淨土宗印光大師自稱“常慚愧僧”，我的同學煮雲法師也經常自稱“苦惱僧”。“慚愧與苦惱”確實不可不知，不可不奉行。因此，要知道“慚愧與苦惱”這一句話，也成為我的座右銘。
印光大師、煮雲法師一個稱“慚愧”，一個稱“苦惱”，曆代以來，幾乎所有的高僧大德都經常自謙“慚愧”與“苦惱”，今日的青少年學道不易成功，就是因為少了知“慚愧”、知“苦惱”的性格。假如一個人從他懂事的時候開始，就經常“慚愧”對父母的孝順不夠，經常“慚愧”對老師的尊敬不夠，經常“慚愧”對親人的照顧不夠，經常“慚愧”對晚輩的提攜不夠，經常“慚愧”不懂世間的各種學術，經常“慚愧”對別人的恭敬與溝通不夠，經常“慚愧”沒有能力擔當世間的各種責任，經常“慚愧”不能幫助世間多少的苦難眾生，經常“慚愧”自己的思想、信仰不夠清淨，果能如此“慚愧”，就會奮發圖強，有所作為。所以儒家有謂：“知恥近乎勇。”《佛遺教經》也說：“慚恥之服，無上**。”
光是知道“慚愧”不夠，我們還要知道“苦惱”。我自幼就不善於佛教的歌詠梵唄，自覺非常苦惱；我一生沒有語言天才，學了多次的英文、日文，都不能進入情況，經常感到非常苦惱。此外，我沒有特殊的技能和專長，也覺得非常苦惱。例如聽到有人向我報告水電的專業設備，我就不知如何是好；聽到有人和我說明財務收支預算的數據，我也不知如何應對。但由於我能效法古德“知道慚愧與苦惱”的美德，發心學習，勤勞向上，不敢稍懈，讓我感受到“慚愧與苦惱”為我的一生增加了無比的力量。
先師誌開上人在我初出家的時候，經常訓示說：“我們要‘知道慚愧’，要‘知道苦惱’。因為我們這一世係既沒有輝煌的傳承，也沒有往聖先賢的曆史；我和你既沒有受過完整的教育，也沒有過人的智慧，既沒有皇親國戚可以依附，也沒有豪門巨子作為靠山。現在我們的一切，所能靠的隻有佛法、因緣，靠我們‘知道慚愧與苦惱’，以‘慚愧與苦惱’激發我們奮鬥、精進的力量。”恩師誌開上人的勉勵更增加我對於“慚愧與苦惱”的認知與受用。
回想數十年來我對佛教事業的發心承辦，不都是靠著“慚愧與苦惱”的力量嗎？辦雜誌或印行佛書的時候，遭逢許多困難，幸好我知道自己能力不夠的苦惱，進而到處請益，虛心學習，因此所辦的文化事業均能維持不輟。我更感謝讀者們熱心的護持，由於他們的淨財使佛法傳播得以發揚廣大，慚愧我何功何德，隻不過是一個代辦者而已，既然有人如此看得起我，我就要更加努力，以不斷地突破向前，不斷地進步成績，向他們表示我的禮敬與感謝。所以，每當佛光山的功德主護法會議時，我都用台語向大家說：“歡迎你們‘頭家’回來。”
每當有人讚歎我辦的佛教學院、僧伽教育，或者大學、中學的時候，我也感到十分慚愧，因為這都是許多功德主的布施淨財，他們設立各種獎學金，以各種喜舍得來的成就。是他們給我的因緣，讓我有機會服務，所以我要加倍用心，以優良的辦學成果奉獻給我們的“頭家”。
多年來，我在各個國家的會堂及各大都會的體育館主持佛經講座時，總是萬千聽眾齊聚一堂，其實有誰知道我每次在這種場合的時候，都會膽顫心驚，深怕沒有好的佛法來供養大家，勞煩大家不辭辛苦前來聞法，能不“慚愧”，所以在講經的時候，我總是準備醞釀，戮力以赴。
一日複一日，一年又一年，雖然“慚愧與苦惱”的心情形成不斷的煎熬，但也促使我在佛道上永遠精進不懈。有人說我帶動了台灣佛教的發展，甚至將佛法弘揚到全世界。其實，這都是十方大眾帶動了我的發心，“慚愧與苦惱”給予我增上的因緣。
