世間的修行方式大體都是修煉自身，強化體魄，做到益壽延年。淬煉神魂，向往長生不死。最後將自己的本源化作類似於先天不滅靈光的存在，將自身化作規則，從而達到不死不滅的境界。
而經曆了屠戮三千之後，張玄卻是又想出了一條新的修行之路途。
那便是武魂。
沒錯就是這玩意。
或許沒人解釋過武魂這東西是如何出現，張玄原本也沒有想到這些，隻是在屠戮之時見到這些千奇百怪，加上其心中有些想法，畢竟他能成功還是依靠了這些的非自主幫忙。
所以便想要找一條出路來還這個人情。
當然了這條路是他經過演化推演過的，雖然不能入正道之中，甚至比不上巫道那麽強橫，但也是有機會晉升的。
先說說武魂的問題，經過張玄考察，實際上任何人都有氣相一說，且大多呈現蛇虺蛟龍之狀，當然也有其他，類如圖騰和器具。
比如秦地的圖騰除了黑水金龍外，還有玄鳥，就是一隻燕子，所以一部分秦人的氣運顯示大多是飛燕。
不僅如此，之前在上清天眼之中，張玄能看到人身後的氣象，一般人多是以靈光和煞氣為主，修士的話就開始呈現不同模樣了，有的是豺狼虎豹，意示著人心所相；也有的是燕雀鴻鵠之類，甚至有的是以心愛法寶為類。
最明顯的就是人王之類，身後時常伴隨著真龍。
就連張玄自己，雖然那九條金龍和幾隻鳳鳥全都跑到了小號嬴武那邊，但在其身後，還是存在真龍之相。
而且還不止這一點，比如三花五炁，實際上也是一種外在體現。這種體現就體現在，於天地之中時，能不需代價表現出來，就像是天地對其的標注，示意這個人惹不起；但在混沌之中如果不是自己表現，他是不會出現的，最多隻會在腦袋後麵表現出一道道輪圓光。
再經琢磨之後，張玄發現這些所謂氣相，實際上便不弱於先前他所知道的武魂。
而且他也差不多明白了這異象是從何而來。
其本質還是靈光的外在表現，也就是先前所說的人之本源靈光，不過在凡人的身體之中，其表現大多為一道白光，而如果這凡人能做官或者有其他成就，那麽這道靈光便能吸引其他的東西到自己身上。從而表現出顏色改變或者形狀改變，但其本質是不變的，就是一道靈光，隻不過是穿上了一層外殼。
當然了如果是此人為惡，自然被人所唾棄，靈光也就會被煞氣之類所掩埋，甚至是有的人心智不善，總是想些歪門邪道之事，那靈光自然會暗淡。
說起來，這靈光還與文道修行有那麽些關係。
文人重養形氣勢。
這氣嘛，自然是浩然之氣，取之山川湖海，藏於心中孕育。
勢的話便是氣場，由氣而發，正氣使得人肅穆，邪氣使得人猥瑣，合為一體便是氣勢，也就是浩然正氣。如果是天地絕靈或者低靈時期，可能文人無法掌握正氣的用法，但氣勢是不會做假。
一個有氣勢的人，相當有氣場，也更容易成功。
至於形嘛，有兩種解釋，一種是外在形態，具體可為表現，一種是內在形式，便是那道靈光。
再具體一點的話，實際上修行法門之中也有一種修行方式。
那便是觀想法。
在心中觀想諸天仙佛，以此來打開修行之門，做到神佛即是你，你即是神佛，所觀想的正是靈光，所謂神佛也是這道靈光所化。至於為何能夠修行，就有點像是神佛都是一個大的信號發射台。而那道靈光化作神佛狀之後便連接上了信號，得到接引靈氣的能力。
再總結一下便是，生靈有一道本源靈光，會因為外在而有所改變，雖然不能直接看穿靈光，但其外在還是能透過一些看氣之法看到。
而這道靈光的外在表現就是由自己而定了，如果心有猛虎龍蛇，那自成龍虎之相，如果是心中有喜愛生靈之物，那也有可能是這種情形，與眼界見識有關。
且這靈光便不是一成不變，其是心性+想法+見識+氣運所得，如果足夠實力，那麽這靈光到了後期便會呈現龍狀，畢竟萬物皆可化龍。
