（來自nga，古早版本，沒興趣請跳過。這張本來是當請假條用的。）
詞匯：
h打招呼，你好啊
mosi進食，吃
mita肉類
mosimita表示開心
gusha植物類食物，不怎麽好的
mosigusha表示難過
解析：
官方給出了mosimita和mosigusha的語境含義:mita常伴隨著正麵意義，gusha常伴隨負麵意義。
詞匯
zido這個，也可特指史萊姆
movo風元素，移動相關動詞如衝鋒，遷徙等
解析
丘丘人內心說這玩意好，dada翻譯為好，那麽zido就是“這玩意”，也可特指史萊姆。
水薩滿咒tamovodada直譯是流動的冰最強，翻譯為水元素最強！流動的冰即為水。
mi我
mimi我們
muhe喜歡，想要
biat恨，討厭，鄙視。與muhe相反
ye你；是第二人稱的作格。
yo你；是第二人稱通格。
dada極好的，正麵含義，可表示讚美；或譯作非常的，用於強調語氣。
——mimuheye
——mibiatye
——biatyedada
——muhedada
場景：丘丘們決鬥前的戰歌，唱完後就開始決鬥
出處：摘自《丘丘人詩歌選-上卷》其一
翻譯：
——mimuheye我喜歡你
——mibiatye我討厭你
——biatyedada非常討厭你
——muhedada非常喜歡你
解析：
丘丘語中的mi可以指代“我”，mimi指代的是“我們”，隻具備簡單區分“一”和“多”的功能。下文中的ye，yeye，yo，yoyo同理。
在第一版中，我曾把muhe根據環境翻譯成戰勝，但是如今隨著更多語料放出，如1.4版本風花節中凱亞的情詩mimuheye，聯係《丘丘人詩歌選上卷》其三中的mimuhemitanye(我不喜歡吃肉了)等，muhe翻譯成喜歡才是最合適的
可能大家都不理解同樣為第二人稱代詞“你”，為什麽要用ye和yo兩個不同的詞呢？此處要引入一個概念：通格和作格語言。這兩者的區別在於ye是第二人稱通格，yo是第二人稱作格形式。關於通作格，隻需要簡單記住作格(yo)是動作的發起者，是及物動詞的主語；通格(ye)是動作的承受者，是及物動詞的賓語或不及物動詞的主語即可。大家不理解通作格也不會影響翻譯。
eleka祭典(存疑，無其他資料)
-a-啊，語氣詞
domu一起
elekamimi-a-domu
mitadomu-a-dada
mimimosiyemita
場景：狂歡祭典，部落讚歌
出處：摘自《丘丘人詩歌選-上卷》其二
翻譯:
elekamimi-a-domu大家在一起(參加)祭典
mitadomu-a-dada大家一起吃肉啊，非常好
mimimosiyemita我們和你都很開心mosimita是開心的意思見(1)
解析：
本端描述的是部落祭典。eleka隻出現過一次，暫定譯為祭典。
本段重點翻譯domu：所有語料中共出現3次：
domomovodomumosi：一起行動，一起吃飯。
mimidomu：我們一起。——《丘丘人詩歌選上卷》其三
homu，homu，mimidomu：吼姆，吼姆，我們一起——大偉丘圖鑒
單有一處可能很難翻譯，但是把多處domu放在一起看，翻譯成“一起”是符合所有語境的
詞匯：
nye表示否定；拒絕；沒有
gusha草，草元素；不好的，難過
mimuhemitanye
mimuhemitanye
muhenye
muhenye
gusha
biat，gusha
場景：薩滿的憂鬱詩歌，悲傷調
出處：摘自《丘丘人詩歌選上卷》其三
翻譯：
mimuhemitanye我不喜歡吃肉
mimuhemitanye我不喜歡吃肉
muhenye不喜歡
muhenye不喜歡
gusha難過
biat，gusha真是可惡，難過
解析：
