修士通常隻與同修為層次者論道，這能做到各取所需。
而在兼容向下時，則是稱之為講法。
講法論道是修士較為常見的情況，但在講法時從低層次修士身上獲得所需就較為罕見了。
鎮元神君本是將張學舟看成晚輩，但在飛縱一千裏路後便改變了觀念，等到飛縱兩千裏後則是已經完全轉換了心態，認為修為不分高低，達者皆可為師。
他甚至並不忌諱提起自己所修行的《陰符經》《陽符經》，他施法強大的萬般奧妙皆出於這兩道經文中，一陰一陽的轉換可以產生類似空間挪移的能耐。
鎮元神君所走的就是極致之路，也將這兩道經文推動走向了極限。
這其中需要保持的平衡十足，稍有不慎就有可能陰陽相消，導致修為化成烏有。
這需要修士能維持穩定的心性，並不適合一般人修行。
“神君此法甚妙！”
張學舟依舊嚼著樹葉，又維持著騰雲術的不斷運轉。
飛縱耗力不淺，少有什麽人可以一邊飛縱一邊論道，這與普通人狂奔時還需要背書沒區別。
而在極速飛縱時還能保持著彼此的交流，這隻能證明著鎮元神君飛縱餘力太足，對其他人宛如狂奔的飛行對鎮元神君不過閑庭信步。
張學舟當下的狀態亦是相近，借助鎮元神君攜飛下極為自如。
兩人踩踏風浪於高空飛縱，相互攀談也就很正常了。
當然，若鎮元神君進行二次加速，甚至於三次加速，從而產生如金烏大帝屍骨追擊時的速度，不僅僅鎮元神君難於出聲，張學舟也沒法跟飛。
一方有餘力，另一方則是騰雲術近乎神通又借了力，飄飄蕩蕩時輕鬆自在。
從最開始的少有交流側重飛行，再到交流張學舟的騰雲術，又探討到辟穀神通清楚張學舟能耐，再到鎮元神君開口提及自己修行，兩人路途也不算寂寞。
鎮元神君提及自己所修行，張學舟隻覺這種修行和陰陽家修行極為相似相近。
這兩種修行方法都產生了超出同境界修士的龐大法力。
有所不同的是，鎮元神君的《陰符經》《陽符經》從一開始就是兩種經文同時修行，保持著極為平衡的發展，而陰陽家則是在後期進行融合提升。
“境界術的修行講究的是後天大循環，爭取身體如一邁入先天一氣循環而遍及周身上下，隻有這個大循環暢通才算是進入尾聲，有的境界術簡潔明了，缺乏旁枝末節直通大道，這種境界術耗時短又凶險，修成後則是缺乏爆發與強力支撐，有的境界術繁雜多樣，打磨難之又難，修行百年也不過神通之境，又有境界術圖取巧，在側重所得的情況下盡可能壓縮相關條件所需，從而用小代價換取大收獲，這其中需要填補的修行資源極多！”
鎮元神君並不忌諱提及自己修行，張學舟不免也拿出了自己修行的境界術。
兩兩印證之下，鎮元神君倒是給張學舟吃了一顆定心丸。
不管張學舟修行缺乏方向還是走入了某個死胡同，隻要張學舟身體沒有完成後天大循環走向先天一氣通暢，張學舟的修行就並未走到盡頭，可以在自己有能力的情況下不斷進行調整。
鎮元神君修行《陰符經》《陽符經》百年，陰陽家的境界術則是能在數十年中大成，效果又相互接近，這其中充斥著各種取巧方式。
隻是張學舟所修行境界術繁雜，修正時也就存在更高的難度。
“你所修行的境界術宗旨與我相近，又難言確切修行細節，不如將我所修行的《陰符經》《陽符經》作為總綱，如此也有個參照！”
鎮元神君數百年都在昆侖聖地，心思有複雜細膩處，但更多是純粹而不摻雜私貨。
如常人還會對自己修行遮遮掩掩，又在某處留一手，又或是隻負責講法而不負責推薦。????譬如弘苦指導修行會留一手，謅不歸也會卡修行，而張學舟與晉昌相互鉗製交換修行，又有帝君、帝後等人隻負責講，而不會指導張學舟這兒該如何修行，亦有與李少君等人交流時各取所需，學多學少純粹看命。
鎮元神君在認真分辨陰陽家修煉術之後，覺得張學舟可以參考他所修行的《陰符經》《陽符經》。
這兩者經文與張學舟修行有異，各自修行進度也完全不同，但剝去修行的外殼，內部蘊藏的修行總綱則是相似相近，也可以拿來做用。
他並不吝嗇介紹著自己修行的經文，也有極為認真的推薦。
