鬼修，傳說是修仙時代的特有修士。
大荒古籍稱此類修士群體為：竭棰修士。
………
二人笑罷，提身絕影，一者催動古靈力，一者直接調動此地光氣，立掌相對。
掌對如峽。
雙掌隙縫之間，氣立如浪，互對相峙。兩峽鼓浪，雙掌掀濤。
一個要疏浪吞彼，一個想決濤淹敵。
但見來者身後，漫天光氣盤飛，倒卷如颶風，如羊角，傾落其身。一派“廬山瀑布，銀河落川”之象。
青絲三千，狂飛漫舞。
來者是大鵬借海運，占盡天時地利。宣聲縱有古靈力，相形之下，頹勢立現。
宣聲自知不敵，奮起一力，莽衝刹那，將來者傾覆的光氣推開咫尺，旋踵後躍避開。
見來者收手，宣聲方甩手拂去肩塵“我道天下何人，能讓我從心底恐懾。”
“原來，是一鬼修！”言語中，半點畏懼也沒有。
來者不怒不躁，饒有興趣地打量著宣聲“顧聖人，啊，不。宣聖人，你很了解竭棰之法？”
“閣下知道我的來路，我卻還不知道閣下的身份。”宣聲負手昂立。
“主客門，高命。”高命輕笑。
宣聲魔瞳微縮“主客門？——你是主客門修士！？”
“是不是很驚訝。”高命踱步上前，繞宣聲轉上三轉。
“主客門老祖墨微於明末犧牲自己，在拯濟蒼生、安民寧時的同時，也令主客門失去了至強修士。失去了往日的地位。”
“在昔貴今卑的落差下，在失威無勢的處境中，主客門修士，大多心懷不甘。”
“於是，歹念一起，蒼生無辜。嗬嗬。做為主客門僅剩的那麽一兩個幸存者，我當然知道，是商國一手將主客門推向覆滅。”高命停下腳步，定定審視宣聲。
“傳聞主客門以人煉蠱，以血為盆，以肉為坑，煉而養之。最終招致四大宗門出手，一宗盡滅，傳承斷絕。傳聞……是假的？”宣聲端詳著高命。
“真的。——主客門當初，確實是以人煉蠱，商國不僅教唆有力，更是推波有功；我修竭棰之法，倒另有原因。”高命澄清過往。
宣聲不在乎主客門過往雲煙，他隻問自己在乎的“你和商國是一夥的，還是和泰西？”
“和誰不重要，各取所需而已。”高命簡短回答。
“這裏，很適合鬼修？”
“當然。我舍去肉身，難道就是為了成一個鬼？”高命長發微搖，圓眸綻光，氣勢逼人。
修仙時代的鬼修，最初想的與所有修士相同，都是證得大道。
那個年頭，莫說舍棄肉身去求一道，便是斬去感知、決斷靈識的修仙方法，也有人嚐試。
隻是肉身很豐滿，鬼修卻舍棄了。
想法很完美，現實卻差了毫厘。
於是鬼修失之千裏，成了不人而鬼的存在。
鬼修雖難身死，其道卻極為不明。
高命一副“能證大道”的樣子，和天地間最初的那批鬼修如出一轍。
可是。鬼修已沒落萬載有餘，若非典籍可考，簡直要淪為鄉野傳說了。——這條羊腸小道，不單行路難，更有白蛇盤。
他高命憑什麽？
有何倚仗？
在明知自古以來，從未有鬼修證得大道的前提下，依舊雄心勃勃地修習竭棰之法……
宣聲想知道，高命是否有三尺劍，劍斬白蛇。
可惜，他沒機會。
“走吧，我留在這裏。你卻不適合。”高命拍拍宣聲肩膀，向深處進發。
形勢不如人，宣聲也不掙紮，隻是風趣而笑，快意對曰“走。不知高兄這一路，可願做我之樗裏疾？解囊除惑。”
高命仰麵輕笑“好說。——不過，我可不是智囊。”
“別誤會。並非某無智，隻是我非囊。——有何不解？”
