在自己的修煉室中，李牧一穿著宗門分發的道袍，仔細的翻閱著從內務堂中領取到的書籍。自從自己恢複了前世的記憶以來，驚奇的發現這方世界中的文字竟然和前世地球上的古漢語文字一樣，自己前世作為醫生，沒有少讀古醫書，所以對於這些古漢語字體文體倒是能夠閱讀和理解。
在內務堂中一共領取了兩個小冊子，其中一本上麵記載了一道名為《太凡大道感應訣》的修煉功法，自己將之稱為太凡訣。這本冊子上除了太凡訣以外，還有幾道小法術，一旦開始煉化靈氣後，就能夠修煉這些小法術。
另一本冊子名叫《凡門修真見聞錄》，乃是一本介紹修真界基礎常識的冊子，是宗門讓門下新晉弟子了解修真界最主要的書籍。李牧一此時就在認真的閱讀這本冊子，自己恢複前世記憶以來，就迫切的想要盡快了解這方修真世界的情況。
修煉的本質就是生靈吸收煉化天地間的靈氣，使其改造自身的身體、靈魂，從而突破天生的藩籬，實現長視久生。結合前世地球的生態環境，李牧一很快就意識到這方世界中的修真文明整個都是建立在天地靈氣之上的。修士修煉離不開靈氣，各種太材地寶的孕育生長離不開靈氣，可以說天地間的靈氣乃是修真文明的土壤基石。
凡人感受靈氣，並將之吸納進入體內，這並不算是真正意義上的修煉，隻能說是具備了修煉的條件。真正的修煉是將吸納進入體內的靈氣徹底煉化，成為自身的一部分，這才叫做修煉。所以，修煉的第一步，乃是練氣，修煉的第一個境界同理名為煉氣期。
修士在煉氣期中不斷的煉化靈氣，讓自己的肉身和靈魂都受到靈氣的滋養，開辟體內的穴竅，漸漸退去凡胎俗體，增長壽命。煉氣期的修士能夠調用體內的靈氣，施展一些簡單的法術，這些法術稱為小法術。
修士煉化靈氣到了自身承載的極限，便會在體內開始築鑄道基，這是修煉中至關重要的一個境界，關係到修士自身能夠在長生之途上能夠走出多遠。築基期的修士已經能夠誕生神識和顯化識海，能夠施展一些威力大的法術，最主要的是能夠禦器飛行。
道基穩固到極致，便會道基破而金丹生，此為金丹期，金丹期乃是修煉之途中的第一個分水嶺，絕大部分修士就是被擋在金丹期之前，終其一生都不能夠突破。金丹期的修士能開始感悟天地間的規則至理，據此領悟一些大神通，能夠虛空而立。
金丹期的修士感悟天地規則足夠之後，金丹中蘊藏的法則化作道胎，是為化胎期，化胎期可以稱為修煉界中的大修士。至於化胎期修士有何神異之處，這見聞錄中沒有介紹。
化胎期之後還有更高的境界，但是見聞錄中卻是連這些境界的名稱都沒有介紹，想來是宗門覺得距離自己等人太過遙遠，這般早的知曉卻是不好。
長生一直以來都是修士追求的終極目標，但是從古至今，卻是沒有一個修士能夠真正的實現長生。盡管如此，還是有無數的修士在長生路上拚盡所能，主要的原因就是修煉能夠延長壽命，修為每提升一個境界，壽命就會相應的延長一些，這也是讓眾多修士看到一絲絲長生的希望。
壽命的計算並非前世小說中說的那般每突破一個境界就增加多少壽命那麽簡單，而是與修士自身資質和修煉狀態有關。見聞錄中介紹了一種名叫“壽元不變論”的壽命理論，這也是修真界中關於壽命認可度最高的理論。
壽元不變論認為每一種生靈生來壽元就是固定的，隻是不同物種之間存在差異罷了。而人類的壽元普遍都在一百年左右。而一個凡人每活一天，壽元就會流逝一天的量，等到壽元流逝殆盡，也就到了其壽終正寢的時候了。
除此之外，受傷、生病等等也會加快壽元的消耗，傷勢越重，壽元流逝的就越快，受了致命傷的人能夠在極短的時間內將壽元流逝殆盡。這也是為何普遍的凡人都難以活到百歲，因為凡人一生中多少都會受傷生病，加快了壽元的流逝。而那些活的超過百歲的凡人，乃是受到一些靈物滋養，略微的減緩了壽元流逝的緣故。