至於為何是龍，那便與見識和天地有關。如今張玄晉升到了大羅祖境，能一眼勘破虛妄，見到的天地規則大多是呈現長條符文狀態，像是線條又像是鎖鏈，反正就是長長的一條，看起來也有幾分長蛇樣貌（就拿龍的一種起源來說，最開始之時龍為大蛇，也就是軒轅黃帝的圖騰，然後每征服一個部落，就取走一部分加入蛇圖騰之中，便成了真龍）。
還是出於那句話，看起來好看，畢竟一條長長的鎖鏈或者符文纏繞在身後定然是比不上一條真龍來得霸氣威武。
兩者一看誰都會選擇後麵的真龍。
久而久之，那靈光所表現出來的外相也就被真龍所替代。
實際上地脈也是差不多的情形，龍蛇之類總比發光大蚯蚓（剛成形的地脈實際上就是一道靈光裹挾這大量地氣，看起來與蚯蚓差不多，隻是放大發光而已。至於為什麽後麵會化龍蛇，那自然是受到天地影響，而天地又是受到人的影響）看起來入眼一點。
至於能不能改變外相，那當然可以。
像混沌如果進入天地之中，所展現出來的外相就是他們自己，畢竟呆在混沌之中久了點，靈光不再像天地之中那樣順暢，而是縮成一團，也就為他們的多種多樣提供了便利。實際上在張玄眼中都是一道靈光，隻是蜷縮成一團之後看起來形象不同而已。
到此理論基礎以然成形，就要考慮如何來提升了。
這便要看著混沌了。
現如今那肉身已壞，元神已碎，自然不可能再幫他們重塑金身。唯有類似天地一般，將其神魂碎片納入天地之中，成為新生的天地神祇，也算是一條出路（許多先天的來源便是在混沌掉入天地之中的軀體之上演化出來的，也可以看做是混沌為進入天地所做出的一點犧牲。）
但是轉念一想，既然要開辟新的修行法門，那自然是不能如此行事，所以得找另外一種方式，那便是與人結合。
不過即使是殘缺的神魂，對於凡人來說都是致命的事物，得小心對待。
還是依據觀想法來作為初始階段，當然了不是讓那些凡人去觀想，那樣的話人不瘋才怪，這隻能作為一個參照。
具體情況還得具體分析。
不過現在張玄卻是已經有了想法，便已經開始嚐試。
那便是以新生天地為實驗基地，來完善自己的想法。
具體操作便是魂獸（魂器），當然了他可不會說是收集魂環之類的分級，那樣一來的話局限性太大，出了這片天地就消失了作用，得不償失。
在他預想之中，這片天地之中他打算設置成為一個中心交換站。
通過與諸天的連接，使得夢境之中那些人能到來此處，於該天地之中與這些事物接觸。
隻要有同意者兩者便能結契。
作為結契雙方，魂獸一方可借助靈光之能來修複自己，而人之一方可借助魂獸調動規則之能，哪怕隻是一點點，也能使其打開修行道路。
至於為什麽叫做武魂而不叫做文魂，則是因為修行方式的問題。
對於使用武魂的方式修煉，實際上是類似於武者修煉的過程，可以說是武道的另外一種嚐試。
所謂武道，是不斷強壯身體的一種法門，而武魂之法也是同樣的效果，甚至於相比於傳統武道來說，還是有著不少獨特之處。
類如運用武魂道路修煉，好處就是不看重資質，隻要是人都可以修煉。隻要能與天地之中的魂獸或者魂器結契，哪怕其武魂出現之後隻是一條蚯蚓。日後隻要心性足夠，眼界打得開，那麽蚯蚓亦有成龍之姿。
畢竟在張玄的設計之中，武魂隻有一個，也不需要獵殺魂獸，而是通過武魂（殘魂碎片）來達到牽引天地六氣修煉的過程。隨著修為的逐漸提升，武魂也會隨著本源靈光而逐步補充本源，直至於修補完整。
至於修煉之人，不僅能得到的修行路線，解決沒有功法的尷尬，而且還能得到一副便不弱於武者的強大肉身。
等到能夠類似武者重新凝聚出武道元神之後合道境，便有兩個選擇。
