高山倒映在泛著藍光的湖水裏，一條小溪從山頂蜿蜒而下，在夕陽的照射下，流動出一條金光閃閃的線。
路邊，一大片金燦燦的油菜花在微風中晃動著，蒼翠的雲杉和高山鬆圍繞在幾座紅色屋頂的農舍周圍。潑墨山水突然變成了彩色油畫，大家對然烏的美麗一下子都有些難以適應。
從芒康到然烏要經過好幾座大山，但一路上幾乎見不到樹。經過黃澄澄的金沙江大峽穀時，甚至連草都很少見了。車隊在拉烏山遇到冰雹，就是連個可以遮蔽一下的樹都找不到，幸好冰雹下的時間不長，冰雹的顆粒也不大，才沒造成什麽後果，讓大家虛驚了一場。
雖然沒有樹，但每座山都有每座山的特色。
覺巴山給人的感覺是特別不尊重人類的勞動，就是你“哼哧哼哧”騎了整整一上午，不小心低頭一看，就總能看見前一晚下榻的山下的如美村，感覺怎樣努力似乎都不能把如美村甩掉。
爬東達山時遇到了雪，饅頭的口頭禪都從“媽的崩潰了”改為“媽的徹底崩潰了”，連ck到後來都開始推車上山。
爬業拉山時，大家騎著騎著，抬頭一看，隻見一條山路蜿蜒向上，在快到山頂的地方直接進入了一片雲霧當中，ck禁不住感歎：“這真是他麽要上天啊！”
從安久拉山上下來時遇到了強逆風，下坡也要使勁蹬，車速慢得碼表都懶得顯示速度。為了減少風阻，大家破天荒的一個挨著一個排成了一字長蛇陣，幾個體力好的男生輪流做蛇頭，被逆風吹得口歪眼斜。
到了長著樹的然烏，全隊就休整了一天，在美麗的然烏湖拍了無數的照片。
波密到通麥這段路，樹越來越多，甚至有了一段川藏線上很少見的林蔭大道。不過，植物多樣性出現時，意想不到的生物多樣性也出現了。
“啊——”湘湘發出一聲淒厲的尖叫，“蟲！！！”
湘湘身後的齊齊被高頻率女高音嚇了一哆嗦，趕緊觀察危險來自哪裏，結果發現公路上爬滿了一種黑黑黃黃的毛毛蟲，也不知是從樹上從天而降，還是從路邊兒草叢裏爬出來的。攻略上沒有關於毛毛蟲的提醒，湘湘沒有任何思想準備，突然看到陣容如此強大的毛毛蟲，花容失色，一陣猛踩，狼狽逃竄。
“慢點兒，小心別摔了！”齊齊隻好猛追。
在這種地段，小楓和細妹也同樣受到了驚嚇。
全隊在通麥吃晚飯時，遇到了兩個渾身是泥的騎友，像兩條剛從爛泥裏鑽出來的泥鰍。大家覺得奇怪，一交流，才知道這兩位騎友和大家的方向正好相反，是從拉薩方向過來準備往成都去的。
打量著兩條泥鰍身上的爛泥，饅頭問：“前麵路況不好嗎？”
泥鰍甲道：“非常不好。”
泥鰍乙道：“你們過了通麥大橋，接下來有幾十公裏爛泥路、水坑路。騎這段路，絕對讓你終生難忘，痛不欲生。”
從饅頭的表情看，他已經開始痛不欲生了。
泥鰍甲又補充說：“你們騎這段路還要特別注意安全，要眼觀六路，耳聽八方。昨天客棧老板告訴我們，一周前，有位騎友被山上滾下來的石頭砸死了。”
然後，饅頭立即做出了決定，說：“湘湘，這段路我們搭車吧！”
在饅頭的慫恿下，三個女生決定搭車，至少能保證她們經過這段路能夠出淤泥而不染。
齊齊自然也搭車，他總是要陪伴和他六觀一致的湘湘。
但是ck說，“我不搭車。我們小心些就是了，那兩個人不都騎過來了嗎？”
方自歸和伍明哥也不搭車，所以隊伍又分為搭車五人組和騎車三人組。搭車五人組最後決定搭車到魯朗，在魯朗以逸待勞，等三人組騎上來。