我從幼小到逐漸長大的過程中，就有害羞的性格，在人前不敢講話，甚至別人的賞賜也不敢接受，凡有所表現總是畏縮後退。初到台灣，約有十多年，我每個月一次又一次地從台北坐火車到高雄講經，後來因為禁不起每次信徒的迎送，感到“慚愧與苦惱”，受當不起，所以決心有一段時間不曾前往，但“慚愧與苦惱”有時也鼓動我發心增上；而責任感的驅使，也與“慚愧、苦惱”奮鬥。
雖然我發起“家庭普照”，但我平時卻很少到信徒家中走動，為的是不敢承受太多的恭敬供養，甚至於我自己所創建的各別分院，有時前去，也不敢事前告訴大家，唯恐他們費心張羅，特別接待。基於自己發自內心深處的“慚愧與苦惱”，所以一概不敢給予他人太多的麻煩，許多事情我都是自己處理，所以我不但自己學會理發、洗衣服，也學會縫衣補丁。
這幾年在世界各地，為了弘法，從這一個城市到那一個城市，從這一個都會飛到那一個都會，每次一抵達機場，或者一下火車的時候，就看到信徒們羅列成隊，獻花頂禮，甚至還插旗子，拉布條，邀請樂隊擊鼓奏樂以示歡迎。目睹此景，每次均令我“慚愧、苦惱”，真想鑽一個地洞跳進去。在不得已的情況下，我隻有向島內外佛光山各地別分院的徒眾及信眾宜布：“以後你們如果有十個人以上來接我，我就至少一年不再前來。如果有獻花，我就兩年不會前來；如果再有拉歡迎布條，我就三年不來。如果要我到餐館裏吃飯，我就四年不來；如果吃飯的時候，像齋宴一樣，一道一道地吃法，我就五年不到。”因為“慚愧、苦惱”渺小如我，實在承擔不起如此多的濃情厚意，遑論至尊至貴的恭敬供養，個人實在承受不起啊！
君不見前賢先輩們都十分自我珍惜，恐怕折福，所以不敢承受他人過多的好意，甚至喊出“惜福”的口號。的確，銀行裏的存款再多，如果你不愛惜，不但不能繼續進賬，而且還揮金如土，一旦存款用完，將到何處去張羅呢？福報也是如此，趕快培植都來不及了，哪裏敢去浪費耗用呢？
記得過去慈航法師一見到人，再心愛的東西也都願意喜舍給對方。他有一次告訴我：“有感於此生的福德因緣不夠，深深覺得‘慚愧’，覺得‘苦惱’，所以怎麽能錯過廣結善緣的機會呢？”我覺得能做到慈航法師的慈悲，才無愧於為僧之道。
大醒法師也曾對我說過：“《口業集》是我將平日評論佛教界長短的文章結集而成的一本書，回想當初寫作的時候，對寺院人事嚴詞厲語，毫不留情，及至印光大師罵了我一句話‘造口業’，才自覺‘慚愧與苦惱’，所以就將這本書定名為《口業集》，以表懺悔之意。”祖師大德反求諸己，自承過失的風範於此可見。
多年來，我不但在教界學習施舍，對於教外也樂於結緣。例如，善牧修女會救援雛妓，我聽說他們對社會的貢獻，也欣然資助；陽光基金會幫忙殘障人士，我也極願奉獻；甚至慈濟功德會及基督教門諾醫院，我都曾做過捐獻；此外，台南、屏東的戒毒所及各地監獄，我也派遣弟子前往輔導、說法，因為總想到為自己“慚愧、苦惱”的人生，結上一些善緣。
在社會上，我們常聽到不少人怨怪國家對自己的刻薄，但不妨想一想：我們對國家又貢獻了什麽呢？有的人怨怪親人，但是請你再想一想；我們對親人又有什麽樣的照顧呢？有的人怨怪朋友，但是最好也先反省自己：我們對朋友又做了些什麽？有的人怨怪兒女，但做父母的有沒有考慮到：我們對兒女又盡到什麽長輩的責任呢？假如我們能夠“知道苦惱與慚愧”，念及國家的保護，父母的養育、師長的教誨、親人的關懷、朋友的支持，我們除了“慚愧、苦惱”之外，感恩都尚且不及，哪裏敢去怨天尤人呢？