第一個選擇，如果擔心為他人作嫁衣裳，那麽可嚐試著與武魂進行剝離，將原先的魂獸契約返回這片天地之中。當然了，代價一定是有的，便是德運。如果德運不足那麽是脫離不了的。至於消耗多少德運，張玄初步估算在八百左右。
缺點便是雖然有了自由性，可是因為一身法術神通因為武魂的離去，會廢掉大半，也就相當於沒了神通法術的武神。好在肉身的等級還是放在那，想要修煉其他神通也更快一點。
其二如果還想繼續憑借武魂修煉下去，那麽便能得到的注視，獲得真身的修煉之法。也就相當於考核入門，成為內門弟子，能獲得更多的資源，但自此之後便相當於加入了所屬的勢力，就相當於成為了的徒弟。
出師的標準便還是德運，三千善功，與的關係就此互不相欠。
基本原理就相當於張玄作為天地的開創者，利用天地為殘魂提供一個教導他人的工作機會，而那些利用武魂修煉的人便是殘魂的輔助對象。
兩者之間當修士的目標達到之後便可以選擇支付名為德運的工錢。
當然了這工錢也是有所劃分的，而且還要經過一番換算，畢竟實力不一樣，德運所代表的價值就不一樣。
這其中以三千為例，其中兩千是屬於，五百是屬於修行者所存在天地（相當於租借場地，但是修行所產生的消耗還是要算在天地之內，也就是說這些德運不計算在常規六道修行之中），剩餘的五百是屬於張玄所開辟的新天地。但是到了手中之後，約莫著會縮水十倍，一百化作十。
而如果是八百的話，那麽比例更大，約為一百比一，八百點德運到了手中隻有八點。
這可不是張玄貪心，因為他同樣拿不到這批德運。
這些德運就有點類似於為來洗刷之前的罪孽，直至於湊齊三千之後，便能殘魂再生複歸一體。
而得不到德運，或者對方支付不起，甚至是死亡的，那麽對不住了，修行是有風險的，本源靈光是會被天地拉去做功，直到德運償還足夠，方才能夠再度轉世。要是天地毀滅了，德運還沒償還完，那就隻能與天地陪葬。
而經曆了屠戮三千之後，張玄卻是又想出了一條新的修行之路途。
那便是武魂。
沒錯就是這玩意。
或許沒人解釋過武魂這東西是如何出現，張玄原本也沒有想到這些，隻是在屠戮之時見到這些千奇百怪，加上其心中有些想法，畢竟他能成功還是依靠了這些的非自主幫忙。
所以便想要找一條出路來還這個人情。
當然了這條路是他經過演化推演過的，雖然不能入正道之中，甚至比不上巫道那麽強橫，但也是有機會晉升的。
先說說武魂的問題，經過張玄考察，實際上任何人都有氣相一說，且大多呈現蛇虺蛟龍之狀，當然也有其他，類如圖騰和器具。
比如秦地的圖騰除了黑水金龍外，還有玄鳥，就是一隻燕子，所以一部分秦人的氣運顯示大多是飛燕。
不僅如此，之前在上清天眼之中，張玄能看到人身後的氣象，一般人多是以靈光和煞氣為主，修士的話就開始呈現不同模樣了，有的是豺狼虎豹，意示著人心所相；也有的是燕雀鴻鵠之類，甚至有的是以心愛法寶為類。
最明顯的就是人王之類，身後時常伴隨著真龍。
就連張玄自己，雖然那九條金龍和幾隻鳳鳥全都跑到了小號嬴武那邊，但在其身後，還是存在真龍之相。
而且還不止這一點，比如三花五炁，實際上也是一種外在體現。這種體現就體現在，於天地之中時，能不需代價表現出來，就像是天地對其的標注，示意這個人惹不起；但在混沌之中如果不是自己表現，他是不會出現的，最多隻會在腦袋後麵表現出一道道輪圓光。
再經琢磨之後，張玄發現這些所謂氣相，實際上便不弱於先前他所知道的武魂。
而且他也差不多明白了這異象是從何而來。
