一九六○年間，道安法師和我共組佛教訪問團，前往日本參加佛教***。會後並參訪日本各佛教本山，當時負責財務的某一團員，賬務不清，吞沒公款約三十萬元。對此非法侵占，我氣憤填膺，主張追查究問，當時道源長老見我怒氣衝衝，便勸我說：“生氣不能解決問題，他何許人也？你為這件事生氣查問，實在是太不聰明了！”
我當下恍然大悟，記憶跌入一九四七年在小學擔任教師的時候，一個六歲才入學的女生走進教室，隨手將牆上的日曆拿下來，一張一張撕碎玩耍。當時物資缺乏，一紙難求，二十一歲的我年輕氣盛，顧不得兒童好玩的心態，拿起藤條，作勢欲責打，女孩的哭聲頓時劃破寧靜的校園，也喚醒我的思緒。“生氣”不但“不能解決問題”，反而在我心底留下永無止盡的悔意。
水，質性柔軟，以高就低，遇物則轉，所以能流出獨特的曲線。人，何妨效水，以隨緣轉境的功夫，悠遊於天地之間。
一九六四年，我與南亭、悟一兩法師共創智光商校，有一法師數次以責難的口氣問我：“為什麽副校長陳秀平皈依你，不皈依我？”“皈依三寶，怎可以說皈依你我？”一次，在餐桌上，他再度以此事挑釁，問我是何居心？我拍桌拂袖而去，繼而想到“生氣不能解決問題”，校務能順利發展才是師生之福，因此滿其所願，力勸陳秀平拜他為師，此後怨氣頓消，皆大歡喜。
二十年前，我到洛杉磯參訪，特地前往萬佛城拜訪宣化法師，並且致贈佛像，以示友好。一九七八年，我命慈莊、依航至美國建寺，宣化法師居然寄函向當地政府密告：從台灣來的法師都是假的。並且反對建西來寺。洛杉磯政府將他的信函寄給我，我雖然深知此事將妨礙建寺工作，但普度天下蒼生是我向來的心願，所以我不顧譏毀，堅持理想。洛杉磯政府反而安慰我，秘密黑函不代表美國政府意見。十年的時間悠悠而過，西來寺曆經千辛萬苦終於建成，佛光山以此為據點，不但將法水遍灑歐美各地，而且與各宗教間友好往來，備受各界肯定。如今西來寺以“西半球最宏偉的佛教道場”而名聞遐邇，各國政要人士相繼來訪。今年四月，美國副總統戈爾也親來參觀，讚譽不絕，這一切不都說明了：“生氣不能解決問題”。樂觀進取，不嫉人有，才能廣結善緣，共成美事。
盡管西來寺的貢獻有目共睹，然而這是個一半一半的世界，一個人無論做了多少好事，獲得多少人的讚美，總會有人大唱反調，不予認同。西來寺亦然，從剛開始建築期間，附近一位退休女公務員就經常用望遠鏡瞭望，隻要寺中多了一根柱子，乃至油漆顏色稍有不同，她都寫信向政府當局報告檢舉。西來寺落成以後，她又每天費心觀察多少人進出道場，其密告函件達數百封之多。久而久之，這種為反對而反對的行為，連鄰近海拓區的居民都覺得十分反感，紛紛向縣政府表示：如果要找西來寺麻煩，他們就集體搬家。經過寺方多次交涉解釋，誠意邀請，老太太終於首肯出麵參加協調會議，社區代表、政府官員都在一旁為我們據理力爭。至此，事端終於露出一線曙光，也說明了頻“生”枝節，意“氣”用事，都“不能解決問題”。理性的溝通交流，良好的互動關係，才能彼此互惠。
佛光山開山之初，我即本著為民謀福的心念，請相關部門為大樹鄉鋪柏油路，並且三次翻新重整。此外，我還請電信局設置自動電話，請自來水廠安裝自來水，請郵政局在當地設立郵政代辦所，請客運公司興立站牌。接著又創建幼稚園、中學，解決附近孩童就學問題；成立佛光山慈悲基金會，以施棺、施診、冬令救濟等來嘉惠鄉民。甚至我們提供工作機會，帶動地方經濟繁榮；年終舉行聯歡晚會，讓大家共享福利。
