城寨。蘇毗王國女王蘇毗末羯大權在握，在位已經二十年，其夫金聚乃是征伐四方的猛將。蘇毗王國善於鑄造兵器，盛產黃銅、朱砂、麝香、犛牛、駿馬等，國家十分富有。國土東達沙魯裏山，西鄰祖爾肯烏拉山和可可西裏山的山地，南達唐古拉山山地，東南是他念他翁山，覆蓋了沱沱河、紮曲、雅礱江三江的源頭山地，有宇那、雜多、囊謙、稱多、治多等地。
三人到阿可熱通寺，會見孔雀上師，蘇毗民眾本崇拜樹神，孔雀上師傳教將樹神與苯教神祗並列為崇拜神靈，寺中朝拜者眾，有赭麵之俗，男女以彩色塗麵，孔雀上師也入鄉隨俗，臉頰有青紅兩色塗彩。
孔雀上師正在為蘇毗娘氏貴族舉行葬禮，首先舉行煨桑儀式。孔雀上師以雪鬆、柏樹為主的火堆，加入紫檀香、藏紅花、冬青等香料，是為焚香淨化，嫋嫋煙火升入天空。而後殺死羊、羚、犛牛等將其骨血拋入，是為血肉祭。眾人虔誠祈禱神靈順著煙火下界。
孔雀上師將逝世之人剝皮，人皮置於鐵器，骨肉置於金瓶，而後埋葬於寺廟後山洞窟。孔雀上師搞得一手血腥，然後蘇毗貴族們卻是一臉莊重，李壞看得目驚口呆，這女國竟是如此惡俗，令人難以理解。
孔雀上師和娘氏貴族尚囊瑟烏蘇淩布對茹拉西傑（龍耶千芒）十分尊敬，攜之共見蘇毗女王。蘇毗女王二十歲登基，已經是年逾四十，和藹慈祥。
她見了茹拉西傑（龍耶千芒），垂淚道：“你娘乃我蘇毗國女子，與你的父親正貢讚普一見鍾情，拋棄了大相的官職嫁到吐蕃。你與她形容酷肖，怎能不令人落淚。”
茹拉西傑（龍耶千芒）道：“我已決心回國繼任王位，母親在天之靈必定也有所安慰了。”
蘇毗末羯道：“森波國一直對我蘇毗有覬覦之心，我一介女流不善國政，以至於歹人雜處期間，竟至於你母子被害，乃我之罪也！幸得星宿派丁銀河大俠相救！不然我百死莫贖。”
“生死有命富貴在天，有陛下照拂，小王也遇難成祥，女王不必刻意自責。”
“我即刻命金聚盡率我兩千親兵衛隊，護送你至森波兩國邊境。”
蘇毗國小民寡，僅有兵力一萬，其餘駐紮邊境和各處關卡，如今親兵盡皆護送茹拉西傑（龍耶千芒）返回吐蕃，可見蘇毗女王的慈愛之心。
蘇毗國盡皆山地，道路曲折。飛馬上師與茹拉西傑（龍耶千芒）一行，自玉樹出發，山間迂回前進，跨越紮曲（瀾滄江上遊）到達囊謙，經過昂曲、格曲來到他念他翁山南麓的孜珠山孜珠寺，這裏是森波的國界。白象上師東圖欽弘法於此。孜珠山乃是六座突起山峰，奇崛險峻，代表布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，對治眾生貪婪、愚癡、嗔怒、傲慢、嫉妒、邪見之道。山峰之間建築了紅白相間的大殿、經堂、僧舍。
白象上師正在主持十二年一次的神舞法會，大約有上萬藏民不遠千裏虔誠朝拜，先是沿著代表六道輪回的繞山隧道轉山，而後參加神舞法會。隻見僧侶們帶著各色麵具表演的神舞主要是展示地獄閻羅十判善惡，有的以獸皮裹腰，赤身裸體，身上塗滿青黃色彩；有的穿長袍、佩彩帶；為首閻王頭戴黑發麵具，身穿黑衣，血盆大口，眼如銅鈴，雙目怒圓，猙獰恐怖。神舞法會後是白象法師為信徒們摸頂，為之祈禱、消業、祈福、超度。