《黑賢者》的宣傳時間開始得比《法師王》還要更早一些。《法師王》上演的時候,賢者之都還遠遠沒有如今這樣繁華，所以宣傳上也遠沒有必要像現在一樣賣力。
是的，沒有必要。
因為當時的賢者之都完全沒有什麽娛樂項目，城裏的人口甚至填不滿整個劇院，也因此迫使殷憐大幅度擴大了舞台,縮小了觀眾區域。
但現在卻不像是以往了。
現在往來賢者之都的人越來越多,城裏也已經經過了兩次擴建,更有很多流民和冒險者前來定居或者尋生活。除此之外，定期通過傳送陣來賢者之都消費的各國貴族富豪也不在少數,無形中拉長了必要的宣傳周期。
如今走在賢者之都街頭,遠不止劇院，各個協會或者生命教會名下的產業都在播放新戲劇的宣傳曲，就連街頭的小孩子也漸漸都能跟著哼兩句了。音樂某種意義上非常容易帶動氛圍,賢者之都乍看之下，簡直就像一個歡樂的海洋。
隻聽每隔一段道路,就有異常悠揚而朗朗上口的音樂聲傳來,唱著：
“成為春天吧/一路走過一路花開/成為夏天吧/揮舞雙手熾熱襲來/成為秋天吧/化身為風感受非凡/成為冬天吧/冰雪宮殿騰起指尖”
然後這還維持著一般貴族古典交響樂特征，因為顯得有些恢弘的歌聲輕輕一轉,變得輕柔而甜美。
“魔法/魔法/你像是奇跡的花朵/有人愛你如同瘋狂的美夢/有人畏你如同可怕的凶獸/對我來說你卻是良師益友/是生命的信仰/是世界的本質”
“誰能在冬天溫暖孩子的手/誰能在幹旱中帶來救命的清泉/誰能讓大地開滿鮮花/誰能讓城市拔起高樓”
然後想起了鏗鏘的和聲。
“魔法無所不能/隻要你擁有勇氣/魔法無所不能/隻要你擁有信念”
“成為春天吧/在荒蕪中帶來花開/成為夏天吧/在嚴寒中帶來烈火/成為秋天吧/在幹旱中帶來豐收/成為冬天吧/在死寂中帶來新生”
平心而論，以現代的標準，這首歌的傳唱度和中毒性都不算太高,不是一般流行歌曲的風格,但是對於賢者之都也夠了。
馬蒂爾原有的音樂——特指青金皇都那邊的流行,原本就是更偏向古典樂,更加恢弘和中規中矩的。
殷憐這邊的曲子，則因為套用了更接近現代的夏國的風格，其實已經比較偏向流行樂了。不過夏國的音樂風格多種多樣，考慮到風格上的問題，兩部音樂劇使用的都是比較正統的音樂，或激昂或抒情，隻有少數一些節點，為了配合調節氣氛，用了一些輕快婉轉甚至詼諧的曲調。
所以即使中毒性有限，那也是對比出來的。對於馬蒂爾本地人來說，卻已經是神一般地洗腦了。
此時街上也是，到處都有人跟著哼唱“成為春天吧”“魔法”“魔法”……雖然標不標準不好說，但是洗腦程度卻是顯而易見的。
雖然說居民們的熱情看上去沒有消退的感覺，但是殷憐還是沒有滿足於這種程度的宣傳，不但在早上和傍晚分別把歌曲更換成了《小小奇跡》和《任北風呼嘯而去》，還提早兩周左右，就開始在幾個主要的高級店鋪贈送印刻精美的《法師王》和《黑賢者》明信片。
《法師王》和《黑賢者》的明信片基本上都是一套十二張，分別選取了兩部戲劇裏的十二個主要人物作為主角。其中《法師王》裏麵，就有英雄王，莎爾瑪蒂，反派騎士王和一眾法師。
令聖城嘔到了極點的是，殷憐完全沒有嚐試去醜化騎士王的形象，反而把他和其它角色一樣進行了美化，把所有角色都設計成了風格各異的美男子和美女。