世間士、農、工、商供應我們衣食住行；社會上傳播媒體供給我們訊息新知。一絲一縷不會從天上掉下來，一粥一飯不會從虛空中蹦出來，所有的一切都是仰賴十方大眾的因緣，我們隻有用“知慚愧、知苦惱”的心情來接受，以惜福、感恩的行動來報答，唯有如此抱著共享共有的雅量，才是一個有承擔、有情義、受得起、給得起的人生。
此外，春天盛開的花朵、夏日和煦的熏風、秋天朗淨的明月、冬日溫暖的太陽，讓我們享有多少生活的情趣，我們如果不知道“慚愧與苦惱”，整日在人我是非裏麵打轉執著，怎能堪受大自然的厚愛呢？橋梁給我們通過，大樹給我們蔭涼，雄偉的高山給我們攀登，遼闊的湖海給我們遨遊……那一草一木的情義，那一砂一石的貢獻，我們都必須帶著慚愧與感恩、苦惱與惜福的態度來領納承受，否則豈不是連樹木花草、江湖河海都不如嗎？
佛光山之所以能千辛萬苦地把佛教帶動到國際化、現代化、人間化、大眾化，首先得感謝萬千的信眾給我的善緣，否則慧淺德薄如我，哪裏能得到這許多的善緣美景呢？由於我自己一直抱持慚愧與苦惱的心念，例如每次法會、活動從開始籌劃到進行期間，我總是謹慎地四處查問，擔心來山大眾吃得不好，住得不好，往往為此責備徒眾準備不周；活動結束時，我也帶著一顆感念的心，在佛前祈願祝福，希望大家都能把朝山的法喜和平安帶回家去，和家人共享。
國際佛光會百萬會員分布在全世界各地，他們有的關懷社會救濟賑災，有的施舍貧苦關懷殘障，有的創校興學慈悲度眾，有的護持弱小，照顧孤寡。例如國際佛光會世界總會副總會長遊象卿多次急難濟助、嚴寬枯獎學助人、曹仲植萬輛的輪椅施舍、張姚宏影文教事業的發心、王樹芳在世界各地慈悲喜舍，乃至全佛光會的人等，他們近年來對於巴布新幾內亞的海嘯、哥斯達黎加的風災、洪都拉斯的水患、南非以及孟加拉、拉達克的興學、救災支持及公益活動都不遺餘力，每次發動會員們共同募款，動輒都是數千百萬元的善款。他們的發心喜舍更加使我感到“慚愧與苦惱”。因為我的倡導，他們就響應割肉喂鷹的發心，不但向諸佛菩薩學習，也實踐了佛菩薩的悲願。因此，我除了弘法利生的文教事業以外，更要走向慈善的行列，對他們除了“慚愧感恩大願心”外，我還能說什麽呢？
我從未學過建築工程及室內設計，但佛光山各道場的建築專家、室內設計師卻經常詢問我的意見，“慚愧、苦惱”的心情油然而生。為了給信眾提供一個良好的學佛環境，我曾經每到一地總是留心當地的各種建設作為參考，我每接觸一個工程，總是一次又一次地開會向大家學習，現在各地別分院不但能擁有融合古今的特色，佛光山也把佛教和社會做了融合，由此深深感到“慚愧與苦惱”能夠建設未來的世界。
《遠見雜誌》曾說我是“佛教的創意大師”，名記者卜大中則以“佛教的馬丁路德”形容我。我不知道自己是否真是如此，但我的確認為，在人生的道路上，自滿是阻礙進步的最大因素，傲慢是破壞道業的最大敵人，根本解決之道，在於培養“慚愧與苦惱”的性格。常聽別人說：“你不了解我。”其實真正最不了解自己的還是自己。若非通過徹底地自我反省，不懂得慚愧與苦惱，就不易看清自己的缺點，當然就不能革除染汙執著的習氣。