而修煉之所以能夠延長壽命，其根本的原因在於修煉能夠減緩壽元的流逝，修為越高，壽元流逝的速度就越慢，修士能夠活的時間就越長。
根據修士的資質、修煉的功法等差異，不同的修士在同一境界中減緩壽元流逝程度有所不同。但是總的來說，修士每提升一個境界，其剩餘的壽命將會延長三到七成，具體是多少就得根據修士自身資質和功法品質來定了。
若是一個凡人在二十歲的時候煉化靈氣，成為煉氣期的修士，若是他剩下的壽命因為壽元流逝減緩而延長了五成，則其剩餘的八十年壽元能夠讓其再活一百二十年，此人也就有一百二十年時間來突破到築基期。若是無法突破到築基期，此人加上已經活了的二十年，前後總共也能夠活到一百四十歲。
但是這個凡人在八十歲的時候才煉化第一縷靈氣，成為煉氣期的修士，那麽剩餘的二十年壽元隻能夠讓他再活三十年，此人也隻剩下三十年時間突破到築基期。若是無法突破到築基期，加上之前已經活了的八十年，最後隻能夠活到一百一十歲。這比在二十歲突破的時候要少活三十年。
所以修煉一途，基本上都是越早成為修士越好，不僅能夠讓自己活得更久，同時也有更多的時間讓自己突破下一個境界。但是也並非一味的求快求早，一味求快隻會導致根基不穩甚至導致走火入魔，身受重傷，直接喪命都有可能。
一味求早也不行，孩童在十歲之前心智十分不成熟，靈根資質尚未顯現，若是強行令其感受並煉化靈氣，反而會傷了其根基資質。所以孩童在十歲到十五歲之間，心智相對成熟，靈根資質顯現卻尚未退化，乃是啟蒙修煉的最佳年齡段，這也是眾多宗門招收弟子都將年齡限製在十歲到十五歲之間的緣故。而超過十五歲還未開始修煉的凡人，身體逐漸定型，靈根資質已經開始退化，已經不再適合修煉了。
境界、壽元之外，修煉最重要的知識就是修煉模式，目前修煉界中主要有兩種修煉模式：元神和煉體。
元神修煉乃是利用靈氣修煉自身的神魂，等到神魂能夠脫離肉體顯化出來，就是元神。元神修煉乃是修真界中的主流修煉方式，超過九成八的修士走的都是元神修煉的路子，原因無他，對於大多數修士來說，元神修煉更容易，能夠走的更遠。
煉體乃是利用靈氣修煉修士的肉體，走的是肉身不朽的路子，需要消耗極大的資源，承受極大的痛苦，然而成功率極低，所以很少有修士原因走煉體的路子。
宗門發放給李牧一等新晉弟子的太凡訣就是一道元神修煉的功法，不過隻有練氣篇部分。隻有等這些弟子快要突破到築基期的時候，才會將築基篇部分發給弟子們繼續修煉。
大致了解完修煉的情況之後，已經是深夜，此時經過入門選拔試煉，了解修煉基本情況，整個人已經疲倦異常，此時的狀態明顯不合適按照太凡訣功法來嚐試煉化靈氣，李牧一當即回到臥室中休息。
這一天夜裏，李牧一幾乎整夜都在夢到前世地球上的事情，第二天一早醒來同樣有些疲倦，根據太凡訣冊子上的介紹，這種狀態同樣不適合嚐試第一次煉化靈氣。所以這一天幹脆用來梳理前世的記憶。
接下來的七八天時間中，李牧一每天都能回憶起來更多的前世相關的事情，整個人都是暈乎乎的，所以這七八天時間中都沒有開始嚐試修煉太凡訣，除了與錢三萬和周舒雅閑一同去膳食堂吃飯外，都是自己一個人在修煉室中整理前世的記憶。
而周舒雅和錢三萬兩人已經開始嚐試修煉太凡訣，但是都說那修煉時候要求的姿勢太難做到，就算做到也無法堅持到靈氣煉化的時候，隻能夠一遍遍的練習嚐試。
終於這幾天時間下來，自己已經漸漸適應並習慣了前世的記憶，夜裏也不會再做前世那些奇奇怪怪的夢了。在成為凡門弟子的第九天，李牧一一大早起來終於神清氣爽，可能是膳食堂靈食的滋養，連身體也強壯了不少。