“你，有多了解古靈力？”宣聲問出一個並無期望的問題。
關於古靈力的記載，無論是私家之撰，還是宗門典籍，亦或者是國之書庫，都可謂牛毛之多，夏森之豐。
問這個，是因為那些已有之答，不足以解宣聲現存的困惑。
並無期望，是因為，這個問題千年萬年都未去琵琶、露全貌。始終是“猶抱琵琶半遮麵”。
“說來，我還真有些體會，是古來未有的。”高命一語驚人。
宣聲呼吸微亂“什麽？”
古靈力，關乎他能否徹底煉化顧玉成肉體，更關乎他的境界穩定。
由不得魔頭沉不住氣。
“古靈力，很適合我們鬼修哦。”高命嘻嘻一笑，正如五陵公子、溫良子弟。
“換句話說，肉身為陽，精神為陰，皆為靈力。肉身，是陽靈力。古靈力，便是陰靈力。——而這人道，這壹方天地，便為陰域，人道陰域。”
“以實為靈，以虛為靈……”宣聲若有所思。
將肉體看做靈力，是竭棰之道的核心理念。
傳說中的修仙界也好，而今的修煉界也好，都將實體的肉身看做盛納靈力的器皿。是器。
而竭棰之法，則認為天地皆靈。肉身亦是。
如此看，似乎並無不妥。
可這違背陰陽之理。
有實才有虛，有陰才得陽。
體為陽，神方虛。實為陽，魂方陰。
肉體若與精神也好，元神也罷，都看成“靈”，看做“近虛之力”。
那麽，陰和陽呢？
竭棰修士卻認為，大道，無生有，有生一。一生二，二生三。三生萬物，
靈者為一。
陰陽為二。
陰與陽，陰陽統一，此為三。
在理論上，竭棰修士又一次躲避了“矛盾”的處境。
然而實踐中，卻出現了意外。
舍棄肉身的竭棰修士，猛然發現，修仙，是從低向高，從地向天，從萬物向道。
而非竭棰修之。
天地二境，與“萬物”並生之境。
悟道凝鼎二境，步入“三”之境。
陰陽二境，是為“二”之境。
太一，修入“一”之境。
凡人入大道，自然是從萬物歸三，從三歸二，從二歸一，從一歸有，從有歸無。
沒有哪個修士，能夠在“三”的境界，舍棄“萬物”之境。
悟道境，開始用五行靈力。凝鼎境，開始調動天地之象。但他們都沒有舍棄天地二境界的任何基礎點。
竭棰之法卻不一樣。
竭棰之法，需要修士靈魂質變為元神後，舍棄肉身。
這是因為，相較於能調動靈力的肉身，能夠修煉精神力的元神，更接近竭棰之法中“靈”的概念。
當然，那個時候的天地，還是修仙的天地。今古不一。
隻是這一招棋，遠不在大道的棋盤上。
一柄道尺，三十丈成大道的話，一丈不是大道，二十九丈也不是。
但隻要從一到三十，沒有截斷，就有成大道的可能。
可若你竭去一丈，便是竭去半尺，那也不再有成大道之機了。
所以，竭棰之法進步雖速，上限卻是不觸大道的。
這就是修仙時代，鬼修存在而不興盛的最大原因。
除了第一批以身試錯，以己論道的竭棰修士外。後來的竭棰者，大多是窮途末路，破罐子破摔，死馬當活馬醫之徒。
眼前這個高命，竭去了肉身，難道不知道自己已與大道有了一線不可至的隔閡？
宣聲能想到這些，高命自然不可能想不到。
“古靈力的奧秘，以及你想要解決自身的短板，答案就在竭棰之法中。”高命交出結論。
宣聲不屑一顧。
別看在這人道陰域裏，宣聲鬥不過他高命，可也隻是在此。別看此時高命有太陽境界，可也止步於此。