《彌蘭陀王問經》記載希臘的彌蘭陀王與那先比丘之間論辯的精彩對話。有一天，王問比丘：“一個證悟四果的在家居士也要向沒有開悟的出家人禮敬嗎？”那先比丘答道：“應該禮敬，因為出家人嚴持淨戒，具有慚愧心，將來會有證悟佛果的一天。”如同一塊白布有了一些汙點，就十分明顯，但隻要馬上洗清，就會恢複潔白；但一塊肮髒不堪的抹布，大家習以為常，想要洗清也不容易。惡習也是如此，唯有趕緊以“慚愧、苦惱”的法水，才能蕩滌清淨。九五之尊的彌蘭陀王與那先比丘一番唇槍舌戰之後，終於拜服在三寶座下，因為他在真理之前，不得不“慚愧、苦惱”自己的卑微。
記得童年的時候，母親指著我說：“你這個八折貨。”這是家鄉罵人的話，意指人的質量不好，如同隻能打八折的貨品一樣。母親這句話，深深地印在我的腦海中，直至今日，我仍然時常提醒自己，待人處世不能打折扣，必須全心全意，希望能減少“慚愧與苦惱”的遺憾。
記得初來台灣時，有一天有人告訴我：一位同參道友對我的照顧不周，表示非常不滿，要找我抗議。我知道以後，心中充滿“慚愧與苦惱”，想到數十年患難與共來台，必定自己有得罪他的地方，所以我就注意改進，加倍對他關心友好，結果後來彼此一直如兄弟般往來。
蕭師姑是非常善於烹飪的高手，每次我請她為客人準備宴席時，總是心懷“慚愧”，感念她的辛苦，同時也自覺“苦惱”，因為自己事情忙碌，無法親自掌廚，經常給她帶來辛苦，所以頻頻感謝、讚美。我每次到各別分院巡視時，不先到佛殿拜佛，總是到廚房向義工表示感謝；我每次請學生出坡勞作時，也經常用感謝的語氣跟大家說“這件事非得要你們幫忙才行”……由於“慚愧”的感謝，“苦惱”的求助，往往能獲得大家更多的幫助。
對於徒眾，我也經常感覺“苦惱”，因為沒有給大家好因好緣，不能讓每位弟子都能發揮潛力，所以感到“慚愧”萬分。在佛光山，我設立良好的福利製度，讓他們在教育、深造、度假、醫療、退休等方麵都能得到最佳的保障。所謂“身安則道隆”，如今看到一千餘位出家弟子們能在道業上精進不懈，是我最安慰的事情。
同參道友和一些信眾常說我是調和高手，都找我去排難解紛，甚至於兄弟分家、夫妻不和，我都去。其實，秘訣無他，隻在於我抱持皆大歡喜的想法，並帶著“慚愧與苦惱”的態度，先說好話，多陳己過，對別人多加尊重，因此一些暴戾氣氛的情形，我都能迎刃而解。
多年來的人事曆練使我深深感受到：一個人隻要把“慚愧與苦惱”培養成為自己血肉的一部分，把“慚愧與苦惱”表現在行住坐臥、語默動靜之中，必定能廣結善緣、增長品德。慚愧自己的無知、慚愧自己的無德、慚愧自己的無能、慚愧自己的不足，因而具有苦惱的自謙，益己又益人，何樂而不為呢？
《法華經》中有一位常不輕菩薩遇人即行禮拜，並且說道：“我不敢輕視汝等，汝等將來皆當作佛。”由於他累劫以來，心中常懷“慚愧、苦惱”，所以不但擁有“常不輕”的美名，也成就了日後的佛道。世親菩薩本來學習小乘佛法，有一天他無意中接觸到大乘經典，當下慚愧，苦惱過去以小謗大的過失，欲以割舌來懺悔前愆，後來在胞兄無著菩薩的勸導下，寫下許多不朽的大乘論典，裨益了後世無數的眾生。古聖先賢秉持慚愧、苦惱的美德，在弘法利生上兢兢業業，精勤勇猛，吾輩凡夫慧淺德薄，怎能傲慢懈怠，無所用心呢？
如今我年七十又三，懷著“慚愧、苦惱”的心情，期待自己能在菩提道上更加努力，把握快速飛逝的時間，將和平的理念貢獻世界，將佛法歡喜布滿人間，則於願足矣！