將太凡訣拿出來，這幾天也讀了幾遍這些功法，倒是不難理解，隻是要想煉化第一縷靈氣著實有些困難。
因為自己目前隻能夠感受和吸收靈氣，但是無法控製吸收進體內的靈氣。而煉化第一縷靈氣要求控製這縷靈氣在體內按照特定的經脈運轉到丹田之處，而自己在沒有辦法控製這縷靈氣的情況下，就隻能夠按照特定的姿勢動作變化，從而慢慢的引導靈氣按照特定的經脈運轉，實現第一縷靈氣的煉化。
太凡訣上麵一共列出了九九八十一種姿勢，需要按照特定的順序將每一種姿勢連貫的做完，才能夠正確的引導靈氣按照特定的經脈路線到達丹田，實現煉化第一縷靈氣。而這八十一種姿勢，在李牧一看來每一種都比前世最難的瑜伽或柔道姿勢還要難。難怪錢三萬和周舒雅都在抱怨這東西很難。
要是放在前世，這些動作讓一個十二三歲的少年是根本不可能完成的，但是李牧一在入門選拔試煉中已經感受並吸收了靈氣入體，不僅讓自身的力量變得更強，更是讓自己身體的柔韌度提升了不少，至少還是有希望完成這些動作的。
第一個動作，李牧一前後花費了了三個時辰才能夠勉強的堅持三息的時間，這是太凡訣上要求的最低時間。第二個動作用了兩個時辰才完成；第三個動作用了一個半時辰完成。整個一天總共完成了三個動作，並且整個人腰酸背痛，感覺渾身的骨頭都被卸下來了一般。
第二天拖著酸痛的身子，繼續努力的嚐試完成後麵的動作，因為有了前麵動作的經驗，後麵基本上能夠做到每個時辰都能夠學會掌握一個動作姿勢。而將九九八十一個姿勢動作全部掌握，又是花費了九天的時間。
李牧一這般速度在新晉弟子中算是比較快的，此時錢三萬還沒有掌握這八十一個動作姿勢，而周舒雅也才堪堪完成。因為自己前八天的時間在適應前世的記憶，沒有練習這些姿勢，所以九天時間完成這些動作已經算是用時很短的了。
接下來就是將這八十一個姿勢連貫的完成，然而前兩個動作的連貫就花費了李牧一兩三個時辰才掌握，將一縷靈氣從心口往上接著兩個動作的轉變，驅使到了頭頂百會穴處，明顯感覺到這縷靈氣被百會穴輕微的壓縮了一些。
這應該就是煉化靈氣的第一步。
之後第二、三個動作之間的連貫轉換花費了近兩個時辰的時間，第三、四個動作之間的連續轉換花費了一個多時辰。與之前掌握各個姿勢動作花費的時間差不多，終於在九天之後能夠將所有相鄰動作之間進行連貫的轉化。
但這並不意味著能夠連貫的將這八十一個動作一鼓作氣的完成，主要是自己很難堅持下來，第一次連貫的嚐試，隻到完成第五十三個動作的時候就因為一個細節沒有處理好，導致功虧一簣。
一天之後，在連續的做完地七十三個動作的時候，因為體力不支，筋疲力盡之下不得不停止下來。
又是一天之後終於能夠堅持到第八十個動作。但是這最後一個動作卻是怎麽也難以與前麵的八十個動作一同完成。
又花費了兩天時間，終於堪堪將八十一個動作連貫的做完，這縷靈氣在進入丹田的最後時刻已經被壓縮到了不足原來十分之的體積，靈氣的量沒有發生變化，但卻變得更加的精純。
按照太凡訣的說法，這縷靈氣在進入丹田的時候就已經算是煉化完後了，自己終於在成為凡門弟子一個月時間之後成功的將第一縷靈氣煉化。
但是這縷靈氣卻是沒有帶李牧一的腹部的丹田中停留多久，就突然不受控製的沿著體內的經脈徑直飛快的朝著頭頂衝去，一股強大的寒流衝上腦袋，就像是被巨大的鍾聲震蕩了腦袋心神。
心神巨震，難道自己這是走火入魔了？
還不等李牧一多想，無盡的黑暗便從四麵八方用來，身體卻是不受控製的往下墜倒，暈在了修煉室中。
