34.一代偉人予後人留下
最珍貴的精神財富
什麽叫真人？我的理解就是說真話、辦真事、行真理。我們黨內就有一批這樣義無反顧追求真理的真人，包括一些犯過錯誤的同誌。
比如陳獨秀，你說陳獨秀不是真人嗎？陳獨秀在大革命時期犯了錯誤，哪怕他是按照共產國際的指示執行，犯了右傾機會主義的錯誤。但是陳獨秀毫無疑問是個真人，敢愛、敢恨、敢罵、敢作敢為。當然陳獨秀也有他的另一麵，有在黨內實行家長製領導的問題，但是這個人在追求真理的時候是義無反顧的。
1932年10月，他在上海被捕，國民黨江蘇省高等法院審訊他，著名律師章士釗自告奮勇為他辯護。為了替陳獨秀脫罪，章士釗說，陳獨秀是三民主義的信徒，議會政治的政客，組織托派也是為反共等。章士釗辯護詞未完，陳獨秀拍案而起：“章律師之辯護，全係個人之意見，至本人之政治主張，應以本人文件為根據。”
他所說的“本人文件”，即審訊前兩個月寫好的《陳獨秀自撰辯訴狀》：
予行年五十有五矣，弱冠以來，反抗清帝，反抗北洋軍閥，反抗封建思想，反抗帝國主義，奔走呼號，以謀改造中國者，於今三十餘年。前半期，即“五四”以前的運動，專在知識分子方麵；後半期，乃轉向工農勞苦人民方麵。蓋以大戰後，世界革命大勢及國內狀況所昭示，使予不得不有此轉變也。
……
唯有最受壓迫最革命的工農勞苦人民與全世界反帝國主義反軍閥官僚的無產階級勢力聯合一氣，以革命怒潮，對外排除帝國主義之宰割，對內掃蕩軍閥官僚之壓迫。然後中國的民族解放，國家獨立與統一，發展經濟，提高一般人民的生活，始可得而期。工農勞苦人民解放鬥爭，與中國民族解放鬥爭，勢已合流並進，而不可分離。此即予五四運動以後開始組織中國共產黨之原因也。
陳獨秀的老朋友、國民黨元老柏烈武後來對陳獨秀最小的兒子陳鬆年說：“你父親老了還是那個脾氣，想當英雄豪傑，好多朋友想在法庭上幫他忙也幫不上。給他改供詞，他還要改正過來。”
1942年5月，陳獨秀病逝於四川江津，死前貧病交加，但風骨不改。已是國民黨官僚的當年北大學人羅家倫、傅斯年親自上門給他送錢，他不要，說：“你們做你們的大官，發你們的大財，我不要你們救濟。”這一番話弄得二人十分尷尬。
國民黨交通部部長、當年在北大教德文的朱家驊贈他5000元支票一張，他拒之；朱托張國燾轉贈，又拒之；張國燾再托鄭學稼寄贈，還是不收。他在江津住兩間廂房，上無天花板，下是潮濕的泥地，遇大雨滿屋是水。屋內僅有兩張木床，一張書桌，幾條凳子和幾個裝滿書籍的箱子。
唯一的裝飾，是牆上掛著的一幅嶽飛寫的四個大字的拓片——“還我河山”。
早年陳獨秀家裏是非常殷實的。
陳獨秀是安徽安慶人，出生在一個大家族，家裏很有錢，尤其是他二叔。但他二叔當時沒有後嗣，所以打算將來把資產都留給陳獨秀。當時家裏曾經派了兩個夥計到北京來找在北大當文科學長的陳獨秀，就是告訴陳獨秀，他二叔的這筆資產將來要留給他。
今天如果我們比較一下，誰來找我們說有筆資產要過繼給我們，我們肯定大喜過望，這是相當於天上掉餡餅的好事。但是陳獨秀聽了後很不高興，陳獨秀說，你們回去吧，我跟他沒什麽關係。當時的陳獨秀就是一門心思要革命。
這兩個夥計看陳獨秀是這個樣子還不甘心，他們說：少東家你先別發火，東家在北京還有幾處鋪麵，你是不是先到北京幾處鋪麵看看再說。陳獨秀聽後勃然大怒，說，你們給我滾，我要消滅私有製。
我覺得我們今天很少有人能夠做到像他這樣。
當時的這批人完全就是義無反顧地追求心中的理想。
這是我們當時共產黨一批人的骨氣。
我們今天這個局麵是他們開創的，他們這批人真是為了心中的主義和心中的理想，義無反顧地追求。
中國有句老話，叫做“蓋棺論定”。一個人死了，裝進棺材釘住，他的曆史便完結了。既不會爬出來為將來增添什麽，也不可能把過去再減少一點，可以對其一生功過是非作評定了。
這也是理想。
凡在曆史上產生過重大影響的人物，往往在“蓋棺”很久之後，人們仍在對他爭論不休。陳獨秀就是這樣的人。他最先鼓吹革命，後來又走上另一條道路。中國的大革命為什麽失敗，他犯了什麽錯誤，負有怎樣的責任，中國社會究竟是怎樣的性質，中國革命究竟是怎樣的性質，中國革命到底應該怎樣革……他以不惑的氣概迎接這個世界，又帶著一個又一個不解之思索，離開了這個世界。
