斯波義銀還沒來得及繼續忽悠，上杉輝虎已經嗬嗬一聲，拿起被義銀丟棄的毘字旗，說道。
“既然禦台所不要這麵軍旗，我便厚顏請求您，將它賜予我吧。
我會背起這麵毘字旗，與您並肩作戰，完成您的心願，讓天下重回秩序。”
上杉眾皆倒吸一口冷氣。雖然大家一直遮遮掩掩，但多少都知道上杉斯波兩位主君有些曖昧。
如今雙方在政廳一齊宣告大誌，這是結盟奪取天下的意思嗎？足利將軍的頭上可是要綠油油了？
越後武家本來隻是想去關東占地盤，如果占不住，幹脆搶一票回老家也行。
可現在兩位主君表態要幹一票大的，不準搶糧。因為我們要的更多，重建關東秩序，甚至隱隱指向天下。
不管這個隱晦的含義是不是真的，亦是震住了上杉眾。隻有義銀掃了上杉輝虎一眼，看著她小心拿好毘字旗，心中不是滋味。
斯波義銀原本隻是想忽悠忽悠上杉眾，有個大義的招牌，壓著她們別搶糧。可被上杉輝虎趁機一打岔，就真變成雙方合作奪取天下。
足利義輝。。義銀不想嫁給她，隻是借著禦台所的虎皮，講幾句混話。
河內源氏嫡流說要重整秩序，安定天下，很正常嘛，武家天下本來就是河內源氏嫡流的。
可上杉輝虎一插嘴，這意思就全變了！現在變成奸f淫f，合謀給將軍帶綠帽，奪家產，這是把斯波義銀當成什麽人了！
果然，座下武家們的目光變得曖昧起來，讓斯波義銀憋得內傷。
上杉輝虎真會借機上梯，義銀這時候也不能矢口否認，讓自己之前的努力全部白費。
他狠狠瞪了上杉輝虎一眼，這家夥就不是好人。
義銀寫下的厭離穢土，欣求淨土，是有非常深的宗教用意。上杉輝虎拿走的毘字旗，又代表著毘沙門天這一佛教護法。
外人肯定以為這是兩人商量好的，這互動的含義極其曖昧，其實這隻是上杉輝虎硬湊上來的cp。
義銀沉思半晌，還是決定不再糾纏，轉移換題道。
“一麵旗幟而已，你若喜歡就拿去。
諸姬，請聽我一言。
北條家深耕三代，實力雄厚，萬萬不可輕敵。獅子搏兔尚用盡全力，而我們的對手絕非弱者。
這次進入關東平原，雙方不隻是在軍事上交鋒，更是政治上，經濟上，宗教上的交鋒。
小田原城自建立之後，不斷說服淨土宗各寺廟遷移至城下，有名有來曆的寺廟就不下二十餘院。
我書寫厭離穢土，欣求淨土，設為厭欣旗。
不單單是對未來的期望，也是示好，亦是威懾，希望淨土宗不要參與武家的爭鬥。”
上杉輝虎點點頭，在坐的智謀之士，皆露出深思之色。
日本自古貧瘠，人在物質匱乏，就必會追求精神上的慰藉，宗教永遠是繞不開的話題。
為天皇造勢的神道教已經被足利義滿摧毀，可光是佛教諸派就是一個極其複雜的體係。
日本佛教，主要分為三部分。
其一是南都六宗。日本在建造京都之前，是以大和國的奈良盆地為根基，今人又稱為南都。
寺院以興福寺，東大寺等南都七大寺為首，最昌盛時候，寺院尼兵被稱為奈良法師，舉足輕重。
如今的南都六宗早不如昔日。法相宗甚至帶著興福寺投靠高野山真言宗，尋求庇護。
其二，是禪宗三派。
三派中以臨濟宗最昌盛，長期擔任幕府的尼官製度之領袖，為教派謀取了許多好處。
鐮倉幕府時期，幕府建立了鐮倉五山。室町幕府時期，足利將軍仿造鐮倉五山，在山城國建立京都五山，視為禪宗興旺的標誌。
隻是現如今，禪宗三派也大不如前，少有涉及俗世糾紛。
其三，就是日本佛教中，參與世俗最深的平安兩宗。
平安兩宗是在天皇朝廷的平安時期進入日本的佛教兩宗，指的是天台宗與真言宗。
天台宗本山在比叡山延曆寺，當年昌盛時候的山法師與南都六宗的奈良法師並稱，是佛教武裝力量的代表。
之後天台宗出了兩個聖人，其一是日蓮，創立日蓮法華宗。其二是法然，創立日本淨土宗。
