027，這是人話嗎？
百家爭鳴：三句話，被逐出門派 作者：洞玄子三十六 投票推薦 加入書簽 留言反饋
這個話題說到這裏，基本就到頭了。
範浣紗不愧是範蠡之女，得了幾分範蠡的本事。
接下來就是天南海北、天上地下，詩詞歌賦、百家學問的閑談了。
往日裏，範浣紗向來以自己的博聞廣識而自豪的。
可是碰上了王羽，那可就是碰上了對手。
作為一個杠精，博聞廣識那是基礎。
沒有龐大的知識儲備，怎麽能稱為一個合格的杠精呢。
所以，王羽就跟這範浣紗你來我往的交談起來。
魏無忌也算是博學多才了，可是聽到兩人的交談，除了兵家學問他還能發表一番自己的看法之外，其他的就有點懵逼了。
趙欒自然更是如此。
兵家有四道，分別是兵權謀，兵形勢，兵陰陽，兵技巧。
趙欒走的乃是兵形勢一道，正所謂雷動風舉，後發而先至。離合背向，變化無常，以輕疾製敵者也。
對於其他的，趙欒研究的並不多。
他還不如魏無忌呢，魏無忌走的兵權謀一道，以正守國，以奇用兵，先計而後戰，兼形勢，包陰陽，用技巧者也。
而且，魏無忌作為國君之子，見識自然是廣博了。
可是遇上王羽和範浣紗這兩個變態，那就相形見絀了。
王羽憑借的是後世對於各種典籍信息獲取的便利性，而範浣紗完全就是因為他爹是範蠡了。
不僅見識不凡，藏書也多，而且自小隨著商會走南闖北，那閱曆自然就是常人可比了。
兩人頓時有點棋逢對手，相逢恨晚之感。
隻不過，當兩人談論到百家優劣之時，範浣紗就陷入了被動。
這個時代百家爭鳴，雖然儒家號稱天下第一門。
可是其他門派也不是吃素的，實力同樣強大無比。
這也就造成了百家互相攻訐的局麵，因此當時之人對於百家的判斷就有些迷茫了。
這世上能夠清楚判別百家之道優劣的，恐怕不會超過雙手之數。
範浣紗卻絕對不在這雙手之數當中。
王羽就不然了，後者後世雄厚的信息作為基礎，對於百家優劣，後世之人早就研究的很清楚了。
因此，王羽自然可以占領高地，壓過範浣紗一頭了。
隻見範浣紗問道：“羽公子之博學，是在讓浣紗欽佩，卻不知羽公子對百家知道如何看待，何優何劣？還請公子教我。”
王羽一聽，頓時笑了：“浣紗姑娘，你這是在害我啊，我是何等身份，怎敢評判百家之道，要是傳出去，我還不得被百家之人給恨死，莫要害我，莫要害我。”
顯然，王羽心中還是有逼數的。
這等得罪人的話，還是不說為好。
範浣紗個性好強，先前在其他方麵沒有折服王羽，好不容易問到一個他敢說的，範浣紗豈能放棄。
於是，範浣紗笑道：“羽公子莫怕，此間之言，隻入我三人之耳，絕不會有第四個人聽到的，放心品評就是了，我以範家的名號作保，不知羽公子可安心否？”
王羽一看，人家姑娘都拿出自己家族名號作為保證了，自己要是再推辭，就有可能會得罪人家了。
於是長歎一聲：“也罷，既然如此，羽就鬥膽試言，我姑妄言之，各位就姑妄聽之，當不得真的啊。”
三人點點頭，都等著王羽的發言。
說真的，魏無忌也是非常感興趣的，他聽過王羽對雜家的評判，可謂是一針見血，因此對於王羽對其門派的評判自然是非常期待了。
王羽清清嗓子，伸出一根手指：“那我們就先來說儒家吧。”
“儒家者流，蓋出於司徒之官，助人君順陰陽明教化者也。遊文於六經之中，留意於仁義之際，祖述堯舜，憲章文武，宗師仲尼，以重其言，於道最為高。孔子曰：“如有所譽，其有所試。”唐虞之隆，殷周之盛，仲尼之業，已試之效者也。然惑者既失精微，而辟者又隨時抑揚，違離道本，苟以嘩眾取寵。”
這句話什麽意思呢？
總結一句話，孔子創立的儒道是很好的，可是後輩徒孫不爭氣，學不到真正的精義，往往還會歪曲孔聖的真是意思，曲解附會經書的本義，這就是儒門的優劣之處。