陳獨秀生前說：“我願意說極正確的話，也願意說極錯誤的話，絕對不願意說不錯又不對的話。”
“文化大革命”中，因墓碑早毀，四周雜草叢生莫辨，陳獨秀免受了如瞿秋白墓地那樣掘骨揚灰之災。1979年開始重新評價陳獨秀，中共中央批準安慶市政府撥款重修陳獨秀墓地。
簡樸的碑石正麵隻有五個大字：陳獨秀之墓。
這位中國一代青年學子的思想啟蒙者、向舊營壘衝鋒陷陣的英勇鬥士，隨著“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”的滔滔江流，最終回歸到了自己的出生地。
張愛萍的兒子張勝寫了一本叫《兩代軍人的對話》的書。其中張勝用一句話概括他父親張愛萍，我看完以後印象非常深。他概括他父親是一個天真的共產主義者。幹了一輩子革命，浴血奮戰了一輩子，最後被他兒子概括為天真的共產主義者。
這個概括的深層含義是什麽？就是他一輩子為了心中的夢想，一輩子這個夢想沒有毀滅，哪怕與現實不符了，但是他還是忠於自己的夢想。
這些我覺得都是標準的真人。
我前不久看到這麽一句話，你用一種理想主義的狀態去辦一個公司，那麽十有八九會遭到失敗，但如果成功必定是一個偉大的公司。我把這句話改了，就是懷抱理想主義者去做事業，多數時候會頭破血流，但是如果能夠成功必定是個偉大的成功。
任何偉大的事業，其中必然包含有理想，如果事業是一個偉大的事業，沒有理想是不可能的。這種理想使人超越現實，使人超越物質，使人能夠穿透時空。我覺得這是這一代共產黨人表現出來的最珍貴的東西。
毛澤東、朱德、周恩來，他們是偉人，他們也是真人，真正要做到偉人，你必須是真人。毛澤東和朱德，都有一個非常近似的地方，都是從邊緣走到了中心。毛澤東在黨內長期處於邊緣地位，長期不被重視，而且長時間沒有進入中央的領導層，他是一步一步非常艱難地走到了中國革命中心的位置。
朱德同誌在軍隊中也是這樣。
他們之所以能成為偉人，是因為他們是真人。
說真話，辦真事，行真理，義無反顧地追求心中的理想，而且為了這樣一個理想不惜拋頭顱灑熱血，這是他們給我們今天留下的最珍貴的精神財富。
最珍貴的精神財富
什麽叫真人？我的理解就是說真話、辦真事、行真理。我們黨內就有一批這樣義無反顧追求真理的真人，包括一些犯過錯誤的同誌。
比如陳獨秀，你說陳獨秀不是真人嗎？陳獨秀在大革命時期犯了錯誤，哪怕他是按照共產國際的指示執行，犯了右傾機會主義的錯誤。但是陳獨秀毫無疑問是個真人，敢愛、敢恨、敢罵、敢作敢為。當然陳獨秀也有他的另一麵，有在黨內實行家長製領導的問題，但是這個人在追求真理的時候是義無反顧的。
1932年10月，他在上海被捕，國民黨江蘇省高等法院審訊他，著名律師章士釗自告奮勇為他辯護。為了替陳獨秀脫罪，章士釗說，陳獨秀是三民主義的信徒，議會政治的政客，組織托派也是為反共等。章士釗辯護詞未完，陳獨秀拍案而起：“章律師之辯護，全係個人之意見，至本人之政治主張，應以本人文件為根據。”
他所說的“本人文件”，即審訊前兩個月寫好的《陳獨秀自撰辯訴狀》：
予行年五十有五矣，弱冠以來，反抗清帝，反抗北洋軍閥，反抗封建思想，反抗帝國主義，奔走呼號，以謀改造中國者，於今三十餘年。前半期，即“五四”以前的運動，專在知識分子方麵；後半期，乃轉向工農勞苦人民方麵。蓋以大戰後，世界革命大勢及國內狀況所昭示，使予不得不有此轉變也。
……
唯有最受壓迫最革命的工農勞苦人民與全世界反帝國主義反軍閥官僚的無產階級勢力聯合一氣，以革命怒潮，對外排除帝國主義之宰割，對內掃蕩軍閥官僚之壓迫。然後中國的民族解放，國家獨立與統一，發展經濟，提高一般人民的生活，始可得而期。工農勞苦人民解放鬥爭，與中國民族解放鬥爭，勢已合流並進，而不可分離。此即予五四運動以後開始組織中國共產黨之原因也。
陳獨秀的老朋友、國民黨元老柏烈武後來對陳獨秀最小的兒子陳鬆年說：“你父親老了還是那個脾氣，想當英雄豪傑，好多朋友想在法庭上幫他忙也幫不上。給他改供詞，他還要改正過來。”
1942年5月，陳獨秀病逝於四川江津，死前貧病交加，但風骨不改。已是國民黨官僚的當年北大學人羅家倫、傅斯年親自上門給他送錢，他不要，說：“你們做你們的大官，發你們的大財，我不要你們救濟。”這一番話弄得二人十分尷尬。