天台宗尊法華經，教義受唐代佛教影響，佛法高深，晦澀難懂。
之後宋代佛教的平民化思想泛濫，影響了新一代的天台宗尼姑，這才出現了日蓮與法然。
她們的思想都是用簡單明了的佛理教化信徒，讓佛教得以大規模的傳播，而不是少數上層貴族的遊戲。
天台宗也被稱為法華宗，可日蓮宗後來居上，引起本山畏懼。天台宗竟然借機屠戮日蓮宗本院，導致日蓮宗衰敗。
從此，日蓮宗稱自己為法華宗，而天台宗也無顏再自稱法華宗了。
法然一脈的淨土宗卻是早有鳥瞰，遠離京都，在關東平原拓展了自己的信仰，成為日本宋代佛教影響的主要流派。
法然的一名弟子親鸞，比淨土宗走得更加極端，創立淨土真宗，也就是一向宗。
親鸞被淨土宗排斥出關東，又在京都被佛教諸派詆毀。最後，她被流放去了北陸道，使得北陸道成為一向宗影響力最大的地方。
一向宗，日蓮宗，淨土宗，三宗皆是在鐮倉時代吸取宋代佛教，走平民化路線的佛教宗派，人數眾多，根基紮實。
特別是一向宗，在八代法主建立坊官製度後，組織力是佛教各派中最強的，堪稱尼姑大名。
原本勢力強盛的日蓮宗，被天台宗滅了本院，再也壓不過同樣走底層路線的一向宗。隻能退入商町在商人工匠中傳播，苟延殘喘。
而遠走關東鐮倉的淨土宗，卻是一家獨大，漸漸成了關東第一宗派。
天台宗分出這三宗後，元氣大傷。但宗派底子厚，與幕府交好，走親善武家的上層路線。
平安二宗的另一支，真言宗。
雖然已經分裂成和歌山與高野山新舊兩派，但舊派也吸收了南都的法相宗，控製了興福寺為首的奈良古地。
平安二宗以及分支諸宗，深入參與世俗鬥爭，影響力越來越強。而南都六宗與禪宗三派越發式微，漸漸成了低調的吉祥物。
如今天下，九州，西國，四國等地，南蠻教的勢力增長極快。
在近幾，一向宗盤踞石山，抵禦南蠻教。南都被真言宗把持，對京都幕府最有影響力的是天台宗。
“既然禦台所不要這麵軍旗，我便厚顏請求您，將它賜予我吧。
我會背起這麵毘字旗，與您並肩作戰，完成您的心願，讓天下重回秩序。”
上杉眾皆倒吸一口冷氣。雖然大家一直遮遮掩掩，但多少都知道上杉斯波兩位主君有些曖昧。
如今雙方在政廳一齊宣告大誌，這是結盟奪取天下的意思嗎？足利將軍的頭上可是要綠油油了？
越後武家本來隻是想去關東占地盤，如果占不住，幹脆搶一票回老家也行。
可現在兩位主君表態要幹一票大的，不準搶糧。因為我們要的更多，重建關東秩序，甚至隱隱指向天下。
不管這個隱晦的含義是不是真的，亦是震住了上杉眾。隻有義銀掃了上杉輝虎一眼，看著她小心拿好毘字旗，心中不是滋味。
斯波義銀原本隻是想忽悠忽悠上杉眾，有個大義的招牌，壓著她們別搶糧。可被上杉輝虎趁機一打岔，就真變成雙方合作奪取天下。
足利義輝。。義銀不想嫁給她，隻是借著禦台所的虎皮，講幾句混話。
河內源氏嫡流說要重整秩序，安定天下，很正常嘛，武家天下本來就是河內源氏嫡流的。
可上杉輝虎一插嘴，這意思就全變了！現在變成奸f淫f，合謀給將軍帶綠帽，奪家產，這是把斯波義銀當成什麽人了！
果然，座下武家們的目光變得曖昧起來，讓斯波義銀憋得內傷。
上杉輝虎真會借機上梯，義銀這時候也不能矢口否認，讓自己之前的努力全部白費。
他狠狠瞪了上杉輝虎一眼，這家夥就不是好人。
義銀寫下的厭離穢土，欣求淨土，是有非常深的宗教用意。上杉輝虎拿走的毘字旗，又代表著毘沙門天這一佛教護法。
外人肯定以為這是兩人商量好的，這互動的含義極其曖昧，其實這隻是上杉輝虎硬湊上來的cp。
義銀沉思半晌，還是決定不再糾纏，轉移換題道。
“一麵旗幟而已，你若喜歡就拿去。
諸姬，請聽我一言。