照理說沒有醜化對方其實應該是好事，但是事實上這個情況複雜多了，並不能從表麵上來看——這些明信片的人物，一定要說的，比馬蒂爾的本土畫風可寫實太多了。但是寫實的同時，又帶著一股不真實的味道——究根結底，是因為這些人物都在手繪風的基礎上，進行了大幅度的美化。
這些角色都是有原型的，大多數以音樂劇裏麵角色的扮相作為原型，少數參考了一些曆史記錄，但是隻延續了一些重要特征，實際的形象卻由殷憐專門讓人進行了設計，怎麽美怎麽帥怎麽來。
殷憐做的時候也不知道這些畫像會不會符合馬蒂爾人的審美，但是毫無疑問一定是符合地球的審美的。她讓人進行設計的時候，是以音樂劇的周邊作為借口的，也沒有人對此表示過懷疑，還評價說一定會很受女孩子們的歡迎。
事實上情況比殷憐預想中還要順利多了。審美這東西雖然在不同的時代不同的人群會有一些不同的偏愛，但是總體上來說，基礎的標準還是會比較一致的。殷憐又根據一般現代商業品的標準作出了相應的操作，把出現的人物形象設計成了各種各樣的風格，確保能把大部分喜好都一定程度上進行覆蓋，所以最後的結果可以說是相當不錯。
對於聖城來說，最可怕的不是殷憐醜化了教會代表的形象，而是她在醜化了教會的作風之後，又把作為反派的騎士王也進行了外形上的美化，然後讓它得到了大量群體的認可，甚至還因此有了粉絲群體，這一點簡直讓人細思恐極。
一旦這個形象得到認可，那麽就表示很多人內心都認可了騎士王——聖城的形象——是一個外表光鮮亮麗的反派。雖然在文學藝術上麵，這樣的人物其實也有自己的魅力，甚至會有自己的粉絲群體，但是在現實之中，這樣的形象對於教會來說卻反而是一種沉重的打擊。
不過之前說過，鳳羽族的權謀意識不強，其實馬蒂爾也好不到哪裏去。因為人口稀少，文明落後，聖城已經是馬蒂爾大陸上比較擅長玩弄陰謀和詭計的群體，但未經華夏五千年文化洗禮的聖城，其實在這方麵也稱不上非常高明，權謀也停留在一些比較基礎的階段，有點像是華夏古代，雖然已經有比較複雜的計謀和心理戰，但並不到利用複合的心理戰術來打輿論戰的地步。
如果一定要進行形容的話，他們的最高明戰術，大概是可以利用到“四麵楚歌”這種程度的心理戰術，而殷憐目前選擇使用的，卻是騎士王的形象與他在《法師王》這部音樂劇裏的行為捆綁起來，然後以增強他的形象的受認可程度，來反向增強人們對於聖城和教會負麵認知。
聖城對於《法師王》這種完全敵對和抹黑他們的作品肯定是充滿厭惡的，對於騎士王這種敏感的話題也是十分反感，所以連帶著厭惡騎士王這個形象，而人民對於其越是認同，他們就越是反感。
可是這個時候，他們也還沒有完全預測到這個形象真正能夠給他們造成的傷害。
殷憐可沒準備提醒他們。
這兩套周邊卡片非常受歡迎，後來在大家的強烈要求下，殷憐也開放了一部分在專門的商店裏進行售賣。價格不算太高，但是利潤也非常可觀，最重要的是，這些明信片傳播的範圍越廣，那麽它們能夠帶來的影響力就越大。
而事情也跟殷憐預期的相差不大。
由於現在賢者之都聯通的傳送陣越來越多，所以大陸各國前來的旅行者也越來越多。法師協會在殷憐的建議下，對於傳送費用收取得比較低廉，大約隻有一個銀幣的價格——基本上可以覆蓋魔力的消耗，但是說不上有什麽利潤。
對於這一點，殷憐特意設定了一項措施。賢者之都雖然由魔法協會掌控，但事實上魔法協會並非正規的政府組織，也就是說，這裏並沒有很完善的稅務係統，魔法師都是財政自負，甚至倒貼協會的。
