殷憐之前就一直在考慮要把豐饒女士的教派塑造成什麽樣子了。(.mhtxs棉、花‘糖’小‘說’)
僅僅豐收是不夠的，大地女神倒是夠分量了，但還是缺乏點震懾力。問題是，她不能選擇太過強勢的設定――因為太過強勢必然容易和魔法協會產生衝突。兩個同樣強勢的組織是不能共存的。
但她又不能使豐饒女士顯得太過柔弱。太過柔弱的組織最後隻會變得可有可無――她創造這麽一個存在，可不是為了成為掛在先賢之都城牆上的一根藤蔓的。
思考了許久之後，她想起了原本世界的兩個宗教――天主教裏麵的新教，以及東方化的佛教。
這兩個教派絕對都是看上去沒什麽威脅力，但是侵襲性極強的宗教。它們依靠的是什麽呢？撇除其它不重要的細節經義，其實最有影響力的隻有兩項――善惡審判，生死之道。
新教比起舊教派來說其實非常沒有威懾力――它們不強迫信徒遵守教會的命令，不解讀聖經，不做彌撒而實施禮拜，但是它卻更親近教徒。同時它保留了天主教最基礎最具有威懾力的設定――就是你的信仰行為，決定了你死後會上天堂還是下地獄。
而佛教就更好理解了――生死富貴，六道輪回。
殷憐在剛剛的一瞬間意識到，她應該也給豐饒女士加上類似的職責。生對信眾固然有吸引力，死卻更擁有威懾力。
而生和死原本就是可以合為一體，互為輪轉的。
所以殷憐開口說道：“把屍體埋入泥土，他會回歸母親的懷抱，然後在下一年的春天隨著萬物生長出來，在秋天結出果實。當時間合適的時候，果實會凝聚成生命的精華，通過母親和父親的結合，再一次在這世界上誕生。”
那農人說道：“……可是教會說，人死後都會回歸冥神的懷抱。”
殷憐問道：“天帝的祭祀死後也會去往冥神的地界嗎？”
“……祭祀們當然是去他們的神的宮殿……”
“所以，母親也會接引走她所有的虔誠信徒的。母親特別溫柔，特別寬和，她不但善待祭司們，也會善待每一位信徒。”
殷憐簡單粗暴地給這個對話下了結論，對農夫說道：“你要相信她。”
她笑得溫柔，農人被她肯定的語氣帶動，用力地點了點頭。mhtxs[棉花糖小說網]
把那死者埋葬好之後，殷憐才繼續開始分發土豆種子，然後把兩種植物的特性介紹給了眾人，並且表示，第一批土豆和番薯種植出來之後，如果有人不想食用，她會全部回購。農人們可以按照一畝地十枚金幣的價格賣給她。
一畝地十枚金幣對於農人們來說已經高價。在這裏殷憐留了個心眼――麵包樹一畝地的產量大概在一千到兩千公斤，而土豆和番薯卻可以達到四到六千。這種情況下，按照一般糧食的價格，所謂的高價其實卻是被壓了好幾倍。
不過，這點損失，正好可以教會這些人以後應該以什麽樣的態度來對待她說出口的話。
而此時農人們還在為這個回收承諾而鬆了一口氣。雖說殷憐壓製得即時，但是聽說芽胚有毒還是讓農戶們感到緊張，並且產生排斥心理。但是既然殷憐願意回收，那麽情況就變成替法師們種植有毒性的藥草差不多了。
而且殷憐對於土豆和番薯的種植要求還十分簡單，比起照顧藥草來容易多了。
完成種子的分發並且督促農夫們種植下去之後，殷憐分配了她剩下的時間。她把時間分成了兩個部分，一個部分用來擴大她在先賢之都及附近地區的影響力，一部分用來進一步建設區域內的農業設施。而這個過程之中，殷憐感覺到了自己人手的稀缺。
她向黑賢者申請召集她在藍雲村的信眾――黑賢者應允了。