北條家深耕三代，實力雄厚，萬萬不可輕敵。獅子搏兔尚用盡全力，而我們的對手絕非弱者。
這次進入關東平原，雙方不隻是在軍事上交鋒，更是政治上，經濟上，宗教上的交鋒。
小田原城自建立之後，不斷說服淨土宗各寺廟遷移至城下，有名有來曆的寺廟就不下二十餘院。
我書寫厭離穢土，欣求淨土，設為厭欣旗。
不單單是對未來的期望，也是示好，亦是威懾，希望淨土宗不要參與武家的爭鬥。”
上杉輝虎點點頭，在坐的智謀之士，皆露出深思之色。
日本自古貧瘠，人在物質匱乏，就必會追求精神上的慰藉，宗教永遠是繞不開的話題。
為天皇造勢的神道教已經被足利義滿摧毀，可光是佛教諸派就是一個極其複雜的體係。
日本佛教，主要分為三部分。
其一是南都六宗。日本在建造京都之前，是以大和國的奈良盆地為根基，今人又稱為南都。
寺院以興福寺，東大寺等南都七大寺為首，最昌盛時候，寺院尼兵被稱為奈良法師，舉足輕重。
如今的南都六宗早不如昔日。法相宗甚至帶著興福寺投靠高野山真言宗，尋求庇護。
其二，是禪宗三派。
三派中以臨濟宗最昌盛，長期擔任幕府的尼官製度之領袖，為教派謀取了許多好處。
鐮倉幕府時期，幕府建立了鐮倉五山。室町幕府時期，足利將軍仿造鐮倉五山，在山城國建立京都五山，視為禪宗興旺的標誌。
隻是現如今，禪宗三派也大不如前，少有涉及俗世糾紛。
其三，就是日本佛教中，參與世俗最深的平安兩宗。
平安兩宗是在天皇朝廷的平安時期進入日本的佛教兩宗，指的是天台宗與真言宗。
天台宗本山在比叡山延曆寺，當年昌盛時候的山法師與南都六宗的奈良法師並稱，是佛教武裝力量的代表。
之後天台宗出了兩個聖人，其一是日蓮，創立日蓮法華宗。其二是法然，創立日本淨土宗。
天台宗尊法華經，教義受唐代佛教影響，佛法高深，晦澀難懂。
之後宋代佛教的平民化思想泛濫，影響了新一代的天台宗尼姑，這才出現了日蓮與法然。
她們的思想都是用簡單明了的佛理教化信徒，讓佛教得以大規模的傳播，而不是少數上層貴族的遊戲。
天台宗也被稱為法華宗，可日蓮宗後來居上，引起本山畏懼。天台宗竟然借機屠戮日蓮宗本院，導致日蓮宗衰敗。
從此，日蓮宗稱自己為法華宗，而天台宗也無顏再自稱法華宗了。
法然一脈的淨土宗卻是早有鳥瞰，遠離京都，在關東平原拓展了自己的信仰，成為日本宋代佛教影響的主要流派。
法然的一名弟子親鸞，比淨土宗走得更加極端，創立淨土真宗，也就是一向宗。
親鸞被淨土宗排斥出關東，又在京都被佛教諸派詆毀。最後，她被流放去了北陸道，使得北陸道成為一向宗影響力最大的地方。
一向宗，日蓮宗，淨土宗，三宗皆是在鐮倉時代吸取宋代佛教，走平民化路線的佛教宗派，人數眾多，根基紮實。
特別是一向宗，在八代法主建立坊官製度後，組織力是佛教各派中最強的，堪稱尼姑大名。
原本勢力強盛的日蓮宗，被天台宗滅了本院，再也壓不過同樣走底層路線的一向宗。隻能退入商町在商人工匠中傳播，苟延殘喘。
而遠走關東鐮倉的淨土宗，卻是一家獨大，漸漸成了關東第一宗派。
天台宗分出這三宗後，元氣大傷。但宗派底子厚，與幕府交好，走親善武家的上層路線。
平安二宗的另一支，真言宗。
雖然已經分裂成和歌山與高野山新舊兩派，但舊派也吸收了南都的法相宗，控製了興福寺為首的奈良古地。
平安二宗以及分支諸宗，深入參與世俗鬥爭，影響力越來越強。而南都六宗與禪宗三派越發式微，漸漸成了低調的吉祥物。
如今天下，九州，西國，四國等地，南蠻教的勢力增長極快。
在近幾，一向宗盤踞石山，抵禦南蠻教。南都被真言宗把持，對京都幕府最有影響力的是天台宗。