此等微薄善意，從來不敢四處張揚，更不望有所回報，無奈中國人向來無視於宗教的文教慈善功用，再加上有心人士的唆使聳動，十多年前，山下悍民竟然在“信徒香會”時團團圍山，要脅我們讓山後農民自由通行，運送水果。僧信二眾鹹感憤怒，山內山外彌漫著一片火暴氣氛，我力勸徒眾一忍再忍，不可衝動，因為“生氣不能解決問題”，反而加深怨懟，徒令親者痛，仇者快。後來為息事寧人，由佛光山提供土地，幹後山另辟產業道路。
本以為至此一切皆休，沒想到近日鄉代又鼓動鄉民以不實的毀謗，與佛光山抗爭。我們雖有意溝通，派人解釋說明，但對方卻無心續誼，一再惡言相向，長此以往，終非究竟。所謂“忍一口氣，風平浪靜；退一步想，海闊天空。”我們痛下決心，訂於明年五月十六日起，實行“封山”，並借此讓徒眾摒除外緣，充實弘法能力，提升度眾層次。
記得三十多年前，我和一位長老法師同往台東監獄布教，當天我開示“脫苦的方法——懺悔、發願”。次日，我們轉往屏東監獄說法，沒想到該長老講演的內容和我前一天所說的完全相同。輪到我的時候，我不疾不徐地說：“我也來跟各位講脫苦的方法……”一直講到最後，我才道出：“脫苦的方法是：第一、我們要念觀世音菩薩——了生；第二、我們要念阿彌陀佛——脫死。”台下掌聲不斷，事後這位長老和我說：“我嚇了一跳，以為你也要講懺悔、發願。”我想：當時如果我心生怨怒，必定自亂陣腳，無法在台上侃侃而談。古德雲：“寧靜致遠。”“生氣不能解決問題”，心平氣和，才能長養智慧，止於至善。
三四十年前，台灣民風保守，女性地位低落，比丘以“八敬法”為借口，使得尼僧更無出頭之日。我卻一改常態，接引女性青年弘法利生，並且設立女眾佛教學院，培養人才，凡此均遭致惡意中傷，但是我自認為所當為，一點也不生氣。如今佛光山有許多比丘尼在大學任教，著作等身；學有專精者甚至還到男眾佛學院授課；而享譽世界，獲得金鼎獎的《佛光大辭典》，其編輯群也全都是佛光山的比丘尼。我數十年的奮鬥，可說沒有白費。
三十多年前，我想在台北興辦“台灣佛教研究院”，到處借場地，幾乎到了磕頭的地步，卻沒有人首肯，我也不曾動怒，自慚空有一腔熱血，沒有能力，也是枉然，所以率領學生回山煮麵供眾，以勞力換取辦學基金，反而使徒眾更珍惜深造求學的機會。所以，“生氣不能解決問題”，化悲憤為力量，轉阻力為動能，才能成就不朽的事業。
一九六七年，佛光山辟除草萊，殿堂院舍已粗具規模，當時創業維艱，一木一瓦來處不易。一天，我在遠處見到一位信徒站在佛前桌上照相，我深不以為然，加快步伐，急忙趨前大喊：“你怎麽可以站在佛桌上照相！”事後一直後悔，不該傷此信徒尊嚴。十多年前，普門中學一位女老師在龍亭的石桌上跳舞給學生看，我在東山遙遙望見，隨即直奔過去，怒言斥責：“你為人師表，教育子弟，能將桌子當舞台嗎？”女老師顏麵盡失，赧然離去。直至今日，我仍深以為憾，因為教育不以盛氣淩人，責備也要令人堪受。