不過殷憐來了之後，就開始完善這方麵的事務，在後來生命教會的影響力大到了某個程度之後，就迅速而主動地要求建立了一個製度完善的政務係統，具體包括了三方麵——協會（政府），商會和教會三方的互相配合。
商會負責整個賢者之都的財政計算和財政分配，相當於會計，教會負責保管和監理財政的進出，相當於出納，而協會收錢和審核。
賢者之都目前的商業流程是這樣的。商會負責經典店鋪，統計利潤和製定商業計劃，定期把收入入庫教會，並從教會申請各方麵的建設資金，同時從中抽取10%左右的利潤，交給協會進行無償的城市建設或者公眾設施完善，其中就包括了傳送陣的維護和相關人員的補貼。教會則負責各方麵的慈善設施的建設和社會福利的施放，每一個計劃仍舊需要提交商會進行審核，然後商會從教會的金庫領取到相應的預算，再重新發放到教會的各個部門。
而與此同時，這個過程中，商會和教會每個月的工程和財務明細，都要上交協會進行審核。
同時協會進行建設的時候，也要通過商會設計方案，然後使用公共獻金進行建設，中途完全由商會派人進行財務管理，協會的法師隻要收取自己的薪金和完成工作就行了。不過隻要他們願意，隨時都有權利對於商會的財務記錄進行查詢。
殷憐從某種意義上，在賢者之都做到了至少三機構內部的財務公開和透明化。
在這個前提下，她又實施了許多個人的政見，比如說傳送陣的低廉使用費用和財政補貼，也是說服了黑賢者和一眾法師之後實現的。按照她的意思，低廉的傳送陣費用，可以鼓勵不止貴族，還有普通的工匠，商人，平民都來賢者之都遊玩，而這好處遠遠不僅僅隻限於商貿的收獲，也在於不同階層可以把賢者之都的消息快速地傳給他們的同階層。
而在這樣一個消息閉塞的時代，這樣的優勢簡直如同掌握了大陸的聲音。
是的，沒有必要。
因為當時的賢者之都完全沒有什麽娛樂項目，城裏的人口甚至填不滿整個劇院，也因此迫使殷憐大幅度擴大了舞台,縮小了觀眾區域。
但現在卻不像是以往了。
現在往來賢者之都的人越來越多,城裏也已經經過了兩次擴建,更有很多流民和冒險者前來定居或者尋生活。除此之外，定期通過傳送陣來賢者之都消費的各國貴族富豪也不在少數,無形中拉長了必要的宣傳周期。
如今走在賢者之都街頭,遠不止劇院，各個協會或者生命教會名下的產業都在播放新戲劇的宣傳曲，就連街頭的小孩子也漸漸都能跟著哼兩句了。音樂某種意義上非常容易帶動氛圍,賢者之都乍看之下，簡直就像一個歡樂的海洋。
隻聽每隔一段道路,就有異常悠揚而朗朗上口的音樂聲傳來,唱著：
“成為春天吧/一路走過一路花開/成為夏天吧/揮舞雙手熾熱襲來/成為秋天吧/化身為風感受非凡/成為冬天吧/冰雪宮殿騰起指尖”
然後這還維持著一般貴族古典交響樂特征，因為顯得有些恢弘的歌聲輕輕一轉,變得輕柔而甜美。
“魔法/魔法/你像是奇跡的花朵/有人愛你如同瘋狂的美夢/有人畏你如同可怕的凶獸/對我來說你卻是良師益友/是生命的信仰/是世界的本質”
“誰能在冬天溫暖孩子的手/誰能在幹旱中帶來救命的清泉/誰能讓大地開滿鮮花/誰能讓城市拔起高樓”
然後想起了鏗鏘的和聲。
“魔法無所不能/隻要你擁有勇氣/魔法無所不能/隻要你擁有信念”
“成為春天吧/在荒蕪中帶來花開/成為夏天吧/在嚴寒中帶來烈火/成為秋天吧/在幹旱中帶來豐收/成為冬天吧/在死寂中帶來新生”