這裏是對muhe翻譯成“喜歡”的印證。
這是老年薩滿的憂鬱詩歌，
按照這個翻譯就可以理解成，
一位老年薩滿通過反複暗示自己不喜歡肉來排解無肉可吃的苦悶，
然而他最終還是失敗了
不得不麵對隻有草吃的殘酷現實
感歎道：草，可惡的草
句句都流露出濃鬱的悲傷
詞匯:
celi火元素，熱的溫暖的
upa在...上方，上麵的
sada土元素，作動詞為定居，固定。
shato在...下方，下麵的
kuzi強野豬
unu丘丘人所崇拜的神靈-烏努，一切的起始，可以翻譯為“一”或“原初”
zido這個，作名詞特指史萊姆
ya特指一個人類
yaya特指人類的複數，很多人類
celiupaceli
sadashatta
kuziunuyazido
unudada
場景：在丘丘人中有特殊的哲學含義，類似於古詩，浪漫文學
出處：摘自《丘丘人詩歌選下卷》其四
翻譯：
celiupaceli高天之火(太陽)很溫暖
sadashatta深石之下藏寒冰
kuziunuyazido野豬，烏努，人類，史萊姆
unudada烏努最強
解析：
後文中多次出現unu，尤其在(7)的頌神詩中更是每個隔一句就有對unu的呼喚，這裏又是一句讚美unu，所以unu確定為丘丘人信奉的神靈
ya特指人類，因為丘丘人見到玩家就會大喊ya！或者yayaika！，可以理解為這兩個詞語都表示敵對意思。若ya特指人類，ika則表示敵對的，敵人。
celi和sadata代指的元素詞匯在《丘丘人詩歌選下卷》其五中解析
詞匯：
nini雷元素，作動詞為雷劈
movo風元素，作動詞指所有和移動有關的次，如衝鋒，遷徙，行動等等
yoyo你們的複數，丘丘人友善的時候說yoyo，嘲諷，生氣或者憤怒的時候說yeye
tomo結盟
ninimovomuheyoyo
ninimovomimitomo
celimovoceliyoyo
場景：風係部落中薩滿喝醉後讚美風元素之力
出處：摘自《丘丘人詩歌選下卷》其五
翻譯：
ninimovomuheyoyo你們喜歡風暴
ninimovomimitomo風暴使我們結盟
celimovoceliyoyo你們點燃烈焰
解析：
ninimovotamovo，celimovo對應不同的元素之風，ninimovo翻譯為猛烈的風，即風暴tamovo翻譯為流動的冰，即水；celimovo翻譯為火焰流，即烈焰。
由水煮史萊姆圖片已推斷出zido代指史萊姆，如果存疑的丘丘人語句單中“ninizido！”想要表示強烈的威脅，那麽nini極可能為雷元素，ninizido譯為“願你遭雷劈！”，即用雷史萊姆代指憤怒，詛咒的情緒來威脅別人。
至此七大元素中六大均已確定，movo-風ta-冰tamovo-水，nini-雷，sada-岩，gusha-草，隻剩下celi極為可能對應火元素，作動詞可表示燃燒
讓我們來驗證，celi總共出現過的三處：
第一處在存疑的丘丘人語單句中“celidada，miminunu”可翻譯為真暖和，我們睡覺；
第二處在《丘詩選》其四薩滿浪漫詩歌中，“celiupaceli”可翻譯為高天之火(太陽)很溫暖；
第三處在《丘詩選》其五這首讚頌風的詩歌中，“celimovoceliyoyo”可翻譯成你們點燃烈焰(火元素流)。
此處使用了yoyo而不是yeye印證了我們對通格，作格的判斷：在一，三，四句中，句式都為名詞+及物動詞+yoyo，唯獨第二句出現了倒裝，是名詞+mimi+不及物動詞。根據《丘丘人詩歌選-上卷其一》中的通作格解析，作格(yo)是動作的發者，是及物動詞的主語；通格(ye)是動作的承受者，是及物動詞的賓語或不及物動詞的主語。所以一，三，四及物動詞短句的翻譯主語都應為yoyo，即“你們”才是動作的發出者，不能翻譯成“風暴喜歡你們”之類的。第二句中名詞+代詞並列通常表示a和bxxx，所以是風暴和使我們結盟，也符合這是一個風薩滿主導的部落的事實。