殷憐把讓人去給藍雲村的神廟送了信。時隔將近一年，她不知道還有多少村民會願意聽從她的命令，但是不管怎麽樣，至少她可以確認，小牧師和一部分的冒險團成員有很大幾率會來。
不過在可用的人手到來之前，殷憐也不是純粹隻是在等候。
殷憐對於並不十分了解――她一向不相信任何神明，唯一的信仰就是自己。這種觀念深入殷憐的骨髓，既是她的支撐，也是她的圍牆。
但是既是不了解宗教的運營，也不妨礙殷憐大致推斷出其規律――無非是三分靠作為，七分靠宣傳而已。
作為主要是慈善。無論是基督教還是佛教，慈善都是傳教者的主要工作。而隻有在慈善之上，教義才有可能有效地傳播。
但是真正傳教時，作為最多隻占了三分效果，而宣傳卻能三分誇成十分。
慈善有很多種方式，而在殷憐看來，傳播知識當然也是其中一種。基督教喜歡建各種教會學校，不過建學校太過麻煩，殷憐目前還沒有這個時間財力。而除了建學校之外，還有一種教會，道觀和寺廟都常常使用的慈善手段則是建醫院或者義診……無奈殷憐現在仍舊無法實施，因為沒有人才。
兩種最有效的常用手段殷憐都沒有能力實施，她也不懊惱，隻是折衷了一下，選擇了一種更簡單，兩者的效果都有之的手段。
她在神廟裏麵立了個小公告牌，每天畫點知識講座，主要傳播一些醫學或者農業方麵的小知識，比如春夏之交如何預防感冒，每個季節都有哪些野菜適合食用……公告牌下麵則擺了一隻小募捐箱，募捐來的資金主要用來完成建設水渠，建造水車，修建磨坊等工程。
殷憐不缺錢，但是她要讓信眾們養成為自己的信仰付出的習慣。隻有付出了之後，他們才會對信仰產生責任感和奉獻精神……而有奉獻精神的信仰才是真正具有力量的信仰。
同時殷憐也會給農夫們講解教義。
她不是個專業的牧師，但是她心思靈敏，能言巧辯，擅長忽悠。大膽和細心結合，讓殷憐忽悠人的事半功倍。
而通過精心設計的教義，她把傳播教義本身也加入到了信徒所可以執行的善行之中。她特意選了不少善惡有報的小故事，改編成了跟豐饒女士有關的小故事，然後散播出去。
她選擇的都是跟宗教有關或者無關的經典故事，在傳教意義之外，也帶了趣味性和讓大眾喜聞樂見的情節。這些新奇的故事讓一眾娛樂活動貧乏的農夫們津津樂道，而且以極快的速度傳播開來。
到了十日一次的宣講日，甚至有人專門為了聽故事而來到神廟。
這是殷憐喜聞樂見的情況。接下來，她宣講的時候開始更加注重趣味性，但是同時也不忘偷偷在故事裏加入各種私貨，潛移默化地對來聽講的人進行洗腦。
效果很不錯。
黑賢者一直有關注著殷憐的行動。這天他站在神廟的一個角落與兩名法師聽著殷憐柔聲在那裏宣講，同行的法師感到很不可思議。
殷憐所表現出來的作為跟任何神殿的任何牧師都完全不同，她似乎不對信徒要求什麽，沒有命令，也從不威脅恐嚇。豐饒女士……現在應該叫做生命教了――總之它的教義沒有任何侵蝕性或者威脅性，總體上來說就是教人珍惜生命，行善去惡，相信因果有報。
但是就是這樣毫無壓迫力的教義，卻很快地傳播開來，而且受到了信眾的歡迎。
“生死輪回，因果善報……有趣的理論。”法師站在黑賢者身邊，看著他說道，“我本來不覺得那個女孩能夠真的造成什麽不同尋常的影響，然而現在卻有些改變想法了。閣下，您的這個弟子，看上去並不尋常……這個豐饒女士的神使……比想象中要有力量許多。”
