第90章 曆史？疑惑？
我加載了東京末日流副本 作者：劍上獨覺 投票推薦 加入書簽 留言反饋
這個神秘的日記的主人，是一個俄裔的醫師，他的筆記會出現在這日本，恐怕是因為他為了找尋自己的女兒，應iag國際救援組織聯盟邀請，來到災後的大阪地區。
後來，這位醫師主動參加了一個災害調查小組，意圖前往東京，打算找到自己女兒的下落。
這本日記的筆跡很潦草，不管是俄文還是寫得歪歪扭扭的日文，都是要認真猜才能夠判斷原文是什麽，特別是有些段路看了半天都猜不出來，實在是想要打人。
加入災害調查小組後，日記的前麵數十頁紙，依舊是零零碎碎的日常記錄，內容不是日記主人發牢騷，就是寫一些沿途的遭遇。
這裏的信息很多都是無用的，但也有一些細節值得推敲，支倉冬夜通過日記分析了這支災害調查小組的路程。
本來，從大孤到東京的路程最多不過五百公裏左右，坐新幹線隻要花兩個小時，自駕也花不了一天時間，但是因為受災嚴重的關係，很多舊時的交通線無法通行，公路損毀嚴重，特別是很多區域路況糟糕，被廢棄的車輛殘骸堵死，鐵路交通方麵就更不用說了。
災害調查小組必須步行繞遠路才能夠抵達，再者，他們並非是直達東京，而是打算從近畿的大阪出發，前往京都或是橫濱這幾座尚且沒有完全淪陷的城市調查完畢後，再轉道前往東京。
根據從醫師本人隻言片語，淪陷日時，東京與世界上好幾個大城市是受災最嚴重的區域。
很多人認為東京應該已經沒有活人了，而是被各種在災後淪為大量奪心者和惡墮種的樂土。
但是關於淪陷日的很多細節，需要前往那裏進行調查後才能夠得出明確的結論。
“果然，日記本上很早就提到過關於惡墮種的情報，另外，從筆記中的各種描述，奪心者應該就是我之前遇到的那些喪屍。”
——奪心者，是那個末日裏最普遍，也是危險的存在，它們的來源不明，隻是知道成為奪心者的人類，會變得類似電影中的喪屍那樣形容枯槁。
除此以外，它們會失去心智，淪為隻遵循本能的怪物，進食欲望和攻擊欲望會變得極強。
當然，奪心者也有不同類型的差異，普通的奪心者缺乏智能，隻會重複生前的某種執念般的行為，而一些上位奪心者具備一定程度的智力，而且會召集同類對人類發起進攻。
“上位奪心者，那麽這麽看來，我過去對上的都是些普通的奪心者……”
看到這裏支倉冬夜搔了搔下巴，醒悟了這一點。
日記後麵的內容，描述到了他們抵達了幾乎變成廢墟的京都，可是還沒有進入京都就遭遇到一隻巨型化的惡墮種，迫於無奈，隻好撤離出來。
災害調查小組沒能夠進入京都，隻能半途改道，在這途中，他們險些陷入補給不足的危機，好在半路上遇到一群荒野上的遊蕩團體，接收了對方的幫助。
這支團體是由一支車隊組成，而車隊的首領是個名為禦船宏三郎的男人，他根據禦船的自我介紹，禦船宏三郎是隸屬於名為“神慈恩典大禦教”的高級骨幹，職位是座師，而這個收攏了不少荒野上的居無定所流浪者的車隊，也全都是信仰神慈教團教義的信眾。
當時，在日記裏看到這裏的他也愣了一下，因為“神慈恩典大禦教”怎麽聽上去與那個神慈恩啟教聽上去很相近。
“不，也許隻是名字相近的教團，因為這個禦船宏三郎的行徑，還有這支車隊並不像是什麽邪惡教團中的一份子……”
他本來是這麽想的，不過接下來日記主人關於“神慈恩典大禦教”的詳細說明，就使得支倉冬夜大為驚訝。
……日記的主人，那位俄籍醫師如此記述著，他在與禦船宏三郎的接觸中，逐漸了解了不少關於神慈恩典大禦教的情報，知道這個教團又名是“神慈恩啟教”，而且誕生於二戰發生前。