通麥是個鎮，西藏的縣一眼就能看穿，鎮就更加沒什麽可看的。而且鎮上停電，想看也看不了，晚上無事可做的方自歸，就找伍明哥邊喝茶邊秉燭夜聊。
“有因果，但世界不需要有第一因。”伍明哥說。
“那世界是怎麽來的？”方自歸問。
“是緣起。”
“緣起……是怎麽回事？”
“這個道理解釋起來很複雜，我引用《阿含經》的一個比喻，你大致感覺一下。就好比一枝蘆葦割斷後放在地上，它是站不住的，可是用三根蘆葦互相依靠著，它就能站住了。互為因緣，就站得住。大乘佛法就講，不需要一個絕對真實的第一因，都是虛妄的東西，它們互為因緣，可以把諸法，把這個世界成立起來。”
方自歸單手拖著下巴想了一會兒，說：“我有點兒感覺了。”
“而且佛告訴你，無始。世界就沒有開始。”
“我很難理解一個沒有開始的東西。”
“這個道理是很難讓人理解。我再給你個比喻，一個圓，你說它的開始在哪裏？”
“啊——有點兒感覺了。”
“除此以外的解釋，你總能找到漏洞和悖論。世界雖然一直在變化，但是它一直在那兒，沒有開始。”
“伍明哥，我自己瞎想的哈。我覺得你說的六道輪回是小輪回，後麵還有大輪回。宇宙有一天就消失了，然後它又會出現。”
“那你覺得宇宙沒了，所有都沒了，佛哪兒去了？不生不死的佛與死了的宇宙不就矛盾了嘛。有這樣講法，十法界，也就是六道加上聲聞，緣覺，菩薩，佛，十法界都不圓滿，圓滿了就進入一真法界了。一真法界其實就是十法界。十法界與一真法界是不一，不異。一旦修成了，你就會完全明白了。完全明白是個啥樣，我也不知道，我也要去修。佛教就是讓你‘信解行證’，相信，理解，行動，證明，最後要去證道。”
方自歸眨了眨眼睛，“這個‘證’字，我非常認同，特別是像我這種學理工的。”
“對呀，佛法強調一個‘證’字。其實我也是學理工的。”
“基督教就是‘信解行’，甚至不解都行，信便得救，不需要‘證’。”
“基督教我不懂，不知道他們是怎麽回事兒。”
方自歸想了想道：“我突然想到一個問題，從我們學理工的眼光看，‘解行證信’不是更靠譜嗎？為什麽一定先要‘信’？”
“我懂你的意思，但是……‘解行證信’是行不通的。”
“為什麽行不通？”
伍明哥想一想道：“對於別的事情，‘信’可以放在最後。比如對科學命題，都可以先不信，證實了以後才信。因為‘信’與科學問題是相異的，開始信還是開始不信，不影響科學驗證的結果。但是，對於信仰來說，‘信’就是信仰這個過程本身，是信仰的本體，不信就到不了信仰的狀態，你就不可能得證。因此，對於‘信’來講，信仰是個特殊的過程，‘信’與信仰是不異的，必須要先信，否則你永遠站在信仰的門口進不來。反正，你最後得證了才是真信，並沒有讓你不證。”
“讓我想想……”
“打一個粗糙的比喻，不信而想得證信仰，就像一個人說自己絕不下水，卻想證明自己可以學會遊泳一樣。”
“誒？我好像理解你的意思了。”
“一個人絕不下水，可以證明自己會不會爬樹，但永遠無法證明自己會不會遊泳。科學是爬樹，信仰是遊泳，下不下水，對二者的影響是不同的。”
方自歸笑道，“明白了。挺靠譜的。但是……”方自歸用手指抹了抹鼻子，“伍明哥，我還有個疑問。比如說，佛教叫人不吃肉，我自己覺得吧，這不是違背人性嘛，這樣活著有什麽意思呢？”
“誰說信佛就不能吃肉？”
“那些出家的和尚，不是都不吃肉嗎？”