其本質還是靈光的外在表現，也就是先前所說的人之本源靈光，不過在凡人的身體之中，其表現大多為一道白光，而如果這凡人能做官或者有其他成就，那麽這道靈光便能吸引其他的東西到自己身上。從而表現出顏色改變或者形狀改變，但其本質是不變的，就是一道靈光，隻不過是穿上了一層外殼。
當然了如果是此人為惡，自然被人所唾棄，靈光也就會被煞氣之類所掩埋，甚至是有的人心智不善，總是想些歪門邪道之事，那靈光自然會暗淡。
說起來，這靈光還與文道修行有那麽些關係。
文人重養形氣勢。
這氣嘛，自然是浩然之氣，取之山川湖海，藏於心中孕育。
勢的話便是氣場，由氣而發，正氣使得人肅穆，邪氣使得人猥瑣，合為一體便是氣勢，也就是浩然正氣。如果是天地絕靈或者低靈時期，可能文人無法掌握正氣的用法，但氣勢是不會做假。
一個有氣勢的人，相當有氣場，也更容易成功。
至於形嘛，有兩種解釋，一種是外在形態，具體可為表現，一種是內在形式，便是那道靈光。
再具體一點的話，實際上修行法門之中也有一種修行方式。
那便是觀想法。
在心中觀想諸天仙佛，以此來打開修行之門，做到神佛即是你，你即是神佛，所觀想的正是靈光，所謂神佛也是這道靈光所化。至於為何能夠修行，就有點像是神佛都是一個大的信號發射台。而那道靈光化作神佛狀之後便連接上了信號，得到接引靈氣的能力。
再總結一下便是，生靈有一道本源靈光，會因為外在而有所改變，雖然不能直接看穿靈光，但其外在還是能透過一些看氣之法看到。
而這道靈光的外在表現就是由自己而定了，如果心有猛虎龍蛇，那自成龍虎之相，如果是心中有喜愛生靈之物，那也有可能是這種情形，與眼界見識有關。
且這靈光便不是一成不變，其是心性+想法+見識+氣運所得，如果足夠實力，那麽這靈光到了後期便會呈現龍狀，畢竟萬物皆可化龍。
至於為何是龍，那便與見識和天地有關。如今張玄晉升到了大羅祖境，能一眼勘破虛妄，見到的天地規則大多是呈現長條符文狀態，像是線條又像是鎖鏈，反正就是長長的一條，看起來也有幾分長蛇樣貌（就拿龍的一種起源來說，最開始之時龍為大蛇，也就是軒轅黃帝的圖騰，然後每征服一個部落，就取走一部分加入蛇圖騰之中，便成了真龍）。
還是出於那句話，看起來好看，畢竟一條長長的鎖鏈或者符文纏繞在身後定然是比不上一條真龍來得霸氣威武。
兩者一看誰都會選擇後麵的真龍。
久而久之，那靈光所表現出來的外相也就被真龍所替代。
實際上地脈也是差不多的情形，龍蛇之類總比發光大蚯蚓（剛成形的地脈實際上就是一道靈光裹挾這大量地氣，看起來與蚯蚓差不多，隻是放大發光而已。至於為什麽後麵會化龍蛇，那自然是受到天地影響，而天地又是受到人的影響）看起來入眼一點。
至於能不能改變外相，那當然可以。
像混沌如果進入天地之中，所展現出來的外相就是他們自己，畢竟呆在混沌之中久了點，靈光不再像天地之中那樣順暢，而是縮成一團，也就為他們的多種多樣提供了便利。實際上在張玄眼中都是一道靈光，隻是蜷縮成一團之後看起來形象不同而已。
到此理論基礎以然成形，就要考慮如何來提升了。
這便要看著混沌了。
現如今那肉身已壞，元神已碎，自然不可能再幫他們重塑金身。唯有類似天地一般，將其神魂碎片納入天地之中，成為新生的天地神祇，也算是一條出路（許多先天的來源便是在混沌掉入天地之中的軀體之上演化出來的，也可以看做是混沌為進入天地所做出的一點犧牲。）
但是轉念一想，既然要開辟新的修行法門，那自然是不能如此行事，所以得找另外一種方式，那便是與人結合。
不過即使是殘缺的神魂，對於凡人來說都是致命的事物，得小心對待。
還是依據觀想法來作為初始階段，當然了不是讓那些凡人去觀想，那樣的話人不瘋才怪，這隻能作為一個參照。