據說教主是個名為長尾美伎的女性，她是個有特殊能力的靈媒，有一天自稱受到了神啟，就建立了神慈恩啟教，因為當時正是日本國家神道擴張時期，明治政府為了打壓佛教和異己，提出了“廢佛毀釋”的理念，一方麵對佛教進行打壓，頌布了神佛分離令，另一方麵用以統一和整頓民間的宗教體係，強化當時的明治天皇的權威性。
神慈恩啟教做為新興宗教受到政府打壓，該教的初期發展過程中，受到許多嚴厲的迫害、阻擾，就連教主長尾美伎也因為屢次被憲兵的傳喚、拘留，蒙受了不少的苦難，最後因不堪其撓，選擇在獄中服毒自殺。
而教團則認為長尾美伎並沒有死，而是以“教祖為了拯救世間眾生之道，終於在明治二十年（1887年）農曆正月二十六日隱去了身影……”
在初代教祖死後，其他信眾又尊這位長尾美伎為“典範之母”。該教認為教祖所以隱去了身影，完全是為了急欲使父母神憐愛的子女成長的緣故。根據該教教理所示，該教認為教徒雖然看不到教祖的身影，長尾美伎卻已經登神，隱於神世之中拔濟眾生，守護信眾。
讀到這段的支倉冬夜簡直一頭霧水。
“……明治天皇，二次世界大戰，還有神慈恩啟教的這段曆史，這不太對勁吧？這該不會是我原來世界裏的曆史吧？”
這個世界，可沒有什麽明治天皇，也沒有經曆過二次世界大戰，更何況這裏說明的神慈恩啟教的曆史，與他所知曉現在的這個“神慈恩啟教”的曆史是全然不同的。
至少在這個世界裏，神慈恩啟教的教祖名為“平賀唯心”，他可是個現代人，出身經曆都可以查出來，而除他建立的“神慈恩啟教”，日本國內並沒有與之同名的宗教。
支倉冬夜忍不住抓了抓頭皮，他心中可以說是問號連連，因為筆記中記錄的曆史細節，明顯不是自己所置身的這個世界的曆史，而更像是自己上一世的世界中的曆史。
“難道說末日副本不是發生在這個世界，而是我所在的那個世界，那麽我在這個副本世界中見到的貴宮祐希是怎麽一回事？不是她本人，而是類似於異時空同位體那樣的存在……”
一時間，他的心底思緒翻飛。
後來，這位醫師主動參加了一個災害調查小組，意圖前往東京，打算找到自己女兒的下落。
這本日記的筆跡很潦草，不管是俄文還是寫得歪歪扭扭的日文，都是要認真猜才能夠判斷原文是什麽，特別是有些段路看了半天都猜不出來，實在是想要打人。
加入災害調查小組後，日記的前麵數十頁紙，依舊是零零碎碎的日常記錄，內容不是日記主人發牢騷，就是寫一些沿途的遭遇。
這裏的信息很多都是無用的，但也有一些細節值得推敲，支倉冬夜通過日記分析了這支災害調查小組的路程。
本來，從大孤到東京的路程最多不過五百公裏左右，坐新幹線隻要花兩個小時，自駕也花不了一天時間，但是因為受災嚴重的關係，很多舊時的交通線無法通行，公路損毀嚴重，特別是很多區域路況糟糕，被廢棄的車輛殘骸堵死，鐵路交通方麵就更不用說了。
災害調查小組必須步行繞遠路才能夠抵達，再者，他們並非是直達東京，而是打算從近畿的大阪出發，前往京都或是橫濱這幾座尚且沒有完全淪陷的城市調查完畢後，再轉道前往東京。
根據從醫師本人隻言片語，淪陷日時，東京與世界上好幾個大城市是受災最嚴重的區域。
很多人認為東京應該已經沒有活人了，而是被各種在災後淪為大量奪心者和惡墮種的樂土。
但是關於淪陷日的很多細節，需要前往那裏進行調查後才能夠得出明確的結論。
“果然，日記本上很早就提到過關於惡墮種的情報，另外，從筆記中的各種描述，奪心者應該就是我之前遇到的那些喪屍。”
——奪心者，是那個末日裏最普遍，也是危險的存在，它們的來源不明，隻是知道成為奪心者的人類，會變得類似電影中的喪屍那樣形容枯槁。
