第三十五章 闡教弟子投佛門
封神：我孔宣絕不入西方 作者：明月映江河 投票推薦 加入書簽 留言反饋
“爾等想想吧，平時有好事的時候可曾輪到過爾等？”
“一出了問題，是不是就是我等為他廣成子背鍋。”
“爾等四人平時應該深有體會啊。”
“元始聖人偏心爾等可是都看在眼裏的。”
“非是我燃燈對不起闡教。而是闡教根本沒把我當自己人。”
“至於爾等，爾等好好想想元始聖人平時是如何偏心的吧。”
“所以我投入佛教乃是天經地義之事。”
“爾等明白了吧！”
燃燈說完看向慈航四人。
慈航四人聽完燃燈的話，都陷入了沉思。
確實，自家師尊太偏心大師兄廣成子。
功德，功勞全是大師兄的，甚至這次閉關還偷偷的為大師兄廣成子開了小灶。
自己等人何曾有過這種待遇。
想到此處，四人臉上的神情開始有了變化。
燃燈見狀當即便對著四人說道：“諸位，既然師尊如此不公平，如此偏心，我等又為何死守闡教不放。”
“老師所言何意？莫非是想讓我等也背叛師門投靠佛教？”慈航聞言道。
“正是！爾等可知佛教二位聖人對於諸位那可是翹首相盼。”
“如果爾等願意加入佛教，二位聖人願意助爾等斬屍成就準聖。”
“並且許諾替爾等擋住元始聖人的責難。”
“而且還有功德果位賜給爾等。”
“爾等可能不知道，佛教二位聖人曾對我言，下一量劫，佛門大興。”
“爾等加入，另有功德送上。”
“爾等想想看，這難道不比在闡教被廣成子打壓舒服嗎？”
聽著燃燈道人的話語，慈航四人陷入了深深的糾結。
一來是佛教給的太讓人心動了。
自己等人已經修煉了好久了，已經卡在大羅金仙都不知道多久了。
如今竟然有聖人願意幫助自己斬屍，那簡直就是天大的好事。
其次那就是佛教的功德果位跟功德也讓四人頗為心動。
畢竟自己平時在闡教想撈一點功德，那還得看廣成子有吃剩下的沒。
而糾結的是一旦自己投入佛教，那可就是闡教的叛徒了。
到時候自己等人的名聲怕是不那麽好聽了。
畢竟叛徒二字可不是隨便說說的，那可是要背負一輩子的啊。
因此由不得他們不糾結。
而一旁的燃燈見慈航四人陷入了沉思，也沒有出言打斷，隻是靜靜的等待著四人。
他有足夠的自信，能夠讓他們背叛闡教。
畢竟聖人不出的時代，準聖就是洪荒天花板。
沒有人能夠拒絕成為準聖這麽大的一個誘惑，包括他自己。
而且下一量劫佛教大興，相信慈航四人會自己做選擇。
果不其然，慈航四人並沒有讓燃燈失望。
雖然慈航四人糾結了許久，但是最終還是服從了自己的內心。
四人經過一番商議，最終還是決定投入佛教。
畢竟比起叛徒這個稱號來說，準聖的誘惑還是挺香的。
加上如今闡教由廣成子做主，日後也不會有他們的好處，想要出頭，那是難上加難。
更何況，佛教也並沒有什麽不好，加入佛教也一樣能獲得兩位聖人的庇佑。
如今玄門失勢，佛教崛起，乃是人所共知的事實。
此時加入確實汝燃燈所說百利而無一害，好處多多。
想明白了這些，慈航等人便下定決心不再糾結了。
當下慈航四人對著燃燈道人拱手說道：“老師，我等願意加入佛教，還請老師為我等引薦。”
燃燈一聽當即答應下來。
“爾等放心，既然爾等願意加入佛教，貧道自然會為爾等引薦。”
“事不宜遲，爾等現在便隨我前往西方淨土世界拜見二位聖人。”
“屆時自有二位聖人為爾等解決問題。”
慈航四人一聽，是這麽個理。
當下便點頭同意燃燈所說。
於是燃燈一行五人便直接往西方淨土世界而去。
西方淨土世界，準提見燃燈果然拉著慈航等人來了，內心那叫一個開心。
“拜見準提聖人！”