黑賢者望著殷憐，沒有說話，隻是微微皺著眉頭，認真地聽著她說出來給信徒聽的每一句話。
這是一個沒有神力的神使。
但是黑賢者卻慢慢感覺到了這個少女身體之中蘊含著的力量。就如女孩自己所強調的那樣，她的力量並不在於肉身，而在意誌和智慧。
隨著生命教的名氣擴散，殷憐的名聲也越來越大。殷憐既然要做三分實績，自然還會在短期內做一些可以被傳說的事情，比如水磨坊，又比如農渠。
“聽說，先賢之都開放了一種用河水帶動的石磨，還有轉門用來灌溉的水車，都是神使發明出來的。那個石磨速度又快又好，而且免費開放給信徒碾磨麵包果，一大筐的十幾分鍾就能磨好，特別方便。不是信徒的就要收三個銅幣一筐。”
“聽說豐饒女士的信徒死後隻要埋葬在土裏就會被女神接回神殿，然後在明年的春天隨著花果生長，虔誠的信徒吃下果實就能慢慢孕育出新的生命……如果是好人就會重新成長為人，甚至有可能生長在貴族之家，如果是壞人就有可能變成魚啊鳥啊還有飛蟲之類的東西，受苦死去以贖還罪孽。”
像這樣的流言，開始頻繁地在先賢之都附近流傳，並且隨著風傳送到遠方。
這些聞所未聞的論調，新奇之中又帶著極為細密的邏輯，簡直讓人難以理解殷憐怎麽想出來的這麽奇妙的理論。
如果說真是豐饒女士的教義，又讓先賢之都的一眾法師疑惑：豐饒女士是這麽有智慧的人設嗎？
這一天禮拜結束，黑賢者進了神廟內部，結果正好看到殷憐對著灶台不知道在做什麽。他的鼻尖上飄過一股香氣，聞上去似乎是麵包果，又有點不像。
那香甜氣息比麵包果濃鬱很多，但是卻沒有麵包果的澀味。黑賢者抬頭望去，發現殷憐麵前放著好幾盤形狀各異的點心，精巧漂亮，全部都是他從來沒見過的東西。
他走了上去，忍不住就想細細圍觀，結果卻不料殷憐在看到他
僅僅豐收是不夠的，大地女神倒是夠分量了，但還是缺乏點震懾力。問題是，她不能選擇太過強勢的設定――因為太過強勢必然容易和魔法協會產生衝突。兩個同樣強勢的組織是不能共存的。
但她又不能使豐饒女士顯得太過柔弱。太過柔弱的組織最後隻會變得可有可無――她創造這麽一個存在，可不是為了成為掛在先賢之都城牆上的一根藤蔓的。
思考了許久之後，她想起了原本世界的兩個宗教――天主教裏麵的新教，以及東方化的佛教。
這兩個教派絕對都是看上去沒什麽威脅力，但是侵襲性極強的宗教。它們依靠的是什麽呢？撇除其它不重要的細節經義，其實最有影響力的隻有兩項――善惡審判，生死之道。
新教比起舊教派來說其實非常沒有威懾力――它們不強迫信徒遵守教會的命令，不解讀聖經，不做彌撒而實施禮拜，但是它卻更親近教徒。同時它保留了天主教最基礎最具有威懾力的設定――就是你的信仰行為，決定了你死後會上天堂還是下地獄。
而佛教就更好理解了――生死富貴，六道輪回。
殷憐在剛剛的一瞬間意識到，她應該也給豐饒女士加上類似的職責。生對信眾固然有吸引力，死卻更擁有威懾力。
而生和死原本就是可以合為一體，互為輪轉的。
所以殷憐開口說道：“把屍體埋入泥土，他會回歸母親的懷抱，然後在下一年的春天隨著萬物生長出來，在秋天結出果實。當時間合適的時候，果實會凝聚成生命的精華，通過母親和父親的結合，再一次在這世界上誕生。”
那農人說道：“……可是教會說，人死後都會回歸冥神的懷抱。”
殷憐問道：“天帝的祭祀死後也會去往冥神的地界嗎？”
“……祭祀們當然是去他們的神的宮殿……”