關於tomo，在ver1.5版本折箭覓蹤活動中，原審英文版的折箭覓蹤即為“mimitomo”。活動的內容是同艾拉馬斯克一起與丘丘人結盟，尋找大偉丘的一係列任務。而中文自古有“折箭為盟”一說，所以通過折箭覓蹤這一翻譯也可以確定tomo一詞即為“結盟”的意思。
詞匯：
unu丘丘人崇拜的神靈——烏努，丘丘人研究手冊提及丘丘神靈不屬於傳統七神
yaya人類的複數，即大群人類
ika敵人
kund掠奪，打獵，攻打
d表示疑問，哪個，做什麽之類
kuzi野豬
unu，unu
yayaikakund！
unu，unu
mitadadayad？
unu，unu
kuzimitadadaye
mitadada-a-mimi
場景：虔誠的頌神詩，祭祀中用
出處：摘自《丘丘人詩歌選下卷》其六
翻譯：
unu，unu烏努啊烏努
yayaikakund！人類敵人打來拉！
unu，unu烏努啊烏努
mitadadayad？上好的肉和人類(祭品)你要哪個呢？
unu，unu烏努啊烏努
kuzimitadadaye(祭祀給)你的野豬肉非常好
mitadada-a-mimi(賜給)我們好東西吧
解析：
與其說是頌神詩，不如說是這首詩是丘丘人為了應對人類威脅向unu獻祭貢品來祈求力量。
這裏unu神靈的含義在(6)中解釋過了不在贅述.詩中第四行mita(丘丘人)應該對應ya(人類)，mita和ya的含義得到確定。
這裏存在一詞kund，一開始本丘學家翻譯為攻擊，後來改為生存，但是現在結合所有出處還是第一版本的攻擊，打獵才是最合適的。
d可以直譯為“什麽？”，表示疑問。另一處d在36級任務“收集光耀意誌之盾“中出現並得到確認：麵對派蒙的通用語丘丘人用“d？”表示出疑惑。
詞匯：
h打招呼，你好啊
mosi進食，吃
mita肉類
mosimita表示開心
gusha植物類食物，不怎麽好的
mosigusha表示難過
解析：
官方給出了mosimita和mosigusha的語境含義:mita常伴隨著正麵意義，gusha常伴隨負麵意義。
詞匯
zido這個，也可特指史萊姆
movo風元素，移動相關動詞如衝鋒，遷徙等
解析
丘丘人內心說這玩意好，dada翻譯為好，那麽zido就是“這玩意”，也可特指史萊姆。
水薩滿咒tamovodada直譯是流動的冰最強，翻譯為水元素最強！流動的冰即為水。
mi我
mimi我們
muhe喜歡，想要
biat恨，討厭，鄙視。與muhe相反
ye你；是第二人稱的作格。
yo你；是第二人稱通格。
dada極好的，正麵含義，可表示讚美；或譯作非常的，用於強調語氣。
——mimuheye
——mibiatye
——biatyedada
——muhedada
場景：丘丘們決鬥前的戰歌，唱完後就開始決鬥
出處：摘自《丘丘人詩歌選-上卷》其一
翻譯：
——mimuheye我喜歡你
——mibiatye我討厭你
——biatyedada非常討厭你
——muhedada非常喜歡你
解析：
丘丘語中的mi可以指代“我”，mimi指代的是“我們”，隻具備簡單區分“一”和“多”的功能。下文中的ye，yeye，yo，yoyo同理。
在第一版中，我曾把muhe根據環境翻譯成戰勝，但是如今隨著更多語料放出，如1.4版本風花節中凱亞的情詩mimuheye，聯係《丘丘人詩歌選上卷》其三中的mimuhemitanye(我不喜歡吃肉了)等，muhe翻譯成喜歡才是最合適的