（一九九九年四月）
印光大師、煮雲法師一個稱“慚愧”，一個稱“苦惱”，曆代以來，幾乎所有的高僧大德都經常自謙“慚愧”與“苦惱”，今日的青少年學道不易成功，就是因為少了知“慚愧”、知“苦惱”的性格。假如一個人從他懂事的時候開始，就經常“慚愧”對父母的孝順不夠，經常“慚愧”對老師的尊敬不夠，經常“慚愧”對親人的照顧不夠，經常“慚愧”對晚輩的提攜不夠，經常“慚愧”不懂世間的各種學術，經常“慚愧”對別人的恭敬與溝通不夠，經常“慚愧”沒有能力擔當世間的各種責任，經常“慚愧”不能幫助世間多少的苦難眾生，經常“慚愧”自己的思想、信仰不夠清淨，果能如此“慚愧”，就會奮發圖強，有所作為。所以儒家有謂：“知恥近乎勇。”《佛遺教經》也說：“慚恥之服，無上**。”
光是知道“慚愧”不夠，我們還要知道“苦惱”。我自幼就不善於佛教的歌詠梵唄，自覺非常苦惱；我一生沒有語言天才，學了多次的英文、日文，都不能進入情況，經常感到非常苦惱。此外，我沒有特殊的技能和專長，也覺得非常苦惱。例如聽到有人向我報告水電的專業設備，我就不知如何是好；聽到有人和我說明財務收支預算的數據，我也不知如何應對。但由於我能效法古德“知道慚愧與苦惱”的美德，發心學習，勤勞向上，不敢稍懈，讓我感受到“慚愧與苦惱”為我的一生增加了無比的力量。
先師誌開上人在我初出家的時候，經常訓示說：“我們要‘知道慚愧’，要‘知道苦惱’。因為我們這一世係既沒有輝煌的傳承，也沒有往聖先賢的曆史；我和你既沒有受過完整的教育，也沒有過人的智慧，既沒有皇親國戚可以依附，也沒有豪門巨子作為靠山。現在我們的一切，所能靠的隻有佛法、因緣，靠我們‘知道慚愧與苦惱’，以‘慚愧與苦惱’激發我們奮鬥、精進的力量。”恩師誌開上人的勉勵更增加我對於“慚愧與苦惱”的認知與受用。
回想數十年來我對佛教事業的發心承辦，不都是靠著“慚愧與苦惱”的力量嗎？辦雜誌或印行佛書的時候，遭逢許多困難，幸好我知道自己能力不夠的苦惱，進而到處請益，虛心學習，因此所辦的文化事業均能維持不輟。我更感謝讀者們熱心的護持，由於他們的淨財使佛法傳播得以發揚廣大，慚愧我何功何德，隻不過是一個代辦者而已，既然有人如此看得起我，我就要更加努力，以不斷地突破向前，不斷地進步成績，向他們表示我的禮敬與感謝。所以，每當佛光山的功德主護法會議時，我都用台語向大家說：“歡迎你們‘頭家’回來。”
每當有人讚歎我辦的佛教學院、僧伽教育，或者大學、中學的時候，我也感到十分慚愧，因為這都是許多功德主的布施淨財，他們設立各種獎學金，以各種喜舍得來的成就。是他們給我的因緣，讓我有機會服務，所以我要加倍用心，以優良的辦學成果奉獻給我們的“頭家”。
多年來，我在各個國家的會堂及各大都會的體育館主持佛經講座時，總是萬千聽眾齊聚一堂，其實有誰知道我每次在這種場合的時候，都會膽顫心驚，深怕沒有好的佛法來供養大家，勞煩大家不辭辛苦前來聞法，能不“慚愧”，所以在講經的時候，我總是準備醞釀，戮力以赴。
一日複一日，一年又一年，雖然“慚愧與苦惱”的心情形成不斷的煎熬，但也促使我在佛道上永遠精進不懈。有人說我帶動了台灣佛教的發展，甚至將佛法弘揚到全世界。其實，這都是十方大眾帶動了我的發心，“慚愧與苦惱”給予我增上的因緣。