平心而論，以現代的標準，這首歌的傳唱度和中毒性都不算太高,不是一般流行歌曲的風格,但是對於賢者之都也夠了。
馬蒂爾原有的音樂——特指青金皇都那邊的流行,原本就是更偏向古典樂,更加恢弘和中規中矩的。
殷憐這邊的曲子，則因為套用了更接近現代的夏國的風格，其實已經比較偏向流行樂了。不過夏國的音樂風格多種多樣，考慮到風格上的問題，兩部音樂劇使用的都是比較正統的音樂，或激昂或抒情，隻有少數一些節點，為了配合調節氣氛，用了一些輕快婉轉甚至詼諧的曲調。
所以即使中毒性有限，那也是對比出來的。對於馬蒂爾本地人來說，卻已經是神一般地洗腦了。
此時街上也是，到處都有人跟著哼唱“成為春天吧”“魔法”“魔法”……雖然標不標準不好說，但是洗腦程度卻是顯而易見的。
雖然說居民們的熱情看上去沒有消退的感覺，但是殷憐還是沒有滿足於這種程度的宣傳，不但在早上和傍晚分別把歌曲更換成了《小小奇跡》和《任北風呼嘯而去》，還提早兩周左右，就開始在幾個主要的高級店鋪贈送印刻精美的《法師王》和《黑賢者》明信片。
《法師王》和《黑賢者》的明信片基本上都是一套十二張，分別選取了兩部戲劇裏的十二個主要人物作為主角。其中《法師王》裏麵，就有英雄王，莎爾瑪蒂，反派騎士王和一眾法師。
令聖城嘔到了極點的是，殷憐完全沒有嚐試去醜化騎士王的形象，反而把他和其它角色一樣進行了美化，把所有角色都設計成了風格各異的美男子和美女。
照理說沒有醜化對方其實應該是好事，但是事實上這個情況複雜多了，並不能從表麵上來看——這些明信片的人物，一定要說的，比馬蒂爾的本土畫風可寫實太多了。但是寫實的同時，又帶著一股不真實的味道——究根結底，是因為這些人物都在手繪風的基礎上，進行了大幅度的美化。
這些角色都是有原型的，大多數以音樂劇裏麵角色的扮相作為原型，少數參考了一些曆史記錄，但是隻延續了一些重要特征，實際的形象卻由殷憐專門讓人進行了設計，怎麽美怎麽帥怎麽來。
殷憐做的時候也不知道這些畫像會不會符合馬蒂爾人的審美，但是毫無疑問一定是符合地球的審美的。她讓人進行設計的時候，是以音樂劇的周邊作為借口的，也沒有人對此表示過懷疑，還評價說一定會很受女孩子們的歡迎。
事實上情況比殷憐預想中還要順利多了。審美這東西雖然在不同的時代不同的人群會有一些不同的偏愛，但是總體上來說，基礎的標準還是會比較一致的。殷憐又根據一般現代商業品的標準作出了相應的操作，把出現的人物形象設計成了各種各樣的風格，確保能把大部分喜好都一定程度上進行覆蓋，所以最後的結果可以說是相當不錯。
對於聖城來說，最可怕的不是殷憐醜化了教會代表的形象，而是她在醜化了教會的作風之後，又把作為反派的騎士王也進行了外形上的美化，然後讓它得到了大量群體的認可，甚至還因此有了粉絲群體，這一點簡直讓人細思恐極。
一旦這個形象得到認可，那麽就表示很多人內心都認可了騎士王——聖城的形象——是一個外表光鮮亮麗的反派。雖然在文學藝術上麵，這樣的人物其實也有自己的魅力，甚至會有自己的粉絲群體，但是在現實之中，這樣的形象對於教會來說卻反而是一種沉重的打擊。
不過之前說過，鳳羽族的權謀意識不強，其實馬蒂爾也好不到哪裏去。因為人口稀少，文明落後，聖城已經是馬蒂爾大陸上比較擅長玩弄陰謀和詭計的群體，但未經華夏五千年文化洗禮的聖城，其實在這方麵也稱不上非常高明，權謀也停留在一些比較基礎的階段，有點像是華夏古代，雖然已經有比較複雜的計謀和心理戰，但並不到利用複合的心理戰術來打輿論戰的地步。
