“來得好！我倒是要看看是什麽人物，能把我兒子傷成那樣！”
唐武明高喝一聲說道。
“都知我唐門會暗器傷人，其實不然，我唐門也有刀法！”
唐武明從儲物袋中取出一把寶刀。
如鏡般的刀身冷氣森森，刃口上高高的燒刃中間凝結著一點寒光仿佛不停的流動，更增加了鋒利的涼意，這無疑是把好刀。
而且這刀，時不時的傳出一陣陣金鳴之聲，李廣承見此大喊。
“這刀是靈寶，再不濟也是靈器！你小子小心了！”
王勿眉頭微皺，攻勢不減......
唐門刀法以外功見長，柔可製肘、剛可封殺，詭計多變，令人防不勝防。失魂刀訣：唐門世傳刀法，以反手橫劈為主，招式詭異，瞬息萬變，配合用毒技術後威力更是異常強大，令人防不勝防。招式：捶胸頓足心如死灰失魂落魄行屍走肉
江湖上有過關於唐門用刀的傳聞，但卻始終沒有人去證實，唐門的毒法，全天下隻有三個地方能解！
一是唐門本家，他們所製出的毒，自然有破解之法。
二是七正裏麵的萬花穀。
萬花穀坐落在群山之內，在懸崖絕壁環圍之中，需要穿過一條秘密隧道才能到達。
雲錦台:雲錦台是入穀的必經之地。
晴晝海、落星湖:“萬花晴晝海，南疆五毒潭“並稱天下奇景，兩地皆為奇花異草所聚之地。晴晝海乃是一片花海，落星湖被花海所圍，湖水清澈，在萬花映照下呈現七彩流離之狀。
生死樹:萬花穀東南處的一顆古樹，此樹高三十餘丈，半邊樹身早已完全毀損，焦黑難辨其形，而另半邊樹身卻生機盎然，仍是枝葉繁茂，一派欣欣之相。此樹周圍生長之花，尤為豔麗奪人。
三星望月:在萬花穀中心低穀之中本有三座石針，三個石針以品字型排列，高聳入雲。東方宇軒在各個石針之巔分置建築。由於石針陡峭難登，兩百餘工匠耗費三載時光方始建成。在最高的石峰上建有摘星樓，該樓高有四層，直入雲端，其次便是覓星殿，這裏乃是穀主東方宇軒的居室。最低則是賞星居，穀中人可由覓星殿和賞星居下的吊欄登上，石針之間用吊橋和繩車往來，覓星殿之側最高的摘星樓，隻能乘坐摘星樓旁的纜車登上，萬花穀中夜晚天空晴朗無雲，人在樓頂常有貼近天穹之感，真如隨手即可摘下星辰一般。萬花仙境:這裏天空格外的明亮，與萬花穀中繁花緊簇的花海相比，這裏更多的是一望無際的翠綠色的湖水，空氣中特有一縷清新之氣，凡人到此，每每驚為人間仙境。
據說《萬花秘笈》共分為《總綱》、《武經》、《棋經》、《書經》、《醫經》、《琴經》和《雜經》七部分。這是隱居在萬花穀的能人異士們耗十年之功嘔血完成，內容博大、所蘊精深，其中《武經》與《醫經》是武林人士最為關注的。
萬花穀醫術之神奇是眾所周知的，人在江湖行走，難免有各種傷病，據說《醫經》所含醫術有起死回生之效，而且更關鍵的是，萬花穀的醫術是五毒毒術之克星，受夠了五毒之苦的武林人士更是恨不得早日拿到《醫經》。
而這第三，就是三中立裏麵的太一教。
太一教(太一派)由衛州(今河南汲縣)人蕭抱珍創建於金熙宗天眷初(公元1138-1140)。太一教的得名起於該教對太一神的崇奉。其教傳行“太一三元法籙“。太一的含義是元氣混淪，太極剖判，至理純一，又是秦漢以來道教所奉祀的神。三元指天、地、水三官。從淵源上說，太一教屬正一派係統。蕭抱珍所傳行的太一三元法籙祈禳嗬禁，治病驅邪，適應民間需要，不久以符法靈驗名世，信從者很多，其影響及於山東、河北一帶。太一教以符水祈禳為主事，但也重內煉。它以心靈湛寂、衝虛玄靜的內修功夫為本，以符錄丹藥為輔，二者並行不悖，這與同時的神霄、清微諸派特徵一致。太一教遵行《道德經》，以「弱」為道要，又受儒學影響，重視忠孝等綱常倫理。太一教傳二百年，至元代仍受統治者禮遇，元世祖忽必烈賜號太一道第四祖蕭輔道為「太一中和仁靖真人」，並贈太一道前三代祖師以真人號，其後五祖蕭居壽、六祖蕭全佑、七祖蕭天佑皆被元室封為真人。七祖以後，史料失載，流傳不詳，教祖及道士都未留下著述。
唐武明高喝一聲說道。
“都知我唐門會暗器傷人，其實不然，我唐門也有刀法！”
唐武明從儲物袋中取出一把寶刀。
如鏡般的刀身冷氣森森，刃口上高高的燒刃中間凝結著一點寒光仿佛不停的流動，更增加了鋒利的涼意，這無疑是把好刀。
而且這刀，時不時的傳出一陣陣金鳴之聲，李廣承見此大喊。
“這刀是靈寶，再不濟也是靈器！你小子小心了！”
王勿眉頭微皺，攻勢不減......