“所以，母親也會接引走她所有的虔誠信徒的。母親特別溫柔，特別寬和，她不但善待祭司們，也會善待每一位信徒。”
殷憐簡單粗暴地給這個對話下了結論，對農夫說道：“你要相信她。”
她笑得溫柔，農人被她肯定的語氣帶動，用力地點了點頭。mhtxs[棉花糖小說網]
把那死者埋葬好之後，殷憐才繼續開始分發土豆種子，然後把兩種植物的特性介紹給了眾人，並且表示，第一批土豆和番薯種植出來之後，如果有人不想食用，她會全部回購。農人們可以按照一畝地十枚金幣的價格賣給她。
一畝地十枚金幣對於農人們來說已經高價。在這裏殷憐留了個心眼――麵包樹一畝地的產量大概在一千到兩千公斤，而土豆和番薯卻可以達到四到六千。這種情況下，按照一般糧食的價格，所謂的高價其實卻是被壓了好幾倍。
不過，這點損失，正好可以教會這些人以後應該以什麽樣的態度來對待她說出口的話。
而此時農人們還在為這個回收承諾而鬆了一口氣。雖說殷憐壓製得即時，但是聽說芽胚有毒還是讓農戶們感到緊張，並且產生排斥心理。但是既然殷憐願意回收，那麽情況就變成替法師們種植有毒性的藥草差不多了。
而且殷憐對於土豆和番薯的種植要求還十分簡單，比起照顧藥草來容易多了。
完成種子的分發並且督促農夫們種植下去之後，殷憐分配了她剩下的時間。她把時間分成了兩個部分，一個部分用來擴大她在先賢之都及附近地區的影響力，一部分用來進一步建設區域內的農業設施。而這個過程之中，殷憐感覺到了自己人手的稀缺。
她向黑賢者申請召集她在藍雲村的信眾――黑賢者應允了。
殷憐把讓人去給藍雲村的神廟送了信。時隔將近一年，她不知道還有多少村民會願意聽從她的命令，但是不管怎麽樣，至少她可以確認，小牧師和一部分的冒險團成員有很大幾率會來。
不過在可用的人手到來之前，殷憐也不是純粹隻是在等候。
殷憐對於並不十分了解――她一向不相信任何神明，唯一的信仰就是自己。這種觀念深入殷憐的骨髓，既是她的支撐，也是她的圍牆。
但是既是不了解宗教的運營，也不妨礙殷憐大致推斷出其規律――無非是三分靠作為，七分靠宣傳而已。
作為主要是慈善。無論是基督教還是佛教，慈善都是傳教者的主要工作。而隻有在慈善之上，教義才有可能有效地傳播。
但是真正傳教時，作為最多隻占了三分效果，而宣傳卻能三分誇成十分。
慈善有很多種方式，而在殷憐看來，傳播知識當然也是其中一種。基督教喜歡建各種教會學校，不過建學校太過麻煩，殷憐目前還沒有這個時間財力。而除了建學校之外，還有一種教會，道觀和寺廟都常常使用的慈善手段則是建醫院或者義診……無奈殷憐現在仍舊無法實施，因為沒有人才。
兩種最有效的常用手段殷憐都沒有能力實施，她也不懊惱，隻是折衷了一下，選擇了一種更簡單，兩者的效果都有之的手段。
她在神廟裏麵立了個小公告牌，每天畫點知識講座，主要傳播一些醫學或者農業方麵的小知識，比如春夏之交如何預防感冒，每個季節都有哪些野菜適合食用……公告牌下麵則擺了一隻小募捐箱，募捐來的資金主要用來完成建設水渠，建造水車，修建磨坊等工程。
殷憐不缺錢，但是她要讓信眾們養成為自己的信仰付出的習慣。隻有付出了之後，他們才會對信仰產生責任感和奉獻精神……而有奉獻精神的信仰才是真正具有力量的信仰。
同時殷憐也會給農夫們講解教義。