在座的三人都聽懂了王羽的意思。
正是聽懂了，三人才震驚。
王羽這是一竿子就把儒門全都給打翻了啊，什麽叫違離道本，苟以嘩眾取寵，就是以喧嘩的言論博取尊崇，違背了聖道的根本。
這是完全否缺了現在儒門的這些人啊。
真是敢說，這家夥膽子太大了。
難怪剛才一直推脫。
範浣紗有些後悔了，不該強讓王羽評論百家之道的。
早知道這家夥膽這麽大，肯定不給他這個機會啊。
可是，王羽現在已經上頭了，根本停不下來了。
“道家者流，蓋出於史官，曆記成敗存亡禍福古今之道，然後知秉要執本，清虛以自守，卑弱以自持，此君人南麵之術也，合於堯之克攘，《易》之嗛嗛，一謙而四益，此其所長也。及放者為之，則欲絕去禮學，兼棄仁義，曰獨任清虛可以為治。”
範浣紗聽完，頓時大感頭疼。
她不想讓王羽再說下去了。
聽聽王羽說的這是什麽。
絕去禮學，兼棄仁義，曰獨任清虛可以為治。
斷絕禮儀，拋棄仁義，隻要清靜無為就可以治好國家。
這是人話嗎？
道門之道是這個意思嗎？
當然，範浣紗也承認，王羽這家夥說的也不是沒有道理。
有些道門之人確實就是這麽認為的，李聖人說的嗎。
絕聖棄智，民利百信;絕仁棄義，民複孝慈;絕巧棄利，盜賊無有。
李聖人是這樣說過，可是李聖人的本義卻絕對不是這個意思。
李聖人的本意是拋棄智謀和巧辯，對老百姓對國家社稷是有幫助的。
但是不反對老百姓成為聖人那樣的人，也不反對老百姓如聖人那樣去思考。
每個人都可以成為一個思想者，每一個人都可以擁有獨立思考的權利。
這才李聖的本意，要不然的話，他怎麽還會去指點孔聖人呢。
都變成傻子豈不是就好了。
聖人之意本來都是好的，可是都被一些別有用心之人給曲解了。
正所謂隨時抑揚，違離道本，苟以嘩眾取寵。
這話說的太精準和到位了。
正所謂我注六經，六經注外，不外如是！
範浣紗不愧是範蠡之女，得了幾分範蠡的本事。
接下來就是天南海北、天上地下，詩詞歌賦、百家學問的閑談了。
往日裏，範浣紗向來以自己的博聞廣識而自豪的。
可是碰上了王羽，那可就是碰上了對手。
作為一個杠精，博聞廣識那是基礎。
沒有龐大的知識儲備，怎麽能稱為一個合格的杠精呢。
所以，王羽就跟這範浣紗你來我往的交談起來。
魏無忌也算是博學多才了，可是聽到兩人的交談，除了兵家學問他還能發表一番自己的看法之外，其他的就有點懵逼了。
趙欒自然更是如此。
兵家有四道，分別是兵權謀，兵形勢，兵陰陽，兵技巧。
趙欒走的乃是兵形勢一道，正所謂雷動風舉，後發而先至。離合背向，變化無常，以輕疾製敵者也。
對於其他的，趙欒研究的並不多。
他還不如魏無忌呢，魏無忌走的兵權謀一道，以正守國，以奇用兵，先計而後戰，兼形勢，包陰陽，用技巧者也。
而且，魏無忌作為國君之子，見識自然是廣博了。
可是遇上王羽和範浣紗這兩個變態，那就相形見絀了。
王羽憑借的是後世對於各種典籍信息獲取的便利性，而範浣紗完全就是因為他爹是範蠡了。
不僅見識不凡，藏書也多，而且自小隨著商會走南闖北，那閱曆自然就是常人可比了。
兩人頓時有點棋逢對手，相逢恨晚之感。
隻不過，當兩人談論到百家優劣之時，範浣紗就陷入了被動。
這個時代百家爭鳴，雖然儒家號稱天下第一門。
可是其他門派也不是吃素的，實力同樣強大無比。
這也就造成了百家互相攻訐的局麵，因此當時之人對於百家的判斷就有些迷茫了。
這世上能夠清楚判別百家之道優劣的，恐怕不會超過雙手之數。
範浣紗卻絕對不在這雙手之數當中。
王羽就不然了，後者後世雄厚的信息作為基礎，對於百家優劣，後世之人早就研究的很清楚了。