慈航四人對著準提躬身一拜。
準提揮手示意四人起身。
四人起身之後，準提問道：“爾等四人願入我佛門，可是當真？”
“回聖人話，千真萬確，我等四人願入佛門，聆聽聖人教誨。”慈航四人躬身回道。
“善，既然如此，貧道便收爾等入門下。”
“謝教主垂憐！”
準提當下便將慈航四人收入門下。
“爾等既入我門，便是我門下弟子，且隨我來！”
準提說完便帶著慈航四人往八寶功德池走去。
四人入了功德池後，準提便將菩提金身舍利之法傳於四人。
“爾等四人入我門下，我自當助爾等超脫。”
“隻是慈航你與其他人不同，因此需額外施展輪回之法，助爾等洗去原身，重新修煉。”
“你且收斂心神，抱元守一。”
“待貧道為爾等施法！”
當下慈航便按著準提所說抱元守一，護住元神等待準提施法。
準提見慈航準備完畢，便催動法力施展入夢輪回之術。
施法完畢之後，準提從懷中掏出四顆十二品功德金蓮的蓮子丟入功德池。
做完這些之後，準提便與燃燈立在一旁等待池中四人醒來。
慈航四人能被元始天尊看上收為徒弟確實也是天資非凡之輩。
沒多久，四人便一一醒了過來。
四人飛出功德池後，身後各有人影閃出，同時又沒入本體。
準提看著四人斬屍完畢之後，便對著四人說道：“從今以後，慈航為觀世音菩薩，文殊廣法天尊為文殊師利菩薩。”
“普賢道人為普賢”
作為釋迦牟尼佛的左脅侍，專司智慧，與司“理”的右脅侍普賢菩薩並稱。此外，毗盧遮那如來、文殊菩薩、普賢菩薩被尊稱為“華嚴三聖”。相傳文殊菩薩的說法道場在山西五台山。
文殊菩薩頂結五髻，以代表大日五智，手中持劍，表示以智慧為利劍，駕獅子以表示智慧之威猛。另外，文殊為相應眾生的不同因緣，還會有不同形象的“示現”，如一字文殊、五字文殊、六字文殊、八字文殊、一髻文殊、五髻文殊、八髻文殊、兒文殊等。其中以五字五髻文殊最為常
“一出了問題，是不是就是我等為他廣成子背鍋。”
“爾等四人平時應該深有體會啊。”
“元始聖人偏心爾等可是都看在眼裏的。”
“非是我燃燈對不起闡教。而是闡教根本沒把我當自己人。”
“至於爾等，爾等好好想想元始聖人平時是如何偏心的吧。”
“所以我投入佛教乃是天經地義之事。”
“爾等明白了吧！”
燃燈說完看向慈航四人。
慈航四人聽完燃燈的話，都陷入了沉思。
確實，自家師尊太偏心大師兄廣成子。
功德，功勞全是大師兄的，甚至這次閉關還偷偷的為大師兄廣成子開了小灶。
自己等人何曾有過這種待遇。
想到此處，四人臉上的神情開始有了變化。
燃燈見狀當即便對著四人說道：“諸位，既然師尊如此不公平，如此偏心，我等又為何死守闡教不放。”
“老師所言何意？莫非是想讓我等也背叛師門投靠佛教？”慈航聞言道。
“正是！爾等可知佛教二位聖人對於諸位那可是翹首相盼。”
“如果爾等願意加入佛教，二位聖人願意助爾等斬屍成就準聖。”
“並且許諾替爾等擋住元始聖人的責難。”
“而且還有功德果位賜給爾等。”
“爾等可能不知道，佛教二位聖人曾對我言，下一量劫，佛門大興。”
“爾等加入，另有功德送上。”
“爾等想想看，這難道不比在闡教被廣成子打壓舒服嗎？”
聽著燃燈道人的話語，慈航四人陷入了深深的糾結。
一來是佛教給的太讓人心動了。
自己等人已經修煉了好久了，已經卡在大羅金仙都不知道多久了。
如今竟然有聖人願意幫助自己斬屍，那簡直就是天大的好事。
其次那就是佛教的功德果位跟功德也讓四人頗為心動。
畢竟自己平時在闡教想撈一點功德，那還得看廣成子有吃剩下的沒。