大荒古籍稱此類修士群體為：竭棰修士。
………
二人笑罷，提身絕影，一者催動古靈力，一者直接調動此地光氣，立掌相對。
掌對如峽。
雙掌隙縫之間，氣立如浪，互對相峙。兩峽鼓浪，雙掌掀濤。
一個要疏浪吞彼，一個想決濤淹敵。
但見來者身後，漫天光氣盤飛，倒卷如颶風，如羊角，傾落其身。一派“廬山瀑布，銀河落川”之象。
青絲三千，狂飛漫舞。
來者是大鵬借海運，占盡天時地利。宣聲縱有古靈力，相形之下，頹勢立現。
宣聲自知不敵，奮起一力，莽衝刹那，將來者傾覆的光氣推開咫尺，旋踵後躍避開。
見來者收手，宣聲方甩手拂去肩塵“我道天下何人，能讓我從心底恐懾。”
“原來，是一鬼修！”言語中，半點畏懼也沒有。
來者不怒不躁，饒有興趣地打量著宣聲“顧聖人，啊，不。宣聖人，你很了解竭棰之法？”
“閣下知道我的來路，我卻還不知道閣下的身份。”宣聲負手昂立。
“主客門，高命。”高命輕笑。
宣聲魔瞳微縮“主客門？——你是主客門修士！？”
“是不是很驚訝。”高命踱步上前，繞宣聲轉上三轉。
“主客門老祖墨微於明末犧牲自己，在拯濟蒼生、安民寧時的同時，也令主客門失去了至強修士。失去了往日的地位。”
“在昔貴今卑的落差下，在失威無勢的處境中，主客門修士，大多心懷不甘。”
“於是，歹念一起，蒼生無辜。嗬嗬。做為主客門僅剩的那麽一兩個幸存者，我當然知道，是商國一手將主客門推向覆滅。”高命停下腳步，定定審視宣聲。
“傳聞主客門以人煉蠱，以血為盆，以肉為坑，煉而養之。最終招致四大宗門出手，一宗盡滅，傳承斷絕。傳聞……是假的？”宣聲端詳著高命。
“真的。——主客門當初，確實是以人煉蠱，商國不僅教唆有力，更是推波有功；我修竭棰之法，倒另有原因。”高命澄清過往。
宣聲不在乎主客門過往雲煙，他隻問自己在乎的“你和商國是一夥的，還是和泰西？”
“和誰不重要，各取所需而已。”高命簡短回答。
“這裏，很適合鬼修？”
“當然。我舍去肉身，難道就是為了成一個鬼？”高命長發微搖，圓眸綻光，氣勢逼人。
修仙時代的鬼修，最初想的與所有修士相同，都是證得大道。
那個年頭，莫說舍棄肉身去求一道，便是斬去感知、決斷靈識的修仙方法，也有人嚐試。
隻是肉身很豐滿，鬼修卻舍棄了。
想法很完美，現實卻差了毫厘。
於是鬼修失之千裏，成了不人而鬼的存在。
鬼修雖難身死，其道卻極為不明。
高命一副“能證大道”的樣子，和天地間最初的那批鬼修如出一轍。
可是。鬼修已沒落萬載有餘，若非典籍可考，簡直要淪為鄉野傳說了。——這條羊腸小道，不單行路難，更有白蛇盤。
他高命憑什麽？
有何倚仗？
在明知自古以來，從未有鬼修證得大道的前提下，依舊雄心勃勃地修習竭棰之法……
宣聲想知道，高命是否有三尺劍，劍斬白蛇。
可惜，他沒機會。
“走吧，我留在這裏。你卻不適合。”高命拍拍宣聲肩膀，向深處進發。
形勢不如人，宣聲也不掙紮，隻是風趣而笑，快意對曰“走。不知高兄這一路，可願做我之樗裏疾？解囊除惑。”
高命仰麵輕笑“好說。——不過，我可不是智囊。”
“別誤會。並非某無智，隻是我非囊。——有何不解？”