等到意識清醒過來，再次出現在了神秘的空間中，與之前在入門選拔試煉時候不同的是，這空間中多出來了一汪清水，而自身仿佛就是化身遊魚一般，在這清泉中自由自在。
抬頭一望，透過清潭，看見上麵一輪清輝，灑落的光暈，神秘而又寧靜。
意識化作的遊魚仿佛受到什麽召喚一般，躍出水麵，化為飛鳥，逆著青光，遙遙的衝著這輪潭上皓月而去。
恍恍惚惚，皓月像是在無限的膨脹，將自身吞噬在其中。
然而仿佛就像是穿過了一層無形的膜一樣，進入了皓月的內部，卻是又到了另一個神秘的空間中，一個隻有黑色和白色的空間。
李牧一意識的闖入，給這片仿佛沉浸了無數久遠的空間帶來了一絲絲的漣漪，擾動了黑白分明的空間，黑白之色開始在空間中相互交融，其他的色彩在其中誕生出來。
目之所過，一幅幅前後兩世的記憶畫麵在這空間中展現出來。心中莫名的明悟起來，自己之所以能夠恢複前世的記憶，是來自於這神秘的空間。在自己感受並吸收靈氣的時候，這空間中的前世記憶泄露出來，讓自己慢慢的想起前世的事情。
心神激蕩，空間中的一幅幅記憶畫麵隨之劇烈的抖動旋轉起來。兩世的記憶開始相互融合起來，相互吞噬。
此時李牧一的心神就像是同時在經曆前後兩世的一段段過往一般，前世昨日一瞬間，思緒情仇無盡現。
莫名的，李牧一的意識想到了長生，自己為什麽想要追求長生？前世來說，自己身為一名醫生，若是對長生不感興趣那是不可能的，救死扶傷就是為了讓一個個鮮活的生命能夠活的更久，活的更久的極致的就是那虛無縹緲的長生麽。
這一世，雖然隻經曆了短短的十來年，但是經曆了那麽多的苦難，見識到了修士的高高在上，見識到了生命的卑微與脆弱，當時幼小的心靈就想要變得強大，後來聽到別人都說最厲害的強大就是得到那傳說中的長生。
但是這一切，在這神秘的空間中都變得不在是自己追求長生的理由。自己追求長生是逍遙、是自由。世間之枷鎖都可打破，獲得對應的自由逍遙。但是唯有這時間的枷鎖從古至今無人打破，而打破時間的枷鎖，就是獲得長生的逍遙。
在內務堂中一共領取了兩個小冊子，其中一本上麵記載了一道名為《太凡大道感應訣》的修煉功法，自己將之稱為太凡訣。這本冊子上除了太凡訣以外，還有幾道小法術，一旦開始煉化靈氣後，就能夠修煉這些小法術。
另一本冊子名叫《凡門修真見聞錄》，乃是一本介紹修真界基礎常識的冊子，是宗門讓門下新晉弟子了解修真界最主要的書籍。李牧一此時就在認真的閱讀這本冊子，自己恢複前世記憶以來，就迫切的想要盡快了解這方修真世界的情況。
修煉的本質就是生靈吸收煉化天地間的靈氣，使其改造自身的身體、靈魂，從而突破天生的藩籬，實現長視久生。結合前世地球的生態環境，李牧一很快就意識到這方世界中的修真文明整個都是建立在天地靈氣之上的。修士修煉離不開靈氣，各種太材地寶的孕育生長離不開靈氣，可以說天地間的靈氣乃是修真文明的土壤基石。
凡人感受靈氣，並將之吸納進入體內，這並不算是真正意義上的修煉，隻能說是具備了修煉的條件。真正的修煉是將吸納進入體內的靈氣徹底煉化，成為自身的一部分，這才叫做修煉。所以，修煉的第一步，乃是練氣，修煉的第一個境界同理名為煉氣期。
修士在煉氣期中不斷的煉化靈氣，讓自己的肉身和靈魂都受到靈氣的滋養，開辟體內的穴竅，漸漸退去凡胎俗體，增長壽命。煉氣期的修士能夠調用體內的靈氣，施展一些簡單的法術，這些法術稱為小法術。
修士煉化靈氣到了自身承載的極限，便會在體內開始築鑄道基，這是修煉中至關重要的一個境界，關係到修士自身能夠在長生之途上能夠走出多遠。築基期的修士已經能夠誕生神識和顯化識海，能夠施展一些威力大的法術，最主要的是能夠禦器飛行。