而糾結的是一旦自己投入佛教，那可就是闡教的叛徒了。
到時候自己等人的名聲怕是不那麽好聽了。
畢竟叛徒二字可不是隨便說說的，那可是要背負一輩子的啊。
因此由不得他們不糾結。
而一旁的燃燈見慈航四人陷入了沉思，也沒有出言打斷，隻是靜靜的等待著四人。
他有足夠的自信，能夠讓他們背叛闡教。
畢竟聖人不出的時代，準聖就是洪荒天花板。
沒有人能夠拒絕成為準聖這麽大的一個誘惑，包括他自己。
而且下一量劫佛教大興，相信慈航四人會自己做選擇。
果不其然，慈航四人並沒有讓燃燈失望。
雖然慈航四人糾結了許久，但是最終還是服從了自己的內心。
四人經過一番商議，最終還是決定投入佛教。
畢竟比起叛徒這個稱號來說，準聖的誘惑還是挺香的。
加上如今闡教由廣成子做主，日後也不會有他們的好處，想要出頭，那是難上加難。
更何況，佛教也並沒有什麽不好，加入佛教也一樣能獲得兩位聖人的庇佑。
如今玄門失勢，佛教崛起，乃是人所共知的事實。
此時加入確實汝燃燈所說百利而無一害，好處多多。
想明白了這些，慈航等人便下定決心不再糾結了。
當下慈航四人對著燃燈道人拱手說道：“老師，我等願意加入佛教，還請老師為我等引薦。”
燃燈一聽當即答應下來。
“爾等放心，既然爾等願意加入佛教，貧道自然會為爾等引薦。”
“事不宜遲，爾等現在便隨我前往西方淨土世界拜見二位聖人。”
“屆時自有二位聖人為爾等解決問題。”
慈航四人一聽，是這麽個理。
當下便點頭同意燃燈所說。
於是燃燈一行五人便直接往西方淨土世界而去。
西方淨土世界，準提見燃燈果然拉著慈航等人來了，內心那叫一個開心。
“拜見準提聖人！”
慈航四人對著準提躬身一拜。
準提揮手示意四人起身。
四人起身之後，準提問道：“爾等四人願入我佛門，可是當真？”
“回聖人話，千真萬確，我等四人願入佛門，聆聽聖人教誨。”慈航四人躬身回道。
“善，既然如此，貧道便收爾等入門下。”
“謝教主垂憐！”
準提當下便將慈航四人收入門下。
“爾等既入我門，便是我門下弟子，且隨我來！”
準提說完便帶著慈航四人往八寶功德池走去。
四人入了功德池後，準提便將菩提金身舍利之法傳於四人。
“爾等四人入我門下，我自當助爾等超脫。”
“隻是慈航你與其他人不同，因此需額外施展輪回之法，助爾等洗去原身，重新修煉。”
“你且收斂心神，抱元守一。”
“待貧道為爾等施法！”
當下慈航便按著準提所說抱元守一，護住元神等待準提施法。
準提見慈航準備完畢，便催動法力施展入夢輪回之術。
施法完畢之後，準提從懷中掏出四顆十二品功德金蓮的蓮子丟入功德池。
做完這些之後，準提便與燃燈立在一旁等待池中四人醒來。
慈航四人能被元始天尊看上收為徒弟確實也是天資非凡之輩。
沒多久，四人便一一醒了過來。
四人飛出功德池後，身後各有人影閃出，同時又沒入本體。
準提看著四人斬屍完畢之後，便對著四人說道：“從今以後，慈航為觀世音菩薩，文殊廣法天尊為文殊師利菩薩。”
“普賢道人為普賢”
作為釋迦牟尼佛的左脅侍，專司智慧，與司“理”的右脅侍普賢菩薩並稱。此外，毗盧遮那如來、文殊菩薩、普賢菩薩被尊稱為“華嚴三聖”。相傳文殊菩薩的說法道場在山西五台山。
文殊菩薩頂結五髻，以代表大日五智，手中持劍，表示以智慧為利劍，駕獅子以表示智慧之威猛。另外，文殊為相應眾生的不同因緣，還會有不同形象的“示現”，如一字文殊、五字文殊、六字文殊、八字文殊、一髻文殊、五髻文殊、八髻文殊、兒文殊等。其中以五字五髻文殊最為常