我從幼小到逐漸長大的過程中，就有害羞的性格，在人前不敢講話，甚至別人的賞賜也不敢接受，凡有所表現總是畏縮後退。初到台灣，約有十多年，我每個月一次又一次地從台北坐火車到高雄講經，後來因為禁不起每次信徒的迎送，感到“慚愧與苦惱”，受當不起，所以決心有一段時間不曾前往，但“慚愧與苦惱”有時也鼓動我發心增上；而責任感的驅使，也與“慚愧、苦惱”奮鬥。
雖然我發起“家庭普照”，但我平時卻很少到信徒家中走動，為的是不敢承受太多的恭敬供養，甚至於我自己所創建的各別分院，有時前去，也不敢事前告訴大家，唯恐他們費心張羅，特別接待。基於自己發自內心深處的“慚愧與苦惱”，所以一概不敢給予他人太多的麻煩，許多事情我都是自己處理，所以我不但自己學會理發、洗衣服，也學會縫衣補丁。
這幾年在世界各地，為了弘法，從這一個城市到那一個城市，從這一個都會飛到那一個都會，每次一抵達機場，或者一下火車的時候，就看到信徒們羅列成隊，獻花頂禮，甚至還插旗子，拉布條，邀請樂隊擊鼓奏樂以示歡迎。目睹此景，每次均令我“慚愧、苦惱”，真想鑽一個地洞跳進去。在不得已的情況下，我隻有向島內外佛光山各地別分院的徒眾及信眾宜布：“以後你們如果有十個人以上來接我，我就至少一年不再前來。如果有獻花，我就兩年不會前來；如果再有拉歡迎布條，我就三年不來。如果要我到餐館裏吃飯，我就四年不來；如果吃飯的時候，像齋宴一樣，一道一道地吃法，我就五年不到。”因為“慚愧、苦惱”渺小如我，實在承擔不起如此多的濃情厚意，遑論至尊至貴的恭敬供養，個人實在承受不起啊！
君不見前賢先輩們都十分自我珍惜，恐怕折福，所以不敢承受他人過多的好意，甚至喊出“惜福”的口號。的確，銀行裏的存款再多，如果你不愛惜，不但不能繼續進賬，而且還揮金如土，一旦存款用完，將到何處去張羅呢？福報也是如此，趕快培植都來不及了，哪裏敢去浪費耗用呢？
記得過去慈航法師一見到人，再心愛的東西也都願意喜舍給對方。他有一次告訴我：“有感於此生的福德因緣不夠，深深覺得‘慚愧’，覺得‘苦惱’，所以怎麽能錯過廣結善緣的機會呢？”我覺得能做到慈航法師的慈悲，才無愧於為僧之道。
大醒法師也曾對我說過：“《口業集》是我將平日評論佛教界長短的文章結集而成的一本書，回想當初寫作的時候，對寺院人事嚴詞厲語，毫不留情，及至印光大師罵了我一句話‘造口業’，才自覺‘慚愧與苦惱’，所以就將這本書定名為《口業集》，以表懺悔之意。”祖師大德反求諸己，自承過失的風範於此可見。
多年來，我不但在教界學習施舍，對於教外也樂於結緣。例如，善牧修女會救援雛妓，我聽說他們對社會的貢獻，也欣然資助；陽光基金會幫忙殘障人士，我也極願奉獻；甚至慈濟功德會及基督教門諾醫院，我都曾做過捐獻；此外，台南、屏東的戒毒所及各地監獄，我也派遣弟子前往輔導、說法，因為總想到為自己“慚愧、苦惱”的人生，結上一些善緣。
在社會上，我們常聽到不少人怨怪國家對自己的刻薄，但不妨想一想：我們對國家又貢獻了什麽呢？有的人怨怪親人，但是請你再想一想；我們對親人又有什麽樣的照顧呢？有的人怨怪朋友，但是最好也先反省自己：我們對朋友又做了些什麽？有的人怨怪兒女，但做父母的有沒有考慮到：我們對兒女又盡到什麽長輩的責任呢？假如我們能夠“知道苦惱與慚愧”，念及國家的保護，父母的養育、師長的教誨、親人的關懷、朋友的支持，我們除了“慚愧、苦惱”之外，感恩都尚且不及，哪裏敢去怨天尤人呢？