“出家和尚隻是佛教徒的一種，在家居士也是佛教徒，可以吃肉啊。”伍明哥喝了口茶，“西藏有位活佛寫了本書寫得很好，說你隻要認同四法印，你就是佛教徒。四法印裏麵，哪裏有禁止吃肉的規定呢？所以這是不矛盾的。如果學佛後你強製自己不吃肉讓自己更痛苦了，像你說的，違背人性，你還是接著吃肉比較好。但是我告訴你，有修行的和尚不吃肉是不痛苦的。其實你可以把佛性當作是更完美的人性，隨著對教理的更加理解，隨著修行的更加深入，你的佛性越來越多時，你不吃肉根本不痛苦，甚至會感到很快樂。”
“這樣我就放心了，哈哈。”
“學佛的目的，是斷煩惱，證實相。如果學佛讓你更煩惱了，那你學的方向肯定有問題。”
“伍明哥，那你已經斷煩惱、證實相了嗎？”
“那還沒有。斷煩惱、證實相可不簡單，那比我們翻東達山難多了。”
“啊？比翻五千米的東達山還難啊？”
“但是你不要畏難。以我為例，雖然我還遠遠沒有斷煩惱證實相，可是在學佛的過程中，我的煩惱已經少了很多，我對世界的認識已經深刻了很多，這就已經是很大的收獲。即便這一世我不能完全斷煩惱證實相，但是我離真理近了一些，善報也會多一些。”
“伍明哥，剛才你說的四法印，那是什麽東東？”
“諸行無常，諸漏皆苦，諸法無我，涅槃寂靜。”
“都是什麽意思呢？”
“大概是說，一切存在都是暫時的，都是由各種條件和因緣和合而成的，同時也是變化無常的。執著於建立在這之上的一切情感、感受都是痛苦的。一切事物都沒有自性。應該超越一切，不執著於一切。”
方自歸托著下巴想了一會兒，“好像很有道理的樣子……好像也沒有完全明白。伍明哥，你能不能把這四條學習重點，再給我解釋解釋？”
“好吧。”
路邊，一大片金燦燦的油菜花在微風中晃動著，蒼翠的雲杉和高山鬆圍繞在幾座紅色屋頂的農舍周圍。潑墨山水突然變成了彩色油畫，大家對然烏的美麗一下子都有些難以適應。
從芒康到然烏要經過好幾座大山，但一路上幾乎見不到樹。經過黃澄澄的金沙江大峽穀時，甚至連草都很少見了。車隊在拉烏山遇到冰雹，就是連個可以遮蔽一下的樹都找不到，幸好冰雹下的時間不長，冰雹的顆粒也不大，才沒造成什麽後果，讓大家虛驚了一場。
雖然沒有樹，但每座山都有每座山的特色。
覺巴山給人的感覺是特別不尊重人類的勞動，就是你“哼哧哼哧”騎了整整一上午，不小心低頭一看，就總能看見前一晚下榻的山下的如美村，感覺怎樣努力似乎都不能把如美村甩掉。
爬東達山時遇到了雪，饅頭的口頭禪都從“媽的崩潰了”改為“媽的徹底崩潰了”，連ck到後來都開始推車上山。
爬業拉山時，大家騎著騎著，抬頭一看，隻見一條山路蜿蜒向上，在快到山頂的地方直接進入了一片雲霧當中，ck禁不住感歎：“這真是他麽要上天啊！”
從安久拉山上下來時遇到了強逆風，下坡也要使勁蹬，車速慢得碼表都懶得顯示速度。為了減少風阻，大家破天荒的一個挨著一個排成了一字長蛇陣，幾個體力好的男生輪流做蛇頭，被逆風吹得口歪眼斜。
到了長著樹的然烏，全隊就休整了一天，在美麗的然烏湖拍了無數的照片。
波密到通麥這段路，樹越來越多，甚至有了一段川藏線上很少見的林蔭大道。不過，植物多樣性出現時，意想不到的生物多樣性也出現了。
“啊——”湘湘發出一聲淒厲的尖叫，“蟲！！！”