“神君所言極為有理！”
張衛盟通過陰陽家境界術和儒家境界術推導了神通境修煉總綱，但後續則是因為資料不足缺失。
張學舟本想在孔安國那兒想想辦法，又和晉昌爭鬥一番，哪曾想鎮元神君直接將自己修行相似的《陰符經》《陽符經》進行了敘說。
鎮元神君修煉無疑與漢王朝當下的修煉術差異較大，涉及後天大循環等描述與當下完全不同，但這也是諸子百家各敘時的常態，哪怕將鎮元神君加入進去也隻是多一派係的區別。
張學舟並沒有在乎這點小細節。
如鎮元神君所說，對方修行的經文確實存在參考價值。
若能將一切梳理通暢，這就是可以印證通向真我境的修行之術。
張學舟也不管三七二十一，甭管有用還是沒用，他將《陰符經》《陽符經》記下來再說。
“你這個陰陽家境界術後發融合奧妙非凡，我真是非常期待聖子踏入真我極境”鎮元神君認真道：“我所修行的《陰符經》《陽符經》很可能也存在這種融合可能，一旦融合會爆發雙倍甚至數倍的威能，這極可能產生一個超凡蛻變的機會！”
“超凡蛻變？”
“那是真我之上，帝君曾經提及那是超脫三界的力量，足以脫離五行，不受生老病死束縛，從而得以大自在！”
“您的意思是說真我境後麵還有境界？”
“對！”
鎮元神君極為鄭重點頭。
“這是理論可行還是實際行得通，有誰通達了這種境界嗎？”
“有一個叫……叫鴻鈞的人進行過超凡蛻變！”
鎮元神君想了好一會兒，才提及了一個較為拗口的名字。
張學舟經曆諸多，他這麽多年也沒聽誰姓鴻。
而鎮元神君提及的鴻鈞更像是寂寂無名之人，在可翻查的各種記錄中沒有存在的痕跡，並沒有遺留什麽道統與傳承。
“我聽說仙庭似乎是鴻鈞的勢力，元始、靈寶、老君是他的學生，他的道場叫什麽紫霄……”
鎮元神君是極為接近帝君的人神，又在昆侖聖地數百年，道聽途說了諸多事情。
張學舟初時隻覺還有幾分以訛傳訛，等到鎮元神君提及元始天尊，甚至開始提起名為紫霄的道場，張學舟才恍然中想起那片海中紫光充盈的秘地。
而在兼容向下時，則是稱之為講法。
講法論道是修士較為常見的情況，但在講法時從低層次修士身上獲得所需就較為罕見了。
鎮元神君本是將張學舟看成晚輩，但在飛縱一千裏路後便改變了觀念，等到飛縱兩千裏後則是已經完全轉換了心態，認為修為不分高低，達者皆可為師。
他甚至並不忌諱提起自己所修行的《陰符經》《陽符經》，他施法強大的萬般奧妙皆出於這兩道經文中，一陰一陽的轉換可以產生類似空間挪移的能耐。
鎮元神君所走的就是極致之路，也將這兩道經文推動走向了極限。
這其中需要保持的平衡十足，稍有不慎就有可能陰陽相消，導致修為化成烏有。
這需要修士能維持穩定的心性，並不適合一般人修行。
“神君此法甚妙！”
張學舟依舊嚼著樹葉，又維持著騰雲術的不斷運轉。
飛縱耗力不淺，少有什麽人可以一邊飛縱一邊論道，這與普通人狂奔時還需要背書沒區別。
而在極速飛縱時還能保持著彼此的交流，這隻能證明著鎮元神君飛縱餘力太足，對其他人宛如狂奔的飛行對鎮元神君不過閑庭信步。
張學舟當下的狀態亦是相近，借助鎮元神君攜飛下極為自如。
兩人踩踏風浪於高空飛縱，相互攀談也就很正常了。
當然，若鎮元神君進行二次加速，甚至於三次加速，從而產生如金烏大帝屍骨追擊時的速度，不僅僅鎮元神君難於出聲，張學舟也沒法跟飛。
一方有餘力，另一方則是騰雲術近乎神通又借了力，飄飄蕩蕩時輕鬆自在。
從最開始的少有交流側重飛行，再到交流張學舟的騰雲術，又探討到辟穀神通清楚張學舟能耐，再到鎮元神君開口提及自己修行，兩人路途也不算寂寞。
鎮元神君提及自己所修行，張學舟隻覺這種修行和陰陽家修行極為相似相近。
這兩種修行方法都產生了超出同境界修士的龐大法力。
有所不同的是，鎮元神君的《陰符經》《陽符經》從一開始就是兩種經文同時修行，保持著極為平衡的發展，而陰陽家則是在後期進行融合提升。