因此，王羽自然可以占領高地，壓過範浣紗一頭了。
隻見範浣紗問道：“羽公子之博學，是在讓浣紗欽佩，卻不知羽公子對百家知道如何看待，何優何劣？還請公子教我。”
王羽一聽，頓時笑了：“浣紗姑娘，你這是在害我啊，我是何等身份，怎敢評判百家之道，要是傳出去，我還不得被百家之人給恨死，莫要害我，莫要害我。”
顯然，王羽心中還是有逼數的。
這等得罪人的話，還是不說為好。
範浣紗個性好強，先前在其他方麵沒有折服王羽，好不容易問到一個他敢說的，範浣紗豈能放棄。
於是，範浣紗笑道：“羽公子莫怕，此間之言，隻入我三人之耳，絕不會有第四個人聽到的，放心品評就是了，我以範家的名號作保，不知羽公子可安心否？”
王羽一看，人家姑娘都拿出自己家族名號作為保證了，自己要是再推辭，就有可能會得罪人家了。
於是長歎一聲：“也罷，既然如此，羽就鬥膽試言，我姑妄言之，各位就姑妄聽之，當不得真的啊。”
三人點點頭，都等著王羽的發言。
說真的，魏無忌也是非常感興趣的，他聽過王羽對雜家的評判，可謂是一針見血，因此對於王羽對其門派的評判自然是非常期待了。
王羽清清嗓子，伸出一根手指：“那我們就先來說儒家吧。”
“儒家者流，蓋出於司徒之官，助人君順陰陽明教化者也。遊文於六經之中，留意於仁義之際，祖述堯舜，憲章文武，宗師仲尼，以重其言，於道最為高。孔子曰：“如有所譽，其有所試。”唐虞之隆，殷周之盛，仲尼之業，已試之效者也。然惑者既失精微，而辟者又隨時抑揚，違離道本，苟以嘩眾取寵。”
這句話什麽意思呢？
總結一句話，孔子創立的儒道是很好的，可是後輩徒孫不爭氣，學不到真正的精義，往往還會歪曲孔聖的真是意思，曲解附會經書的本義，這就是儒門的優劣之處。
在座的三人都聽懂了王羽的意思。
正是聽懂了，三人才震驚。
王羽這是一竿子就把儒門全都給打翻了啊，什麽叫違離道本，苟以嘩眾取寵，就是以喧嘩的言論博取尊崇，違背了聖道的根本。
這是完全否缺了現在儒門的這些人啊。
真是敢說，這家夥膽子太大了。
難怪剛才一直推脫。
範浣紗有些後悔了，不該強讓王羽評論百家之道的。
早知道這家夥膽這麽大，肯定不給他這個機會啊。
可是，王羽現在已經上頭了，根本停不下來了。
“道家者流，蓋出於史官，曆記成敗存亡禍福古今之道，然後知秉要執本，清虛以自守，卑弱以自持，此君人南麵之術也，合於堯之克攘，《易》之嗛嗛，一謙而四益，此其所長也。及放者為之，則欲絕去禮學，兼棄仁義，曰獨任清虛可以為治。”
範浣紗聽完，頓時大感頭疼。
她不想讓王羽再說下去了。
聽聽王羽說的這是什麽。
絕去禮學，兼棄仁義，曰獨任清虛可以為治。
斷絕禮儀，拋棄仁義，隻要清靜無為就可以治好國家。
這是人話嗎？
道門之道是這個意思嗎？
當然，範浣紗也承認，王羽這家夥說的也不是沒有道理。
有些道門之人確實就是這麽認為的，李聖人說的嗎。
絕聖棄智，民利百信;絕仁棄義，民複孝慈;絕巧棄利，盜賊無有。
李聖人是這樣說過，可是李聖人的本義卻絕對不是這個意思。
李聖人的本意是拋棄智謀和巧辯，對老百姓對國家社稷是有幫助的。
但是不反對老百姓成為聖人那樣的人，也不反對老百姓如聖人那樣去思考。
每個人都可以成為一個思想者，每一個人都可以擁有獨立思考的權利。
這才李聖的本意，要不然的話，他怎麽還會去指點孔聖人呢。
都變成傻子豈不是就好了。
聖人之意本來都是好的，可是都被一些別有用心之人給曲解了。
正所謂隨時抑揚，違離道本，苟以嘩眾取寵。
這話說的太精準和到位了。
正所謂我注六經，六經注外，不外如是！