道基穩固到極致，便會道基破而金丹生，此為金丹期，金丹期乃是修煉之途中的第一個分水嶺，絕大部分修士就是被擋在金丹期之前，終其一生都不能夠突破。金丹期的修士能開始感悟天地間的規則至理，據此領悟一些大神通，能夠虛空而立。
金丹期的修士感悟天地規則足夠之後，金丹中蘊藏的法則化作道胎，是為化胎期，化胎期可以稱為修煉界中的大修士。至於化胎期修士有何神異之處，這見聞錄中沒有介紹。
化胎期之後還有更高的境界，但是見聞錄中卻是連這些境界的名稱都沒有介紹，想來是宗門覺得距離自己等人太過遙遠，這般早的知曉卻是不好。
長生一直以來都是修士追求的終極目標，但是從古至今，卻是沒有一個修士能夠真正的實現長生。盡管如此，還是有無數的修士在長生路上拚盡所能，主要的原因就是修煉能夠延長壽命，修為每提升一個境界，壽命就會相應的延長一些，這也是讓眾多修士看到一絲絲長生的希望。
壽命的計算並非前世小說中說的那般每突破一個境界就增加多少壽命那麽簡單，而是與修士自身資質和修煉狀態有關。見聞錄中介紹了一種名叫“壽元不變論”的壽命理論，這也是修真界中關於壽命認可度最高的理論。
壽元不變論認為每一種生靈生來壽元就是固定的，隻是不同物種之間存在差異罷了。而人類的壽元普遍都在一百年左右。而一個凡人每活一天，壽元就會流逝一天的量，等到壽元流逝殆盡，也就到了其壽終正寢的時候了。
除此之外，受傷、生病等等也會加快壽元的消耗，傷勢越重，壽元流逝的就越快，受了致命傷的人能夠在極短的時間內將壽元流逝殆盡。這也是為何普遍的凡人都難以活到百歲，因為凡人一生中多少都會受傷生病，加快了壽元的流逝。而那些活的超過百歲的凡人，乃是受到一些靈物滋養，略微的減緩了壽元流逝的緣故。
而修煉之所以能夠延長壽命，其根本的原因在於修煉能夠減緩壽元的流逝，修為越高，壽元流逝的速度就越慢，修士能夠活的時間就越長。
根據修士的資質、修煉的功法等差異，不同的修士在同一境界中減緩壽元流逝程度有所不同。但是總的來說，修士每提升一個境界，其剩餘的壽命將會延長三到七成，具體是多少就得根據修士自身資質和功法品質來定了。
若是一個凡人在二十歲的時候煉化靈氣，成為煉氣期的修士，若是他剩下的壽命因為壽元流逝減緩而延長了五成，則其剩餘的八十年壽元能夠讓其再活一百二十年，此人也就有一百二十年時間來突破到築基期。若是無法突破到築基期，此人加上已經活了的二十年，前後總共也能夠活到一百四十歲。
但是這個凡人在八十歲的時候才煉化第一縷靈氣，成為煉氣期的修士，那麽剩餘的二十年壽元隻能夠讓他再活三十年，此人也隻剩下三十年時間突破到築基期。若是無法突破到築基期，加上之前已經活了的八十年，最後隻能夠活到一百一十歲。這比在二十歲突破的時候要少活三十年。
所以修煉一途，基本上都是越早成為修士越好，不僅能夠讓自己活得更久，同時也有更多的時間讓自己突破下一個境界。但是也並非一味的求快求早，一味求快隻會導致根基不穩甚至導致走火入魔，身受重傷，直接喪命都有可能。
一味求早也不行，孩童在十歲之前心智十分不成熟，靈根資質尚未顯現，若是強行令其感受並煉化靈氣，反而會傷了其根基資質。所以孩童在十歲到十五歲之間，心智相對成熟，靈根資質顯現卻尚未退化，乃是啟蒙修煉的最佳年齡段，這也是眾多宗門招收弟子都將年齡限製在十歲到十五歲之間的緣故。而超過十五歲還未開始修煉的凡人，身體逐漸定型，靈根資質已經開始退化，已經不再適合修煉了。
境界、壽元之外，修煉最重要的知識就是修煉模式，目前修煉界中主要有兩種修煉模式：元神和煉體。