盤矽禪師以慈悲心愛護後學，轉惡徒為赤子；金代禪師以喜舍心培植蘭花，行不言之教化。怒目金剛固然可以懾人幹一時，低眉菩薩更能保持對方的尊嚴，揭開心地的光明麵目。像早年依晟法師主編《覺世》，我往往在半夜十二點正要關門休息的前一刻，才見她匆匆抱著一堆文稿前來，數年來我為她熬夜挑燈審稿，和她討論利弊得失，不曾出言責備，因而造就今日依晟的文采並茂。滿舟建光明學苑時，花下大筆經費裝潢內部，一向勤儉自持的我雖然為此心疼不已，也未嚐責怪一句。這種“無為而治”的作風盡管付出不少代價，卻使得年輕一輩的徒眾擁有更多的發展空間，從自我擔當中汲取經驗，未嚐不是一得。
有位李先生幫我處理文書工作的時候，一會兒要紙筆，一會兒要信封，一會兒索郵票，一會兒索糨糊……我仍帶著歡喜的心情，欣賞他的舉止，不曾假以言辭。由於我的包容忍耐，因此數十年來，隻要我開口請求，他都依言照辦。
蕭頂順半生以來為我興建寺院殿堂，剛開始時因為經驗不足，常發生建築倒塌事件，我不但不追究責任，還頻頻問他工錢夠不夠發。由於我能易地而處，體貼關懷，所以不但他的一家都為佛光山效命，連木工、瓦工、泥水工、油漆工等，也都是原班人馬，在山上一做就是三十年之久。回顧往事，我更確定：“生氣不能解決問題。”不生氣並不代表懦弱無能，不明是非，因為人我無間的愛心才是維護情誼，促進和諧的良方妙藥。
人，究竟有多少“氣”？能忍者，善養浩然正“氣”，因此不卑不亢；無力者，總是垂頭喪“氣”，所以精神渙散。君子者，謙下處眾，因此所到之處，都是一團和“氣”；小人者，仗勢欺人，所以身置何地，均為烏煙瘴“氣”。有為者，雖泰山崩於前，仍“氣”定神閑，麵不改色；無能者，遇小事臨身，就“氣”急敗壞，驚惶失措。樂觀者，英“氣”煥發，人見人喜；易怒者，殺“氣”騰騰，人見人畏。“生氣不能解決問題”，因為“氣”一發出，心中的力量也就隨之瓦解，偈雲：
麵上無嗔是供養，口裏無嗔出妙香，
心中無嗔無價寶，不怒不恨見真常。
所以為自求進步，我們應該以“養氣”代替“怨氣”；為成就事業，我們應該以“和氣”代替“意氣”。
（一九九六年十一月）
我當下恍然大悟，記憶跌入一九四七年在小學擔任教師的時候，一個六歲才入學的女生走進教室，隨手將牆上的日曆拿下來，一張一張撕碎玩耍。當時物資缺乏，一紙難求，二十一歲的我年輕氣盛，顧不得兒童好玩的心態，拿起藤條，作勢欲責打，女孩的哭聲頓時劃破寧靜的校園，也喚醒我的思緒。“生氣”不但“不能解決問題”，反而在我心底留下永無止盡的悔意。
水，質性柔軟，以高就低，遇物則轉，所以能流出獨特的曲線。人，何妨效水，以隨緣轉境的功夫，悠遊於天地之間。
一九六四年，我與南亭、悟一兩法師共創智光商校，有一法師數次以責難的口氣問我：“為什麽副校長陳秀平皈依你，不皈依我？”“皈依三寶，怎可以說皈依你我？”一次，在餐桌上，他再度以此事挑釁，問我是何居心？我拍桌拂袖而去，繼而想到“生氣不能解決問題”，校務能順利發展才是師生之福，因此滿其所願，力勸陳秀平拜他為師，此後怨氣頓消，皆大歡喜。
二十年前，我到洛杉磯參訪，特地前往萬佛城拜訪宣化法師，並且致贈佛像，以示友好。一九七八年，我命慈莊、依航至美國建寺，宣化法師居然寄函向當地政府密告：從台灣來的法師都是假的。並且反對建西來寺。洛杉磯政府將他的信函寄給我，我雖然深知此事將妨礙建寺工作，但普度天下蒼生是我向來的心願，所以我不顧譏毀，堅持理想。洛杉磯政府反而安慰我，秘密黑函不代表美國政府意見。十年的時間悠悠而過，西來寺曆經千辛萬苦終於建成，佛光山以此為據點，不但將法水遍灑歐美各地，而且與各宗教間友好往來，備受各界肯定。如今西來寺以“西半球最宏偉的佛教道場”而名聞遐邇，各國政要人士相繼來訪。今年四月，美國副總統戈爾也親來參觀，讚譽不絕，這一切不都說明了：“生氣不能解決問題”。樂觀進取，不嫉人有，才能廣結善緣，共成美事。