具體情況還得具體分析。
不過現在張玄卻是已經有了想法，便已經開始嚐試。
那便是以新生天地為實驗基地，來完善自己的想法。
具體操作便是魂獸（魂器），當然了他可不會說是收集魂環之類的分級，那樣一來的話局限性太大，出了這片天地就消失了作用，得不償失。
在他預想之中，這片天地之中他打算設置成為一個中心交換站。
通過與諸天的連接，使得夢境之中那些人能到來此處，於該天地之中與這些事物接觸。
隻要有同意者兩者便能結契。
作為結契雙方，魂獸一方可借助靈光之能來修複自己，而人之一方可借助魂獸調動規則之能，哪怕隻是一點點，也能使其打開修行道路。
至於為什麽叫做武魂而不叫做文魂，則是因為修行方式的問題。
對於使用武魂的方式修煉，實際上是類似於武者修煉的過程，可以說是武道的另外一種嚐試。
所謂武道，是不斷強壯身體的一種法門，而武魂之法也是同樣的效果，甚至於相比於傳統武道來說，還是有著不少獨特之處。
類如運用武魂道路修煉，好處就是不看重資質，隻要是人都可以修煉。隻要能與天地之中的魂獸或者魂器結契，哪怕其武魂出現之後隻是一條蚯蚓。日後隻要心性足夠，眼界打得開，那麽蚯蚓亦有成龍之姿。
畢竟在張玄的設計之中，武魂隻有一個，也不需要獵殺魂獸，而是通過武魂（殘魂碎片）來達到牽引天地六氣修煉的過程。隨著修為的逐漸提升，武魂也會隨著本源靈光而逐步補充本源，直至於修補完整。
至於修煉之人，不僅能得到的修行路線，解決沒有功法的尷尬，而且還能得到一副便不弱於武者的強大肉身。
等到能夠類似武者重新凝聚出武道元神之後合道境，便有兩個選擇。
第一個選擇，如果擔心為他人作嫁衣裳，那麽可嚐試著與武魂進行剝離，將原先的魂獸契約返回這片天地之中。當然了，代價一定是有的，便是德運。如果德運不足那麽是脫離不了的。至於消耗多少德運，張玄初步估算在八百左右。
缺點便是雖然有了自由性，可是因為一身法術神通因為武魂的離去，會廢掉大半，也就相當於沒了神通法術的武神。好在肉身的等級還是放在那，想要修煉其他神通也更快一點。
其二如果還想繼續憑借武魂修煉下去，那麽便能得到的注視，獲得真身的修煉之法。也就相當於考核入門，成為內門弟子，能獲得更多的資源，但自此之後便相當於加入了所屬的勢力，就相當於成為了的徒弟。
出師的標準便還是德運，三千善功，與的關係就此互不相欠。
基本原理就相當於張玄作為天地的開創者，利用天地為殘魂提供一個教導他人的工作機會，而那些利用武魂修煉的人便是殘魂的輔助對象。
兩者之間當修士的目標達到之後便可以選擇支付名為德運的工錢。
當然了這工錢也是有所劃分的，而且還要經過一番換算，畢竟實力不一樣，德運所代表的價值就不一樣。
這其中以三千為例，其中兩千是屬於，五百是屬於修行者所存在天地（相當於租借場地，但是修行所產生的消耗還是要算在天地之內，也就是說這些德運不計算在常規六道修行之中），剩餘的五百是屬於張玄所開辟的新天地。但是到了手中之後，約莫著會縮水十倍，一百化作十。
而如果是八百的話，那麽比例更大，約為一百比一，八百點德運到了手中隻有八點。
這可不是張玄貪心，因為他同樣拿不到這批德運。
這些德運就有點類似於為來洗刷之前的罪孽，直至於湊齊三千之後，便能殘魂再生複歸一體。
而得不到德運，或者對方支付不起，甚至是死亡的，那麽對不住了，修行是有風險的，本源靈光是會被天地拉去做功，直到德運償還足夠，方才能夠再度轉世。要是天地毀滅了，德運還沒償還完，那就隻能與天地陪葬。