元神修煉乃是利用靈氣修煉自身的神魂，等到神魂能夠脫離肉體顯化出來，就是元神。元神修煉乃是修真界中的主流修煉方式，超過九成八的修士走的都是元神修煉的路子，原因無他，對於大多數修士來說，元神修煉更容易，能夠走的更遠。
煉體乃是利用靈氣修煉修士的肉體，走的是肉身不朽的路子，需要消耗極大的資源，承受極大的痛苦，然而成功率極低，所以很少有修士原因走煉體的路子。
宗門發放給李牧一等新晉弟子的太凡訣就是一道元神修煉的功法，不過隻有練氣篇部分。隻有等這些弟子快要突破到築基期的時候，才會將築基篇部分發給弟子們繼續修煉。
大致了解完修煉的情況之後，已經是深夜，此時經過入門選拔試煉，了解修煉基本情況，整個人已經疲倦異常，此時的狀態明顯不合適按照太凡訣功法來嚐試煉化靈氣，李牧一當即回到臥室中休息。
這一天夜裏，李牧一幾乎整夜都在夢到前世地球上的事情，第二天一早醒來同樣有些疲倦，根據太凡訣冊子上的介紹，這種狀態同樣不適合嚐試第一次煉化靈氣。所以這一天幹脆用來梳理前世的記憶。
接下來的七八天時間中，李牧一每天都能回憶起來更多的前世相關的事情，整個人都是暈乎乎的，所以這七八天時間中都沒有開始嚐試修煉太凡訣，除了與錢三萬和周舒雅閑一同去膳食堂吃飯外，都是自己一個人在修煉室中整理前世的記憶。
而周舒雅和錢三萬兩人已經開始嚐試修煉太凡訣，但是都說那修煉時候要求的姿勢太難做到，就算做到也無法堅持到靈氣煉化的時候，隻能夠一遍遍的練習嚐試。
終於這幾天時間下來，自己已經漸漸適應並習慣了前世的記憶，夜裏也不會再做前世那些奇奇怪怪的夢了。在成為凡門弟子的第九天，李牧一一大早起來終於神清氣爽，可能是膳食堂靈食的滋養，連身體也強壯了不少。
將太凡訣拿出來，這幾天也讀了幾遍這些功法，倒是不難理解，隻是要想煉化第一縷靈氣著實有些困難。
因為自己目前隻能夠感受和吸收靈氣，但是無法控製吸收進體內的靈氣。而煉化第一縷靈氣要求控製這縷靈氣在體內按照特定的經脈運轉到丹田之處，而自己在沒有辦法控製這縷靈氣的情況下，就隻能夠按照特定的姿勢動作變化，從而慢慢的引導靈氣按照特定的經脈運轉，實現第一縷靈氣的煉化。
太凡訣上麵一共列出了九九八十一種姿勢，需要按照特定的順序將每一種姿勢連貫的做完，才能夠正確的引導靈氣按照特定的經脈路線到達丹田，實現煉化第一縷靈氣。而這八十一種姿勢，在李牧一看來每一種都比前世最難的瑜伽或柔道姿勢還要難。難怪錢三萬和周舒雅都在抱怨這東西很難。
要是放在前世，這些動作讓一個十二三歲的少年是根本不可能完成的，但是李牧一在入門選拔試煉中已經感受並吸收了靈氣入體，不僅讓自身的力量變得更強，更是讓自己身體的柔韌度提升了不少，至少還是有希望完成這些動作的。
第一個動作，李牧一前後花費了了三個時辰才能夠勉強的堅持三息的時間，這是太凡訣上要求的最低時間。第二個動作用了兩個時辰才完成；第三個動作用了一個半時辰完成。整個一天總共完成了三個動作，並且整個人腰酸背痛，感覺渾身的骨頭都被卸下來了一般。
第二天拖著酸痛的身子，繼續努力的嚐試完成後麵的動作，因為有了前麵動作的經驗，後麵基本上能夠做到每個時辰都能夠學會掌握一個動作姿勢。而將九九八十一個姿勢動作全部掌握，又是花費了九天的時間。
李牧一這般速度在新晉弟子中算是比較快的，此時錢三萬還沒有掌握這八十一個動作姿勢，而周舒雅也才堪堪完成。因為自己前八天的時間在適應前世的記憶，沒有練習這些姿勢，所以九天時間完成這些動作已經算是用時很短的了。