世間士、農、工、商供應我們衣食住行；社會上傳播媒體供給我們訊息新知。一絲一縷不會從天上掉下來，一粥一飯不會從虛空中蹦出來，所有的一切都是仰賴十方大眾的因緣，我們隻有用“知慚愧、知苦惱”的心情來接受，以惜福、感恩的行動來報答，唯有如此抱著共享共有的雅量，才是一個有承擔、有情義、受得起、給得起的人生。
此外，春天盛開的花朵、夏日和煦的熏風、秋天朗淨的明月、冬日溫暖的太陽，讓我們享有多少生活的情趣，我們如果不知道“慚愧與苦惱”，整日在人我是非裏麵打轉執著，怎能堪受大自然的厚愛呢？橋梁給我們通過，大樹給我們蔭涼，雄偉的高山給我們攀登，遼闊的湖海給我們遨遊……那一草一木的情義，那一砂一石的貢獻，我們都必須帶著慚愧與感恩、苦惱與惜福的態度來領納承受，否則豈不是連樹木花草、江湖河海都不如嗎？
佛光山之所以能千辛萬苦地把佛教帶動到國際化、現代化、人間化、大眾化，首先得感謝萬千的信眾給我的善緣，否則慧淺德薄如我，哪裏能得到這許多的善緣美景呢？由於我自己一直抱持慚愧與苦惱的心念，例如每次法會、活動從開始籌劃到進行期間，我總是謹慎地四處查問，擔心來山大眾吃得不好，住得不好，往往為此責備徒眾準備不周；活動結束時，我也帶著一顆感念的心，在佛前祈願祝福，希望大家都能把朝山的法喜和平安帶回家去，和家人共享。
國際佛光會百萬會員分布在全世界各地，他們有的關懷社會救濟賑災，有的施舍貧苦關懷殘障，有的創校興學慈悲度眾，有的護持弱小，照顧孤寡。例如國際佛光會世界總會副總會長遊象卿多次急難濟助、嚴寬枯獎學助人、曹仲植萬輛的輪椅施舍、張姚宏影文教事業的發心、王樹芳在世界各地慈悲喜舍，乃至全佛光會的人等，他們近年來對於巴布新幾內亞的海嘯、哥斯達黎加的風災、洪都拉斯的水患、南非以及孟加拉、拉達克的興學、救災支持及公益活動都不遺餘力，每次發動會員們共同募款，動輒都是數千百萬元的善款。他們的發心喜舍更加使我感到“慚愧與苦惱”。因為我的倡導，他們就響應割肉喂鷹的發心，不但向諸佛菩薩學習，也實踐了佛菩薩的悲願。因此，我除了弘法利生的文教事業以外，更要走向慈善的行列，對他們除了“慚愧感恩大願心”外，我還能說什麽呢？
我從未學過建築工程及室內設計，但佛光山各道場的建築專家、室內設計師卻經常詢問我的意見，“慚愧、苦惱”的心情油然而生。為了給信眾提供一個良好的學佛環境，我曾經每到一地總是留心當地的各種建設作為參考，我每接觸一個工程，總是一次又一次地開會向大家學習，現在各地別分院不但能擁有融合古今的特色，佛光山也把佛教和社會做了融合，由此深深感到“慚愧與苦惱”能夠建設未來的世界。
《遠見雜誌》曾說我是“佛教的創意大師”，名記者卜大中則以“佛教的馬丁路德”形容我。我不知道自己是否真是如此，但我的確認為，在人生的道路上，自滿是阻礙進步的最大因素，傲慢是破壞道業的最大敵人，根本解決之道，在於培養“慚愧與苦惱”的性格。常聽別人說：“你不了解我。”其實真正最不了解自己的還是自己。若非通過徹底地自我反省，不懂得慚愧與苦惱，就不易看清自己的缺點，當然就不能革除染汙執著的習氣。