盡管西來寺的貢獻有目共睹，然而這是個一半一半的世界，一個人無論做了多少好事，獲得多少人的讚美，總會有人大唱反調，不予認同。西來寺亦然，從剛開始建築期間，附近一位退休女公務員就經常用望遠鏡瞭望，隻要寺中多了一根柱子，乃至油漆顏色稍有不同，她都寫信向政府當局報告檢舉。西來寺落成以後，她又每天費心觀察多少人進出道場，其密告函件達數百封之多。久而久之，這種為反對而反對的行為，連鄰近海拓區的居民都覺得十分反感，紛紛向縣政府表示：如果要找西來寺麻煩，他們就集體搬家。經過寺方多次交涉解釋，誠意邀請，老太太終於首肯出麵參加協調會議，社區代表、政府官員都在一旁為我們據理力爭。至此，事端終於露出一線曙光，也說明了頻“生”枝節，意“氣”用事，都“不能解決問題”。理性的溝通交流，良好的互動關係，才能彼此互惠。
佛光山開山之初，我即本著為民謀福的心念，請相關部門為大樹鄉鋪柏油路，並且三次翻新重整。此外，我還請電信局設置自動電話，請自來水廠安裝自來水，請郵政局在當地設立郵政代辦所，請客運公司興立站牌。接著又創建幼稚園、中學，解決附近孩童就學問題；成立佛光山慈悲基金會，以施棺、施診、冬令救濟等來嘉惠鄉民。甚至我們提供工作機會，帶動地方經濟繁榮；年終舉行聯歡晚會，讓大家共享福利。
此等微薄善意，從來不敢四處張揚，更不望有所回報，無奈中國人向來無視於宗教的文教慈善功用，再加上有心人士的唆使聳動，十多年前，山下悍民竟然在“信徒香會”時團團圍山，要脅我們讓山後農民自由通行，運送水果。僧信二眾鹹感憤怒，山內山外彌漫著一片火暴氣氛，我力勸徒眾一忍再忍，不可衝動，因為“生氣不能解決問題”，反而加深怨懟，徒令親者痛，仇者快。後來為息事寧人，由佛光山提供土地，幹後山另辟產業道路。
本以為至此一切皆休，沒想到近日鄉代又鼓動鄉民以不實的毀謗，與佛光山抗爭。我們雖有意溝通，派人解釋說明，但對方卻無心續誼，一再惡言相向，長此以往，終非究竟。所謂“忍一口氣，風平浪靜；退一步想，海闊天空。”我們痛下決心，訂於明年五月十六日起，實行“封山”，並借此讓徒眾摒除外緣，充實弘法能力，提升度眾層次。
記得三十多年前，我和一位長老法師同往台東監獄布教，當天我開示“脫苦的方法——懺悔、發願”。次日，我們轉往屏東監獄說法，沒想到該長老講演的內容和我前一天所說的完全相同。輪到我的時候，我不疾不徐地說：“我也來跟各位講脫苦的方法……”一直講到最後，我才道出：“脫苦的方法是：第一、我們要念觀世音菩薩——了生；第二、我們要念阿彌陀佛——脫死。”台下掌聲不斷，事後這位長老和我說：“我嚇了一跳，以為你也要講懺悔、發願。”我想：當時如果我心生怨怒，必定自亂陣腳，無法在台上侃侃而談。古德雲：“寧靜致遠。”“生氣不能解決問題”，心平氣和，才能長養智慧，止於至善。