如果一定要進行形容的話，他們的最高明戰術，大概是可以利用到“四麵楚歌”這種程度的心理戰術，而殷憐目前選擇使用的，卻是騎士王的形象與他在《法師王》這部音樂劇裏的行為捆綁起來，然後以增強他的形象的受認可程度，來反向增強人們對於聖城和教會負麵認知。
聖城對於《法師王》這種完全敵對和抹黑他們的作品肯定是充滿厭惡的，對於騎士王這種敏感的話題也是十分反感，所以連帶著厭惡騎士王這個形象，而人民對於其越是認同，他們就越是反感。
可是這個時候，他們也還沒有完全預測到這個形象真正能夠給他們造成的傷害。
殷憐可沒準備提醒他們。
這兩套周邊卡片非常受歡迎，後來在大家的強烈要求下，殷憐也開放了一部分在專門的商店裏進行售賣。價格不算太高，但是利潤也非常可觀，最重要的是，這些明信片傳播的範圍越廣，那麽它們能夠帶來的影響力就越大。
而事情也跟殷憐預期的相差不大。
由於現在賢者之都聯通的傳送陣越來越多，所以大陸各國前來的旅行者也越來越多。法師協會在殷憐的建議下，對於傳送費用收取得比較低廉，大約隻有一個銀幣的價格——基本上可以覆蓋魔力的消耗，但是說不上有什麽利潤。
對於這一點，殷憐特意設定了一項措施。賢者之都雖然由魔法協會掌控，但事實上魔法協會並非正規的政府組織，也就是說，這裏並沒有很完善的稅務係統，魔法師都是財政自負，甚至倒貼協會的。
不過殷憐來了之後，就開始完善這方麵的事務，在後來生命教會的影響力大到了某個程度之後，就迅速而主動地要求建立了一個製度完善的政務係統，具體包括了三方麵——協會（政府），商會和教會三方的互相配合。
商會負責整個賢者之都的財政計算和財政分配，相當於會計，教會負責保管和監理財政的進出，相當於出納，而協會收錢和審核。
賢者之都目前的商業流程是這樣的。商會負責經典店鋪，統計利潤和製定商業計劃，定期把收入入庫教會，並從教會申請各方麵的建設資金，同時從中抽取10%左右的利潤，交給協會進行無償的城市建設或者公眾設施完善，其中就包括了傳送陣的維護和相關人員的補貼。教會則負責各方麵的慈善設施的建設和社會福利的施放，每一個計劃仍舊需要提交商會進行審核，然後商會從教會的金庫領取到相應的預算，再重新發放到教會的各個部門。
而與此同時，這個過程中，商會和教會每個月的工程和財務明細，都要上交協會進行審核。
同時協會進行建設的時候，也要通過商會設計方案，然後使用公共獻金進行建設，中途完全由商會派人進行財務管理，協會的法師隻要收取自己的薪金和完成工作就行了。不過隻要他們願意，隨時都有權利對於商會的財務記錄進行查詢。
殷憐從某種意義上，在賢者之都做到了至少三機構內部的財務公開和透明化。
在這個前提下，她又實施了許多個人的政見，比如說傳送陣的低廉使用費用和財政補貼，也是說服了黑賢者和一眾法師之後實現的。按照她的意思，低廉的傳送陣費用，可以鼓勵不止貴族，還有普通的工匠，商人，平民都來賢者之都遊玩，而這好處遠遠不僅僅隻限於商貿的收獲，也在於不同階層可以把賢者之都的消息快速地傳給他們的同階層。
而在這樣一個消息閉塞的時代，這樣的優勢簡直如同掌握了大陸的聲音。