可能大家都不理解同樣為第二人稱代詞“你”，為什麽要用ye和yo兩個不同的詞呢？此處要引入一個概念：通格和作格語言。這兩者的區別在於ye是第二人稱通格，yo是第二人稱作格形式。關於通作格，隻需要簡單記住作格(yo)是動作的發起者，是及物動詞的主語；通格(ye)是動作的承受者，是及物動詞的賓語或不及物動詞的主語即可。大家不理解通作格也不會影響翻譯。
eleka祭典(存疑，無其他資料)
-a-啊，語氣詞
domu一起
elekamimi-a-domu
mitadomu-a-dada
mimimosiyemita
場景：狂歡祭典，部落讚歌
出處：摘自《丘丘人詩歌選-上卷》其二
翻譯:
elekamimi-a-domu大家在一起(參加)祭典
mitadomu-a-dada大家一起吃肉啊，非常好
mimimosiyemita我們和你都很開心mosimita是開心的意思見(1)
解析：
本端描述的是部落祭典。eleka隻出現過一次，暫定譯為祭典。
本段重點翻譯domu：所有語料中共出現3次：
domomovodomumosi：一起行動，一起吃飯。
mimidomu：我們一起。——《丘丘人詩歌選上卷》其三
homu，homu，mimidomu：吼姆，吼姆，我們一起——大偉丘圖鑒
單有一處可能很難翻譯，但是把多處domu放在一起看，翻譯成“一起”是符合所有語境的
詞匯：
nye表示否定；拒絕；沒有
gusha草，草元素；不好的，難過
mimuhemitanye
mimuhemitanye
muhenye
muhenye
gusha
biat，gusha
場景：薩滿的憂鬱詩歌，悲傷調
出處：摘自《丘丘人詩歌選上卷》其三
翻譯：
mimuhemitanye我不喜歡吃肉
mimuhemitanye我不喜歡吃肉
muhenye不喜歡
muhenye不喜歡
gusha難過
biat，gusha真是可惡，難過
解析：
這裏是對muhe翻譯成“喜歡”的印證。
這是老年薩滿的憂鬱詩歌，
按照這個翻譯就可以理解成，
一位老年薩滿通過反複暗示自己不喜歡肉來排解無肉可吃的苦悶，
然而他最終還是失敗了
不得不麵對隻有草吃的殘酷現實
感歎道：草，可惡的草
句句都流露出濃鬱的悲傷
詞匯:
celi火元素，熱的溫暖的
upa在...上方，上麵的
sada土元素，作動詞為定居，固定。
shato在...下方，下麵的
kuzi強野豬
unu丘丘人所崇拜的神靈-烏努，一切的起始，可以翻譯為“一”或“原初”
zido這個，作名詞特指史萊姆
ya特指一個人類
yaya特指人類的複數，很多人類
celiupaceli
sadashatta
kuziunuyazido
unudada
場景：在丘丘人中有特殊的哲學含義，類似於古詩，浪漫文學
出處：摘自《丘丘人詩歌選下卷》其四
翻譯：
celiupaceli高天之火(太陽)很溫暖
sadashatta深石之下藏寒冰
kuziunuyazido野豬，烏努，人類，史萊姆
unudada烏努最強
解析：
後文中多次出現unu，尤其在(7)的頌神詩中更是每個隔一句就有對unu的呼喚，這裏又是一句讚美unu，所以unu確定為丘丘人信奉的神靈
ya特指人類，因為丘丘人見到玩家就會大喊ya！或者yayaika！，可以理解為這兩個詞語都表示敵對意思。若ya特指人類，ika則表示敵對的，敵人。
celi和sadata代指的元素詞匯在《丘丘人詩歌選下卷》其五中解析
詞匯：
nini雷元素，作動詞為雷劈
movo風元素，作動詞指所有和移動有關的次，如衝鋒，遷徙，行動等等
yoyo你們的複數，丘丘人友善的時候說yoyo，嘲諷，生氣或者憤怒的時候說yeye
tomo結盟
ninimovomuheyoyo
ninimovomimitomo
celimovoceliyoyo
場景：風係部落中薩滿喝醉後讚美風元素之力