“你，有多了解古靈力？”宣聲問出一個並無期望的問題。
關於古靈力的記載，無論是私家之撰，還是宗門典籍，亦或者是國之書庫，都可謂牛毛之多，夏森之豐。
問這個，是因為那些已有之答，不足以解宣聲現存的困惑。
並無期望，是因為，這個問題千年萬年都未去琵琶、露全貌。始終是“猶抱琵琶半遮麵”。
“說來，我還真有些體會，是古來未有的。”高命一語驚人。
宣聲呼吸微亂“什麽？”
古靈力，關乎他能否徹底煉化顧玉成肉體，更關乎他的境界穩定。
由不得魔頭沉不住氣。
“古靈力，很適合我們鬼修哦。”高命嘻嘻一笑，正如五陵公子、溫良子弟。
“換句話說，肉身為陽，精神為陰，皆為靈力。肉身，是陽靈力。古靈力，便是陰靈力。——而這人道，這壹方天地，便為陰域，人道陰域。”
“以實為靈，以虛為靈……”宣聲若有所思。
將肉體看做靈力，是竭棰之道的核心理念。
傳說中的修仙界也好，而今的修煉界也好，都將實體的肉身看做盛納靈力的器皿。是器。
而竭棰之法，則認為天地皆靈。肉身亦是。
如此看，似乎並無不妥。
可這違背陰陽之理。
有實才有虛，有陰才得陽。
體為陽，神方虛。實為陽，魂方陰。
肉體若與精神也好，元神也罷，都看成“靈”，看做“近虛之力”。
那麽，陰和陽呢？
竭棰修士卻認為，大道，無生有，有生一。一生二，二生三。三生萬物，
靈者為一。
陰陽為二。
陰與陽，陰陽統一，此為三。
在理論上，竭棰修士又一次躲避了“矛盾”的處境。
然而實踐中，卻出現了意外。
舍棄肉身的竭棰修士，猛然發現，修仙，是從低向高，從地向天，從萬物向道。
而非竭棰修之。
天地二境，與“萬物”並生之境。
悟道凝鼎二境，步入“三”之境。
陰陽二境，是為“二”之境。
太一，修入“一”之境。
凡人入大道，自然是從萬物歸三，從三歸二，從二歸一，從一歸有，從有歸無。
沒有哪個修士，能夠在“三”的境界，舍棄“萬物”之境。
悟道境，開始用五行靈力。凝鼎境，開始調動天地之象。但他們都沒有舍棄天地二境界的任何基礎點。
竭棰之法卻不一樣。
竭棰之法，需要修士靈魂質變為元神後，舍棄肉身。
這是因為，相較於能調動靈力的肉身，能夠修煉精神力的元神，更接近竭棰之法中“靈”的概念。
當然，那個時候的天地，還是修仙的天地。今古不一。
隻是這一招棋，遠不在大道的棋盤上。
一柄道尺，三十丈成大道的話，一丈不是大道，二十九丈也不是。
但隻要從一到三十，沒有截斷，就有成大道的可能。
可若你竭去一丈，便是竭去半尺，那也不再有成大道之機了。
所以，竭棰之法進步雖速，上限卻是不觸大道的。
這就是修仙時代，鬼修存在而不興盛的最大原因。
除了第一批以身試錯，以己論道的竭棰修士外。後來的竭棰者，大多是窮途末路，破罐子破摔，死馬當活馬醫之徒。
眼前這個高命，竭去了肉身，難道不知道自己已與大道有了一線不可至的隔閡？
宣聲能想到這些，高命自然不可能想不到。
“古靈力的奧秘，以及你想要解決自身的短板，答案就在竭棰之法中。”高命交出結論。
宣聲不屑一顧。
別看在這人道陰域裏，宣聲鬥不過他高命，可也隻是在此。別看此時高命有太陽境界，可也止步於此。