湘湘身後的齊齊被高頻率女高音嚇了一哆嗦，趕緊觀察危險來自哪裏，結果發現公路上爬滿了一種黑黑黃黃的毛毛蟲，也不知是從樹上從天而降，還是從路邊兒草叢裏爬出來的。攻略上沒有關於毛毛蟲的提醒，湘湘沒有任何思想準備，突然看到陣容如此強大的毛毛蟲，花容失色，一陣猛踩，狼狽逃竄。
“慢點兒，小心別摔了！”齊齊隻好猛追。
在這種地段，小楓和細妹也同樣受到了驚嚇。
全隊在通麥吃晚飯時，遇到了兩個渾身是泥的騎友，像兩條剛從爛泥裏鑽出來的泥鰍。大家覺得奇怪，一交流，才知道這兩位騎友和大家的方向正好相反，是從拉薩方向過來準備往成都去的。
打量著兩條泥鰍身上的爛泥，饅頭問：“前麵路況不好嗎？”
泥鰍甲道：“非常不好。”
泥鰍乙道：“你們過了通麥大橋，接下來有幾十公裏爛泥路、水坑路。騎這段路，絕對讓你終生難忘，痛不欲生。”
從饅頭的表情看，他已經開始痛不欲生了。
泥鰍甲又補充說：“你們騎這段路還要特別注意安全，要眼觀六路，耳聽八方。昨天客棧老板告訴我們，一周前，有位騎友被山上滾下來的石頭砸死了。”
然後，饅頭立即做出了決定，說：“湘湘，這段路我們搭車吧！”
在饅頭的慫恿下，三個女生決定搭車，至少能保證她們經過這段路能夠出淤泥而不染。
齊齊自然也搭車，他總是要陪伴和他六觀一致的湘湘。
但是ck說，“我不搭車。我們小心些就是了，那兩個人不都騎過來了嗎？”
方自歸和伍明哥也不搭車，所以隊伍又分為搭車五人組和騎車三人組。搭車五人組最後決定搭車到魯朗，在魯朗以逸待勞，等三人組騎上來。
通麥是個鎮，西藏的縣一眼就能看穿，鎮就更加沒什麽可看的。而且鎮上停電，想看也看不了，晚上無事可做的方自歸，就找伍明哥邊喝茶邊秉燭夜聊。
“有因果，但世界不需要有第一因。”伍明哥說。
“那世界是怎麽來的？”方自歸問。
“是緣起。”
“緣起……是怎麽回事？”
“這個道理解釋起來很複雜，我引用《阿含經》的一個比喻，你大致感覺一下。就好比一枝蘆葦割斷後放在地上，它是站不住的，可是用三根蘆葦互相依靠著，它就能站住了。互為因緣，就站得住。大乘佛法就講，不需要一個絕對真實的第一因，都是虛妄的東西，它們互為因緣，可以把諸法，把這個世界成立起來。”
方自歸單手拖著下巴想了一會兒，說：“我有點兒感覺了。”
“而且佛告訴你，無始。世界就沒有開始。”
“我很難理解一個沒有開始的東西。”
“這個道理是很難讓人理解。我再給你個比喻，一個圓，你說它的開始在哪裏？”
“啊——有點兒感覺了。”
“除此以外的解釋，你總能找到漏洞和悖論。世界雖然一直在變化，但是它一直在那兒，沒有開始。”
“伍明哥，我自己瞎想的哈。我覺得你說的六道輪回是小輪回，後麵還有大輪回。宇宙有一天就消失了，然後它又會出現。”
“那你覺得宇宙沒了，所有都沒了，佛哪兒去了？不生不死的佛與死了的宇宙不就矛盾了嘛。有這樣講法，十法界，也就是六道加上聲聞，緣覺，菩薩，佛，十法界都不圓滿，圓滿了就進入一真法界了。一真法界其實就是十法界。十法界與一真法界是不一，不異。一旦修成了，你就會完全明白了。完全明白是個啥樣，我也不知道，我也要去修。佛教就是讓你‘信解行證’，相信，理解，行動，證明，最後要去證道。”
方自歸眨了眨眼睛，“這個‘證’字，我非常認同，特別是像我這種學理工的。”