《彌蘭陀王問經》記載希臘的彌蘭陀王與那先比丘之間論辯的精彩對話。有一天，王問比丘：“一個證悟四果的在家居士也要向沒有開悟的出家人禮敬嗎？”那先比丘答道：“應該禮敬，因為出家人嚴持淨戒，具有慚愧心，將來會有證悟佛果的一天。”如同一塊白布有了一些汙點，就十分明顯，但隻要馬上洗清，就會恢複潔白；但一塊肮髒不堪的抹布，大家習以為常，想要洗清也不容易。惡習也是如此，唯有趕緊以“慚愧、苦惱”的法水，才能蕩滌清淨。九五之尊的彌蘭陀王與那先比丘一番唇槍舌戰之後，終於拜服在三寶座下，因為他在真理之前，不得不“慚愧、苦惱”自己的卑微。
記得童年的時候，母親指著我說：“你這個八折貨。”這是家鄉罵人的話，意指人的質量不好，如同隻能打八折的貨品一樣。母親這句話，深深地印在我的腦海中，直至今日，我仍然時常提醒自己，待人處世不能打折扣，必須全心全意，希望能減少“慚愧與苦惱”的遺憾。
記得初來台灣時，有一天有人告訴我：一位同參道友對我的照顧不周，表示非常不滿，要找我抗議。我知道以後，心中充滿“慚愧與苦惱”，想到數十年患難與共來台，必定自己有得罪他的地方，所以我就注意改進，加倍對他關心友好，結果後來彼此一直如兄弟般往來。
蕭師姑是非常善於烹飪的高手，每次我請她為客人準備宴席時，總是心懷“慚愧”，感念她的辛苦，同時也自覺“苦惱”，因為自己事情忙碌，無法親自掌廚，經常給她帶來辛苦，所以頻頻感謝、讚美。我每次到各別分院巡視時，不先到佛殿拜佛，總是到廚房向義工表示感謝；我每次請學生出坡勞作時，也經常用感謝的語氣跟大家說“這件事非得要你們幫忙才行”……由於“慚愧”的感謝，“苦惱”的求助，往往能獲得大家更多的幫助。
對於徒眾，我也經常感覺“苦惱”，因為沒有給大家好因好緣，不能讓每位弟子都能發揮潛力，所以感到“慚愧”萬分。在佛光山，我設立良好的福利製度，讓他們在教育、深造、度假、醫療、退休等方麵都能得到最佳的保障。所謂“身安則道隆”，如今看到一千餘位出家弟子們能在道業上精進不懈，是我最安慰的事情。
同參道友和一些信眾常說我是調和高手，都找我去排難解紛，甚至於兄弟分家、夫妻不和，我都去。其實，秘訣無他，隻在於我抱持皆大歡喜的想法，並帶著“慚愧與苦惱”的態度，先說好話，多陳己過，對別人多加尊重，因此一些暴戾氣氛的情形，我都能迎刃而解。
多年來的人事曆練使我深深感受到：一個人隻要把“慚愧與苦惱”培養成為自己血肉的一部分，把“慚愧與苦惱”表現在行住坐臥、語默動靜之中，必定能廣結善緣、增長品德。慚愧自己的無知、慚愧自己的無德、慚愧自己的無能、慚愧自己的不足，因而具有苦惱的自謙，益己又益人，何樂而不為呢？
《法華經》中有一位常不輕菩薩遇人即行禮拜，並且說道：“我不敢輕視汝等，汝等將來皆當作佛。”由於他累劫以來，心中常懷“慚愧、苦惱”，所以不但擁有“常不輕”的美名，也成就了日後的佛道。世親菩薩本來學習小乘佛法，有一天他無意中接觸到大乘經典，當下慚愧，苦惱過去以小謗大的過失，欲以割舌來懺悔前愆，後來在胞兄無著菩薩的勸導下，寫下許多不朽的大乘論典，裨益了後世無數的眾生。古聖先賢秉持慚愧、苦惱的美德，在弘法利生上兢兢業業，精勤勇猛，吾輩凡夫慧淺德薄，怎能傲慢懈怠，無所用心呢？
如今我年七十又三，懷著“慚愧、苦惱”的心情，期待自己能在菩提道上更加努力，把握快速飛逝的時間，將和平的理念貢獻世界，將佛法歡喜布滿人間，則於願足矣！
（一九九九年四月）