國民黨交通部部長、當年在北大教德文的朱家驊贈他5000元支票一張，他拒之；朱托張國燾轉贈，又拒之；張國燾再托鄭學稼寄贈，還是不收。他在江津住兩間廂房，上無天花板，下是潮濕的泥地，遇大雨滿屋是水。屋內僅有兩張木床，一張書桌，幾條凳子和幾個裝滿書籍的箱子。
唯一的裝飾，是牆上掛著的一幅嶽飛寫的四個大字的拓片——“還我河山”。
早年陳獨秀家裏是非常殷實的。
陳獨秀是安徽安慶人，出生在一個大家族，家裏很有錢，尤其是他二叔。但他二叔當時沒有後嗣，所以打算將來把資產都留給陳獨秀。當時家裏曾經派了兩個夥計到北京來找在北大當文科學長的陳獨秀，就是告訴陳獨秀，他二叔的這筆資產將來要留給他。
今天如果我們比較一下，誰來找我們說有筆資產要過繼給我們，我們肯定大喜過望，這是相當於天上掉餡餅的好事。但是陳獨秀聽了後很不高興，陳獨秀說，你們回去吧，我跟他沒什麽關係。當時的陳獨秀就是一門心思要革命。
這兩個夥計看陳獨秀是這個樣子還不甘心，他們說：少東家你先別發火，東家在北京還有幾處鋪麵，你是不是先到北京幾處鋪麵看看再說。陳獨秀聽後勃然大怒，說，你們給我滾，我要消滅私有製。
我覺得我們今天很少有人能夠做到像他這樣。
當時的這批人完全就是義無反顧地追求心中的理想。
這是我們當時共產黨一批人的骨氣。
我們今天這個局麵是他們開創的，他們這批人真是為了心中的主義和心中的理想，義無反顧地追求。
中國有句老話，叫做“蓋棺論定”。一個人死了，裝進棺材釘住，他的曆史便完結了。既不會爬出來為將來增添什麽，也不可能把過去再減少一點，可以對其一生功過是非作評定了。
這也是理想。
凡在曆史上產生過重大影響的人物，往往在“蓋棺”很久之後，人們仍在對他爭論不休。陳獨秀就是這樣的人。他最先鼓吹革命，後來又走上另一條道路。中國的大革命為什麽失敗，他犯了什麽錯誤，負有怎樣的責任，中國社會究竟是怎樣的性質，中國革命究竟是怎樣的性質，中國革命到底應該怎樣革……他以不惑的氣概迎接這個世界，又帶著一個又一個不解之思索，離開了這個世界。
陳獨秀生前說：“我願意說極正確的話，也願意說極錯誤的話，絕對不願意說不錯又不對的話。”
“文化大革命”中，因墓碑早毀，四周雜草叢生莫辨，陳獨秀免受了如瞿秋白墓地那樣掘骨揚灰之災。1979年開始重新評價陳獨秀，中共中央批準安慶市政府撥款重修陳獨秀墓地。
簡樸的碑石正麵隻有五個大字：陳獨秀之墓。
這位中國一代青年學子的思想啟蒙者、向舊營壘衝鋒陷陣的英勇鬥士，隨著“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”的滔滔江流，最終回歸到了自己的出生地。
張愛萍的兒子張勝寫了一本叫《兩代軍人的對話》的書。其中張勝用一句話概括他父親張愛萍，我看完以後印象非常深。他概括他父親是一個天真的共產主義者。幹了一輩子革命，浴血奮戰了一輩子，最後被他兒子概括為天真的共產主義者。
這個概括的深層含義是什麽？就是他一輩子為了心中的夢想，一輩子這個夢想沒有毀滅，哪怕與現實不符了，但是他還是忠於自己的夢想。
這些我覺得都是標準的真人。
我前不久看到這麽一句話，你用一種理想主義的狀態去辦一個公司，那麽十有八九會遭到失敗，但如果成功必定是一個偉大的公司。我把這句話改了，就是懷抱理想主義者去做事業，多數時候會頭破血流，但是如果能夠成功必定是個偉大的成功。
任何偉大的事業，其中必然包含有理想，如果事業是一個偉大的事業，沒有理想是不可能的。這種理想使人超越現實，使人超越物質，使人能夠穿透時空。我覺得這是這一代共產黨人表現出來的最珍貴的東西。
毛澤東、朱德、周恩來，他們是偉人，他們也是真人，真正要做到偉人，你必須是真人。毛澤東和朱德，都有一個非常近似的地方，都是從邊緣走到了中心。毛澤東在黨內長期處於邊緣地位，長期不被重視，而且長時間沒有進入中央的領導層，他是一步一步非常艱難地走到了中國革命中心的位置。
朱德同誌在軍隊中也是這樣。
他們之所以能成為偉人，是因為他們是真人。
說真話，辦真事，行真理，義無反顧地追求心中的理想，而且為了這樣一個理想不惜拋頭顱灑熱血，這是他們給我們今天留下的最珍貴的精神財富。