“對呀，佛法強調一個‘證’字。其實我也是學理工的。”
“基督教就是‘信解行’，甚至不解都行，信便得救，不需要‘證’。”
“基督教我不懂，不知道他們是怎麽回事兒。”
方自歸想了想道：“我突然想到一個問題，從我們學理工的眼光看，‘解行證信’不是更靠譜嗎？為什麽一定先要‘信’？”
“我懂你的意思，但是……‘解行證信’是行不通的。”
“為什麽行不通？”
伍明哥想一想道：“對於別的事情，‘信’可以放在最後。比如對科學命題，都可以先不信，證實了以後才信。因為‘信’與科學問題是相異的，開始信還是開始不信，不影響科學驗證的結果。但是，對於信仰來說，‘信’就是信仰這個過程本身，是信仰的本體，不信就到不了信仰的狀態，你就不可能得證。因此，對於‘信’來講，信仰是個特殊的過程，‘信’與信仰是不異的，必須要先信，否則你永遠站在信仰的門口進不來。反正，你最後得證了才是真信，並沒有讓你不證。”
“讓我想想……”
“打一個粗糙的比喻，不信而想得證信仰，就像一個人說自己絕不下水，卻想證明自己可以學會遊泳一樣。”
“誒？我好像理解你的意思了。”
“一個人絕不下水，可以證明自己會不會爬樹，但永遠無法證明自己會不會遊泳。科學是爬樹，信仰是遊泳，下不下水，對二者的影響是不同的。”
方自歸笑道，“明白了。挺靠譜的。但是……”方自歸用手指抹了抹鼻子，“伍明哥，我還有個疑問。比如說，佛教叫人不吃肉，我自己覺得吧，這不是違背人性嘛，這樣活著有什麽意思呢？”
“誰說信佛就不能吃肉？”
“那些出家的和尚，不是都不吃肉嗎？”
“出家和尚隻是佛教徒的一種，在家居士也是佛教徒，可以吃肉啊。”伍明哥喝了口茶，“西藏有位活佛寫了本書寫得很好，說你隻要認同四法印，你就是佛教徒。四法印裏麵，哪裏有禁止吃肉的規定呢？所以這是不矛盾的。如果學佛後你強製自己不吃肉讓自己更痛苦了，像你說的，違背人性，你還是接著吃肉比較好。但是我告訴你，有修行的和尚不吃肉是不痛苦的。其實你可以把佛性當作是更完美的人性，隨著對教理的更加理解，隨著修行的更加深入，你的佛性越來越多時，你不吃肉根本不痛苦，甚至會感到很快樂。”
“這樣我就放心了，哈哈。”
“學佛的目的，是斷煩惱，證實相。如果學佛讓你更煩惱了，那你學的方向肯定有問題。”
“伍明哥，那你已經斷煩惱、證實相了嗎？”
“那還沒有。斷煩惱、證實相可不簡單，那比我們翻東達山難多了。”
“啊？比翻五千米的東達山還難啊？”
“但是你不要畏難。以我為例，雖然我還遠遠沒有斷煩惱證實相，可是在學佛的過程中，我的煩惱已經少了很多，我對世界的認識已經深刻了很多，這就已經是很大的收獲。即便這一世我不能完全斷煩惱證實相，但是我離真理近了一些，善報也會多一些。”
“伍明哥，剛才你說的四法印，那是什麽東東？”
“諸行無常，諸漏皆苦，諸法無我，涅槃寂靜。”
“都是什麽意思呢？”
“大概是說，一切存在都是暫時的，都是由各種條件和因緣和合而成的，同時也是變化無常的。執著於建立在這之上的一切情感、感受都是痛苦的。一切事物都沒有自性。應該超越一切，不執著於一切。”
方自歸托著下巴想了一會兒，“好像很有道理的樣子……好像也沒有完全明白。伍明哥，你能不能把這四條學習重點，再給我解釋解釋？”
“好吧。”