接下來就是將這八十一個姿勢連貫的完成，然而前兩個動作的連貫就花費了李牧一兩三個時辰才掌握，將一縷靈氣從心口往上接著兩個動作的轉變，驅使到了頭頂百會穴處，明顯感覺到這縷靈氣被百會穴輕微的壓縮了一些。
這應該就是煉化靈氣的第一步。
之後第二、三個動作之間的連貫轉換花費了近兩個時辰的時間，第三、四個動作之間的連續轉換花費了一個多時辰。與之前掌握各個姿勢動作花費的時間差不多，終於在九天之後能夠將所有相鄰動作之間進行連貫的轉化。
但這並不意味著能夠連貫的將這八十一個動作一鼓作氣的完成，主要是自己很難堅持下來，第一次連貫的嚐試，隻到完成第五十三個動作的時候就因為一個細節沒有處理好，導致功虧一簣。
一天之後，在連續的做完地七十三個動作的時候，因為體力不支，筋疲力盡之下不得不停止下來。
又是一天之後終於能夠堅持到第八十個動作。但是這最後一個動作卻是怎麽也難以與前麵的八十個動作一同完成。
又花費了兩天時間，終於堪堪將八十一個動作連貫的做完，這縷靈氣在進入丹田的最後時刻已經被壓縮到了不足原來十分之的體積，靈氣的量沒有發生變化，但卻變得更加的精純。
按照太凡訣的說法，這縷靈氣在進入丹田的時候就已經算是煉化完後了，自己終於在成為凡門弟子一個月時間之後成功的將第一縷靈氣煉化。
但是這縷靈氣卻是沒有帶李牧一的腹部的丹田中停留多久，就突然不受控製的沿著體內的經脈徑直飛快的朝著頭頂衝去，一股強大的寒流衝上腦袋，就像是被巨大的鍾聲震蕩了腦袋心神。
心神巨震，難道自己這是走火入魔了？
還不等李牧一多想，無盡的黑暗便從四麵八方用來，身體卻是不受控製的往下墜倒，暈在了修煉室中。
等到意識清醒過來，再次出現在了神秘的空間中，與之前在入門選拔試煉時候不同的是，這空間中多出來了一汪清水，而自身仿佛就是化身遊魚一般，在這清泉中自由自在。
抬頭一望，透過清潭，看見上麵一輪清輝，灑落的光暈，神秘而又寧靜。
意識化作的遊魚仿佛受到什麽召喚一般，躍出水麵，化為飛鳥，逆著青光，遙遙的衝著這輪潭上皓月而去。
恍恍惚惚，皓月像是在無限的膨脹，將自身吞噬在其中。
然而仿佛就像是穿過了一層無形的膜一樣，進入了皓月的內部，卻是又到了另一個神秘的空間中，一個隻有黑色和白色的空間。
李牧一意識的闖入，給這片仿佛沉浸了無數久遠的空間帶來了一絲絲的漣漪，擾動了黑白分明的空間，黑白之色開始在空間中相互交融，其他的色彩在其中誕生出來。
目之所過，一幅幅前後兩世的記憶畫麵在這空間中展現出來。心中莫名的明悟起來，自己之所以能夠恢複前世的記憶，是來自於這神秘的空間。在自己感受並吸收靈氣的時候，這空間中的前世記憶泄露出來，讓自己慢慢的想起前世的事情。
心神激蕩，空間中的一幅幅記憶畫麵隨之劇烈的抖動旋轉起來。兩世的記憶開始相互融合起來，相互吞噬。
此時李牧一的心神就像是同時在經曆前後兩世的一段段過往一般，前世昨日一瞬間，思緒情仇無盡現。
莫名的，李牧一的意識想到了長生，自己為什麽想要追求長生？前世來說，自己身為一名醫生，若是對長生不感興趣那是不可能的，救死扶傷就是為了讓一個個鮮活的生命能夠活的更久，活的更久的極致的就是那虛無縹緲的長生麽。
這一世，雖然隻經曆了短短的十來年，但是經曆了那麽多的苦難，見識到了修士的高高在上，見識到了生命的卑微與脆弱，當時幼小的心靈就想要變得強大，後來聽到別人都說最厲害的強大就是得到那傳說中的長生。
但是這一切，在這神秘的空間中都變得不在是自己追求長生的理由。自己追求長生是逍遙、是自由。世間之枷鎖都可打破，獲得對應的自由逍遙。但是唯有這時間的枷鎖從古至今無人打破，而打破時間的枷鎖，就是獲得長生的逍遙。