三四十年前，台灣民風保守，女性地位低落，比丘以“八敬法”為借口，使得尼僧更無出頭之日。我卻一改常態，接引女性青年弘法利生，並且設立女眾佛教學院，培養人才，凡此均遭致惡意中傷，但是我自認為所當為，一點也不生氣。如今佛光山有許多比丘尼在大學任教，著作等身；學有專精者甚至還到男眾佛學院授課；而享譽世界，獲得金鼎獎的《佛光大辭典》，其編輯群也全都是佛光山的比丘尼。我數十年的奮鬥，可說沒有白費。
三十多年前，我想在台北興辦“台灣佛教研究院”，到處借場地，幾乎到了磕頭的地步，卻沒有人首肯，我也不曾動怒，自慚空有一腔熱血，沒有能力，也是枉然，所以率領學生回山煮麵供眾，以勞力換取辦學基金，反而使徒眾更珍惜深造求學的機會。所以，“生氣不能解決問題”，化悲憤為力量，轉阻力為動能，才能成就不朽的事業。
一九六七年，佛光山辟除草萊，殿堂院舍已粗具規模，當時創業維艱，一木一瓦來處不易。一天，我在遠處見到一位信徒站在佛前桌上照相，我深不以為然，加快步伐，急忙趨前大喊：“你怎麽可以站在佛桌上照相！”事後一直後悔，不該傷此信徒尊嚴。十多年前，普門中學一位女老師在龍亭的石桌上跳舞給學生看，我在東山遙遙望見，隨即直奔過去，怒言斥責：“你為人師表，教育子弟，能將桌子當舞台嗎？”女老師顏麵盡失，赧然離去。直至今日，我仍深以為憾，因為教育不以盛氣淩人，責備也要令人堪受。
盤矽禪師以慈悲心愛護後學，轉惡徒為赤子；金代禪師以喜舍心培植蘭花，行不言之教化。怒目金剛固然可以懾人幹一時，低眉菩薩更能保持對方的尊嚴，揭開心地的光明麵目。像早年依晟法師主編《覺世》，我往往在半夜十二點正要關門休息的前一刻，才見她匆匆抱著一堆文稿前來，數年來我為她熬夜挑燈審稿，和她討論利弊得失，不曾出言責備，因而造就今日依晟的文采並茂。滿舟建光明學苑時，花下大筆經費裝潢內部，一向勤儉自持的我雖然為此心疼不已，也未嚐責怪一句。這種“無為而治”的作風盡管付出不少代價，卻使得年輕一輩的徒眾擁有更多的發展空間，從自我擔當中汲取經驗，未嚐不是一得。
有位李先生幫我處理文書工作的時候，一會兒要紙筆，一會兒要信封，一會兒索郵票，一會兒索糨糊……我仍帶著歡喜的心情，欣賞他的舉止，不曾假以言辭。由於我的包容忍耐，因此數十年來，隻要我開口請求，他都依言照辦。
蕭頂順半生以來為我興建寺院殿堂，剛開始時因為經驗不足，常發生建築倒塌事件，我不但不追究責任，還頻頻問他工錢夠不夠發。由於我能易地而處，體貼關懷，所以不但他的一家都為佛光山效命，連木工、瓦工、泥水工、油漆工等，也都是原班人馬，在山上一做就是三十年之久。回顧往事，我更確定：“生氣不能解決問題。”不生氣並不代表懦弱無能，不明是非，因為人我無間的愛心才是維護情誼，促進和諧的良方妙藥。
人，究竟有多少“氣”？能忍者，善養浩然正“氣”，因此不卑不亢；無力者，總是垂頭喪“氣”，所以精神渙散。君子者，謙下處眾，因此所到之處，都是一團和“氣”；小人者，仗勢欺人，所以身置何地，均為烏煙瘴“氣”。有為者，雖泰山崩於前，仍“氣”定神閑，麵不改色；無能者，遇小事臨身，就“氣”急敗壞，驚惶失措。樂觀者，英“氣”煥發，人見人喜；易怒者，殺“氣”騰騰，人見人畏。“生氣不能解決問題”，因為“氣”一發出，心中的力量也就隨之瓦解，偈雲：
麵上無嗔是供養，口裏無嗔出妙香，
心中無嗔無價寶，不怒不恨見真常。
所以為自求進步，我們應該以“養氣”代替“怨氣”；為成就事業，我們應該以“和氣”代替“意氣”。
（一九九六年十一月）