唐門刀法以外功見長，柔可製肘、剛可封殺，詭計多變，令人防不勝防。失魂刀訣：唐門世傳刀法，以反手橫劈為主，招式詭異，瞬息萬變，配合用毒技術後威力更是異常強大，令人防不勝防。招式：捶胸頓足心如死灰失魂落魄行屍走肉
江湖上有過關於唐門用刀的傳聞，但卻始終沒有人去證實，唐門的毒法，全天下隻有三個地方能解！
一是唐門本家，他們所製出的毒，自然有破解之法。
二是七正裏麵的萬花穀。
萬花穀坐落在群山之內，在懸崖絕壁環圍之中，需要穿過一條秘密隧道才能到達。
雲錦台:雲錦台是入穀的必經之地。
晴晝海、落星湖:“萬花晴晝海，南疆五毒潭“並稱天下奇景，兩地皆為奇花異草所聚之地。晴晝海乃是一片花海，落星湖被花海所圍，湖水清澈，在萬花映照下呈現七彩流離之狀。
生死樹:萬花穀東南處的一顆古樹，此樹高三十餘丈，半邊樹身早已完全毀損，焦黑難辨其形，而另半邊樹身卻生機盎然，仍是枝葉繁茂，一派欣欣之相。此樹周圍生長之花，尤為豔麗奪人。
三星望月:在萬花穀中心低穀之中本有三座石針，三個石針以品字型排列，高聳入雲。東方宇軒在各個石針之巔分置建築。由於石針陡峭難登，兩百餘工匠耗費三載時光方始建成。在最高的石峰上建有摘星樓，該樓高有四層，直入雲端，其次便是覓星殿，這裏乃是穀主東方宇軒的居室。最低則是賞星居，穀中人可由覓星殿和賞星居下的吊欄登上，石針之間用吊橋和繩車往來，覓星殿之側最高的摘星樓，隻能乘坐摘星樓旁的纜車登上，萬花穀中夜晚天空晴朗無雲，人在樓頂常有貼近天穹之感，真如隨手即可摘下星辰一般。萬花仙境:這裏天空格外的明亮，與萬花穀中繁花緊簇的花海相比，這裏更多的是一望無際的翠綠色的湖水，空氣中特有一縷清新之氣，凡人到此，每每驚為人間仙境。
據說《萬花秘笈》共分為《總綱》、《武經》、《棋經》、《書經》、《醫經》、《琴經》和《雜經》七部分。這是隱居在萬花穀的能人異士們耗十年之功嘔血完成，內容博大、所蘊精深，其中《武經》與《醫經》是武林人士最為關注的。
萬花穀醫術之神奇是眾所周知的，人在江湖行走，難免有各種傷病，據說《醫經》所含醫術有起死回生之效，而且更關鍵的是，萬花穀的醫術是五毒毒術之克星，受夠了五毒之苦的武林人士更是恨不得早日拿到《醫經》。
而這第三，就是三中立裏麵的太一教。
太一教(太一派)由衛州(今河南汲縣)人蕭抱珍創建於金熙宗天眷初(公元1138-1140)。太一教的得名起於該教對太一神的崇奉。其教傳行“太一三元法籙“。太一的含義是元氣混淪，太極剖判，至理純一，又是秦漢以來道教所奉祀的神。三元指天、地、水三官。從淵源上說，太一教屬正一派係統。蕭抱珍所傳行的太一三元法籙祈禳嗬禁，治病驅邪，適應民間需要，不久以符法靈驗名世，信從者很多，其影響及於山東、河北一帶。太一教以符水祈禳為主事，但也重內煉。它以心靈湛寂、衝虛玄靜的內修功夫為本，以符錄丹藥為輔，二者並行不悖，這與同時的神霄、清微諸派特徵一致。太一教遵行《道德經》，以「弱」為道要，又受儒學影響，重視忠孝等綱常倫理。太一教傳二百年，至元代仍受統治者禮遇，元世祖忽必烈賜號太一道第四祖蕭輔道為「太一中和仁靖真人」，並贈太一道前三代祖師以真人號，其後五祖蕭居壽、六祖蕭全佑、七祖蕭天佑皆被元室封為真人。七祖以後，史料失載，流傳不詳，教祖及道士都未留下著述。