“境界術的修行講究的是後天大循環，爭取身體如一邁入先天一氣循環而遍及周身上下，隻有這個大循環暢通才算是進入尾聲，有的境界術簡潔明了，缺乏旁枝末節直通大道，這種境界術耗時短又凶險，修成後則是缺乏爆發與強力支撐，有的境界術繁雜多樣，打磨難之又難，修行百年也不過神通之境，又有境界術圖取巧，在側重所得的情況下盡可能壓縮相關條件所需，從而用小代價換取大收獲，這其中需要填補的修行資源極多！”
鎮元神君並不忌諱提及自己修行，張學舟不免也拿出了自己修行的境界術。
兩兩印證之下，鎮元神君倒是給張學舟吃了一顆定心丸。
不管張學舟修行缺乏方向還是走入了某個死胡同，隻要張學舟身體沒有完成後天大循環走向先天一氣通暢，張學舟的修行就並未走到盡頭，可以在自己有能力的情況下不斷進行調整。
鎮元神君修行《陰符經》《陽符經》百年，陰陽家的境界術則是能在數十年中大成，效果又相互接近，這其中充斥著各種取巧方式。
隻是張學舟所修行境界術繁雜，修正時也就存在更高的難度。
“你所修行的境界術宗旨與我相近，又難言確切修行細節，不如將我所修行的《陰符經》《陽符經》作為總綱，如此也有個參照！”
鎮元神君數百年都在昆侖聖地，心思有複雜細膩處，但更多是純粹而不摻雜私貨。
如常人還會對自己修行遮遮掩掩，又在某處留一手，又或是隻負責講法而不負責推薦。????譬如弘苦指導修行會留一手，謅不歸也會卡修行，而張學舟與晉昌相互鉗製交換修行，又有帝君、帝後等人隻負責講，而不會指導張學舟這兒該如何修行，亦有與李少君等人交流時各取所需，學多學少純粹看命。
鎮元神君在認真分辨陰陽家修煉術之後，覺得張學舟可以參考他所修行的《陰符經》《陽符經》。
這兩者經文與張學舟修行有異，各自修行進度也完全不同，但剝去修行的外殼，內部蘊藏的修行總綱則是相似相近，也可以拿來做用。
他並不吝嗇介紹著自己修行的經文，也有極為認真的推薦。
“神君所言極為有理！”
張衛盟通過陰陽家境界術和儒家境界術推導了神通境修煉總綱，但後續則是因為資料不足缺失。
張學舟本想在孔安國那兒想想辦法，又和晉昌爭鬥一番，哪曾想鎮元神君直接將自己修行相似的《陰符經》《陽符經》進行了敘說。
鎮元神君修煉無疑與漢王朝當下的修煉術差異較大，涉及後天大循環等描述與當下完全不同，但這也是諸子百家各敘時的常態，哪怕將鎮元神君加入進去也隻是多一派係的區別。
張學舟並沒有在乎這點小細節。
如鎮元神君所說，對方修行的經文確實存在參考價值。
若能將一切梳理通暢，這就是可以印證通向真我境的修行之術。
張學舟也不管三七二十一，甭管有用還是沒用，他將《陰符經》《陽符經》記下來再說。
“你這個陰陽家境界術後發融合奧妙非凡，我真是非常期待聖子踏入真我極境”鎮元神君認真道：“我所修行的《陰符經》《陽符經》很可能也存在這種融合可能，一旦融合會爆發雙倍甚至數倍的威能，這極可能產生一個超凡蛻變的機會！”
“超凡蛻變？”
“那是真我之上，帝君曾經提及那是超脫三界的力量，足以脫離五行，不受生老病死束縛，從而得以大自在！”
“您的意思是說真我境後麵還有境界？”
“對！”
鎮元神君極為鄭重點頭。
“這是理論可行還是實際行得通，有誰通達了這種境界嗎？”
“有一個叫……叫鴻鈞的人進行過超凡蛻變！”
鎮元神君想了好一會兒，才提及了一個較為拗口的名字。
張學舟經曆諸多，他這麽多年也沒聽誰姓鴻。
而鎮元神君提及的鴻鈞更像是寂寂無名之人，在可翻查的各種記錄中沒有存在的痕跡，並沒有遺留什麽道統與傳承。
“我聽說仙庭似乎是鴻鈞的勢力，元始、靈寶、老君是他的學生，他的道場叫什麽紫霄……”
鎮元神君是極為接近帝君的人神，又在昆侖聖地數百年，道聽途說了諸多事情。
張學舟初時隻覺還有幾分以訛傳訛，等到鎮元神君提及元始天尊，甚至開始提起名為紫霄的道場，張學舟才恍然中想起那片海中紫光充盈的秘地。