出處：摘自《丘丘人詩歌選下卷》其五
翻譯：
ninimovomuheyoyo你們喜歡風暴
ninimovomimitomo風暴使我們結盟
celimovoceliyoyo你們點燃烈焰
解析：
ninimovotamovo，celimovo對應不同的元素之風，ninimovo翻譯為猛烈的風，即風暴tamovo翻譯為流動的冰，即水；celimovo翻譯為火焰流，即烈焰。
由水煮史萊姆圖片已推斷出zido代指史萊姆，如果存疑的丘丘人語句單中“ninizido！”想要表示強烈的威脅，那麽nini極可能為雷元素，ninizido譯為“願你遭雷劈！”，即用雷史萊姆代指憤怒，詛咒的情緒來威脅別人。
至此七大元素中六大均已確定，movo-風ta-冰tamovo-水，nini-雷，sada-岩，gusha-草，隻剩下celi極為可能對應火元素，作動詞可表示燃燒
讓我們來驗證，celi總共出現過的三處：
第一處在存疑的丘丘人語單句中“celidada，miminunu”可翻譯為真暖和，我們睡覺；
第二處在《丘詩選》其四薩滿浪漫詩歌中，“celiupaceli”可翻譯為高天之火(太陽)很溫暖；
第三處在《丘詩選》其五這首讚頌風的詩歌中，“celimovoceliyoyo”可翻譯成你們點燃烈焰(火元素流)。
此處使用了yoyo而不是yeye印證了我們對通格，作格的判斷：在一，三，四句中，句式都為名詞+及物動詞+yoyo，唯獨第二句出現了倒裝，是名詞+mimi+不及物動詞。根據《丘丘人詩歌選-上卷其一》中的通作格解析，作格(yo)是動作的發者，是及物動詞的主語；通格(ye)是動作的承受者，是及物動詞的賓語或不及物動詞的主語。所以一，三，四及物動詞短句的翻譯主語都應為yoyo，即“你們”才是動作的發出者，不能翻譯成“風暴喜歡你們”之類的。第二句中名詞+代詞並列通常表示a和bxxx，所以是風暴和使我們結盟，也符合這是一個風薩滿主導的部落的事實。
關於tomo，在ver1.5版本折箭覓蹤活動中，原審英文版的折箭覓蹤即為“mimitomo”。活動的內容是同艾拉馬斯克一起與丘丘人結盟，尋找大偉丘的一係列任務。而中文自古有“折箭為盟”一說，所以通過折箭覓蹤這一翻譯也可以確定tomo一詞即為“結盟”的意思。
詞匯：
unu丘丘人崇拜的神靈——烏努，丘丘人研究手冊提及丘丘神靈不屬於傳統七神
yaya人類的複數，即大群人類
ika敵人
kund掠奪，打獵，攻打
d表示疑問，哪個，做什麽之類
kuzi野豬
unu，unu
yayaikakund！
unu，unu
mitadadayad？
unu，unu
kuzimitadadaye
mitadada-a-mimi
場景：虔誠的頌神詩，祭祀中用
出處：摘自《丘丘人詩歌選下卷》其六
翻譯：
unu，unu烏努啊烏努
yayaikakund！人類敵人打來拉！
unu，unu烏努啊烏努
mitadadayad？上好的肉和人類(祭品)你要哪個呢？
unu，unu烏努啊烏努
kuzimitadadaye(祭祀給)你的野豬肉非常好
mitadada-a-mimi(賜給)我們好東西吧
解析：
與其說是頌神詩，不如說是這首詩是丘丘人為了應對人類威脅向unu獻祭貢品來祈求力量。
這裏unu神靈的含義在(6)中解釋過了不在贅述.詩中第四行mita(丘丘人)應該對應ya(人類)，mita和ya的含義得到確定。
這裏存在一詞kund，一開始本丘學家翻譯為攻擊，後來改為生存，但是現在結合所有出處還是第一版本的攻擊，打獵才是最合適的。
d可以直譯為“什麽？”，表示疑問。另一處d在36級任務“收集光耀意誌之盾“中出現並得到確認：麵對派蒙的通用語丘丘人用“d？”表示出疑惑。