除此以外，它們會失去心智，淪為隻遵循本能的怪物，進食欲望和攻擊欲望會變得極強。
當然，奪心者也有不同類型的差異，普通的奪心者缺乏智能，隻會重複生前的某種執念般的行為，而一些上位奪心者具備一定程度的智力，而且會召集同類對人類發起進攻。
“上位奪心者，那麽這麽看來，我過去對上的都是些普通的奪心者……”
看到這裏支倉冬夜搔了搔下巴，醒悟了這一點。
日記後麵的內容，描述到了他們抵達了幾乎變成廢墟的京都，可是還沒有進入京都就遭遇到一隻巨型化的惡墮種，迫於無奈，隻好撤離出來。
災害調查小組沒能夠進入京都，隻能半途改道，在這途中，他們險些陷入補給不足的危機，好在半路上遇到一群荒野上的遊蕩團體，接收了對方的幫助。
這支團體是由一支車隊組成，而車隊的首領是個名為禦船宏三郎的男人，他根據禦船的自我介紹，禦船宏三郎是隸屬於名為“神慈恩典大禦教”的高級骨幹，職位是座師，而這個收攏了不少荒野上的居無定所流浪者的車隊，也全都是信仰神慈教團教義的信眾。
當時，在日記裏看到這裏的他也愣了一下，因為“神慈恩典大禦教”怎麽聽上去與那個神慈恩啟教聽上去很相近。
“不，也許隻是名字相近的教團，因為這個禦船宏三郎的行徑，還有這支車隊並不像是什麽邪惡教團中的一份子……”
他本來是這麽想的，不過接下來日記主人關於“神慈恩典大禦教”的詳細說明，就使得支倉冬夜大為驚訝。
……日記的主人，那位俄籍醫師如此記述著，他在與禦船宏三郎的接觸中，逐漸了解了不少關於神慈恩典大禦教的情報，知道這個教團又名是“神慈恩啟教”，而且誕生於二戰發生前。
據說教主是個名為長尾美伎的女性，她是個有特殊能力的靈媒，有一天自稱受到了神啟，就建立了神慈恩啟教，因為當時正是日本國家神道擴張時期，明治政府為了打壓佛教和異己，提出了“廢佛毀釋”的理念，一方麵對佛教進行打壓，頌布了神佛分離令，另一方麵用以統一和整頓民間的宗教體係，強化當時的明治天皇的權威性。
神慈恩啟教做為新興宗教受到政府打壓，該教的初期發展過程中，受到許多嚴厲的迫害、阻擾，就連教主長尾美伎也因為屢次被憲兵的傳喚、拘留，蒙受了不少的苦難，最後因不堪其撓，選擇在獄中服毒自殺。
而教團則認為長尾美伎並沒有死，而是以“教祖為了拯救世間眾生之道，終於在明治二十年（1887年）農曆正月二十六日隱去了身影……”
在初代教祖死後，其他信眾又尊這位長尾美伎為“典範之母”。該教認為教祖所以隱去了身影，完全是為了急欲使父母神憐愛的子女成長的緣故。根據該教教理所示，該教認為教徒雖然看不到教祖的身影，長尾美伎卻已經登神，隱於神世之中拔濟眾生，守護信眾。
讀到這段的支倉冬夜簡直一頭霧水。
“……明治天皇，二次世界大戰，還有神慈恩啟教的這段曆史，這不太對勁吧？這該不會是我原來世界裏的曆史吧？”
這個世界，可沒有什麽明治天皇，也沒有經曆過二次世界大戰，更何況這裏說明的神慈恩啟教的曆史，與他所知曉現在的這個“神慈恩啟教”的曆史是全然不同的。
至少在這個世界裏，神慈恩啟教的教祖名為“平賀唯心”，他可是個現代人，出身經曆都可以查出來，而除他建立的“神慈恩啟教”，日本國內並沒有與之同名的宗教。
支倉冬夜忍不住抓了抓頭皮，他心中可以說是問號連連，因為筆記中記錄的曆史細節，明顯不是自己所置身的這個世界的曆史，而更像是自己上一世的世界中的曆史。
“難道說末日副本不是發生在這個世界，而是我所在的那個世界，那麽我在這個副本世界中見到的貴宮祐希是怎麽一回事？不是她本人，而是類似於異時空同位體那樣的存在……”
一時間，他的心底思緒翻飛。