她不是個專業的牧師，但是她心思靈敏，能言巧辯，擅長忽悠。大膽和細心結合，讓殷憐忽悠人的事半功倍。
而通過精心設計的教義，她把傳播教義本身也加入到了信徒所可以執行的善行之中。她特意選了不少善惡有報的小故事，改編成了跟豐饒女士有關的小故事，然後散播出去。
她選擇的都是跟宗教有關或者無關的經典故事，在傳教意義之外，也帶了趣味性和讓大眾喜聞樂見的情節。這些新奇的故事讓一眾娛樂活動貧乏的農夫們津津樂道，而且以極快的速度傳播開來。
到了十日一次的宣講日，甚至有人專門為了聽故事而來到神廟。
這是殷憐喜聞樂見的情況。接下來，她宣講的時候開始更加注重趣味性，但是同時也不忘偷偷在故事裏加入各種私貨，潛移默化地對來聽講的人進行洗腦。
效果很不錯。
黑賢者一直有關注著殷憐的行動。這天他站在神廟的一個角落與兩名法師聽著殷憐柔聲在那裏宣講，同行的法師感到很不可思議。
殷憐所表現出來的作為跟任何神殿的任何牧師都完全不同，她似乎不對信徒要求什麽，沒有命令，也從不威脅恐嚇。豐饒女士……現在應該叫做生命教了――總之它的教義沒有任何侵蝕性或者威脅性，總體上來說就是教人珍惜生命，行善去惡，相信因果有報。
但是就是這樣毫無壓迫力的教義，卻很快地傳播開來，而且受到了信眾的歡迎。
“生死輪回，因果善報……有趣的理論。”法師站在黑賢者身邊，看著他說道，“我本來不覺得那個女孩能夠真的造成什麽不同尋常的影響，然而現在卻有些改變想法了。閣下，您的這個弟子，看上去並不尋常……這個豐饒女士的神使……比想象中要有力量許多。”
黑賢者望著殷憐，沒有說話，隻是微微皺著眉頭，認真地聽著她說出來給信徒聽的每一句話。
這是一個沒有神力的神使。
但是黑賢者卻慢慢感覺到了這個少女身體之中蘊含著的力量。就如女孩自己所強調的那樣，她的力量並不在於肉身，而在意誌和智慧。
隨著生命教的名氣擴散，殷憐的名聲也越來越大。殷憐既然要做三分實績，自然還會在短期內做一些可以被傳說的事情，比如水磨坊，又比如農渠。
“聽說，先賢之都開放了一種用河水帶動的石磨，還有轉門用來灌溉的水車，都是神使發明出來的。那個石磨速度又快又好，而且免費開放給信徒碾磨麵包果，一大筐的十幾分鍾就能磨好，特別方便。不是信徒的就要收三個銅幣一筐。”
“聽說豐饒女士的信徒死後隻要埋葬在土裏就會被女神接回神殿，然後在明年的春天隨著花果生長，虔誠的信徒吃下果實就能慢慢孕育出新的生命……如果是好人就會重新成長為人，甚至有可能生長在貴族之家，如果是壞人就有可能變成魚啊鳥啊還有飛蟲之類的東西，受苦死去以贖還罪孽。”
像這樣的流言，開始頻繁地在先賢之都附近流傳，並且隨著風傳送到遠方。
這些聞所未聞的論調，新奇之中又帶著極為細密的邏輯，簡直讓人難以理解殷憐怎麽想出來的這麽奇妙的理論。
如果說真是豐饒女士的教義，又讓先賢之都的一眾法師疑惑：豐饒女士是這麽有智慧的人設嗎？
這一天禮拜結束，黑賢者進了神廟內部，結果正好看到殷憐對著灶台不知道在做什麽。他的鼻尖上飄過一股香氣，聞上去似乎是麵包果，又有點不像。
那香甜氣息比麵包果濃鬱很多，但是卻沒有麵包果的澀味。黑賢者抬頭望去，發現殷憐麵前放著好幾盤形狀各異的點心，精巧漂亮，全部都是他從來沒見過的東西。
他走了上去，忍不住就想細細圍觀，結果卻不料殷憐在看到他