夢見國慶節世界旅遊，徒步繞了歐洲一個大湖一圈，那是一個在地圖上都看得見的湖。夢見南美洲遭遇外星人入侵，我們在原始森林的根據地修築防禦工事，我們的敵人會心靈控製和模仿人類，本來那天我要冒險外出探索周邊的，結果突然來了夥人叫我們停止工事，並直奔武器庫，嚴重懷疑他們是外星人假扮的。
發膠放太久過期了嗎，才一晚上就失去部分效果了。
新鞋子穿著就是舒服。
還是去買了盒龍眼，運氣不錯，沒有壞的，味道還行。
“停止石油”環保組織向油畫《向日葵》潑番茄罐頭，本以為這些魔怔人做什麽我都不會意外了，沒想到還是刷新了我的認知下限，話說這時候反對浪費食物組織不站出來發聲嗎。
在天台聽《三體》，其他什麽事都不想幹。
用那愛心券去吃意麵，說實話，感覺虧了。
提前半小時排隊核酸，現場跟春運一樣。
錯金銀銅版兆域圖——戰國黑科技：這是一塊遭受過大火和壓砸的銅版，兩千三百年的光陰，在它身上漫漶開斑駁的印跡，而金銀鑲嵌的線條依然規整，這是如今已知最古老的建築平麵設計圖，設計了一個國王的陵園，王的名字叫cuo，他的國，是戰國時期的中山國，cuo的名姓並沒有在史籍中出現過，這隻方壺就是他的史冊，中山國的文字類似小篆，記載著中山王cuo出兵燕國，參與平定動亂，並取得勝利，甚至製作壺的材料，都是來自這場戰爭的戰利品。中山國的位置，大致在今天河北省南部，處在兩個強國的包夾下，疆域線上，步步皆兵，國王將理想的藍圖置於他的疆土，朝向南方，營造一片中軸對稱的宮殿式建築。兆域圖長九十六厘米，兩步之距，寬四十八厘米，一步之遙，這是天下之外的腳步，圖上標示王陵區域，陵上建築，各宮室麵積和平麵形狀，標有尺和步兩種度量單位，尺標示的建築，嚴格遵照比例尺繪製，比值為一比五百。精準規劃布局的空間思維方式在平麵上鋪展開，視點置身高空，俯瞰大地遼闊，可惜兆域圖的願景未能實現，隻建造完cuo和哀後墓，中山國便被覆滅，中山國不再有地麵上的疆域，它藏在地下，兩千三百年後，cuo的名字和他眾多的銅器、錯金銀器重新出現在世人眼前，展現的卻是戰國時期的工程和機械技術。構造繁複的方案，兩隻公鹿兩隻母鹿扭向一側，形成八十四度夾角，承托兩扇屏風，活軸合頁使屏風可以折疊收納。這組帳篷的銅構件，不僅拆裝組合方便，而且轉動它們，可以快速簡便地折疊帳篷。這是在多麽飄搖的境遇中與現實相拚搏的創造力，也許cuo身處戰亂，戎馬一生，才格外渴望一座井然有序的陵園，身後能在陵宮中獲得祥和與安息。
亞裏士多德：批判理念論，理念作為事物的形式、形體或共相隻能存在於具體事物之中，不能在事物之外獨立存在，人們用來論證理念存在的方法缺乏必然性的推論或推出沒有與之對應的東西的形式或理念，分有隻能針對具有形式或理念的實體，如果非實體有理念，分有則淪為空話，摹仿無從說起，理念對於感性事物沒有意義，不能引起事物的運動變化，也不能幫助人們更好的認識事物；第一哲學闡述事物的一般原因和原理；存在指偶然的屬性和必然的本質即範疇，實體是一切存在的中心，是一切存在的類別中最根本的一種，第一實體是那些既不述說，也不依存於其他主體的具體的個別事物，實體是一個具體的、個別的東西，不同於屬性，沒有與之相反的東西，沒有程度上的差別，是變中之不變，上述特點由語言語法中引出，第二實體指作為屬包含第一實體的東西；實體的原因為質料因，形式因，動力因和目的因；質料未獲得事物的一定形式時，處於潛能狀態，獲得確實形式之後，成為現實事物，實體的生成過程就是從潛能向現實的轉化過程，這個轉化過程就是運動；蠟塊說，感覺被動接受對象的形式但不了解其本質；兩種美德，心智方麵的知德，道德方麵的行德。
在天台坐了一下午，看《理想國》看得昏昏欲睡。
一周，一罐500克的堅果便吃完了。
聽初會之專注，以至於他們四個人在我旁邊玩任天堂大吼大叫都沒怎麽影響到我。
去天台看《頭號玩家》，用自己的流量，結果依舊要停頓加載，還好隻是前半段這樣。一場懷舊的盛宴，要有足夠的網絡閱曆才能懂得其中的彩蛋，於我而言，哈利迪的個人檔案博物館，反派對主角遊戲與現實的雙重狙擊，聲光效果這些都很讚，但講真的，劇情其實並不怎麽樣，不是沒有波瀾，但這波瀾就像漣漪一樣。
之所以看電影，就是為了守候到零點給敖僮瞳發生日快樂。
那些花了好久才想明白的事，總是會被偶爾的情緒失控全部推翻。
發膠放太久過期了嗎，才一晚上就失去部分效果了。
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“停止石油”環保組織向油畫《向日葵》潑番茄罐頭，本以為這些魔怔人做什麽我都不會意外了，沒想到還是刷新了我的認知下限，話說這時候反對浪費食物組織不站出來發聲嗎。
在天台聽《三體》，其他什麽事都不想幹。
用那愛心券去吃意麵，說實話，感覺虧了。
提前半小時排隊核酸，現場跟春運一樣。
錯金銀銅版兆域圖——戰國黑科技：這是一塊遭受過大火和壓砸的銅版，兩千三百年的光陰，在它身上漫漶開斑駁的印跡，而金銀鑲嵌的線條依然規整，這是如今已知最古老的建築平麵設計圖，設計了一個國王的陵園，王的名字叫cuo，他的國，是戰國時期的中山國，cuo的名姓並沒有在史籍中出現過，這隻方壺就是他的史冊，中山國的文字類似小篆，記載著中山王cuo出兵燕國，參與平定動亂，並取得勝利，甚至製作壺的材料，都是來自這場戰爭的戰利品。中山國的位置，大致在今天河北省南部，處在兩個強國的包夾下，疆域線上，步步皆兵，國王將理想的藍圖置於他的疆土，朝向南方，營造一片中軸對稱的宮殿式建築。兆域圖長九十六厘米，兩步之距，寬四十八厘米，一步之遙，這是天下之外的腳步，圖上標示王陵區域，陵上建築，各宮室麵積和平麵形狀，標有尺和步兩種度量單位，尺標示的建築，嚴格遵照比例尺繪製，比值為一比五百。精準規劃布局的空間思維方式在平麵上鋪展開，視點置身高空，俯瞰大地遼闊，可惜兆域圖的願景未能實現，隻建造完cuo和哀後墓，中山國便被覆滅，中山國不再有地麵上的疆域，它藏在地下，兩千三百年後，cuo的名字和他眾多的銅器、錯金銀器重新出現在世人眼前，展現的卻是戰國時期的工程和機械技術。構造繁複的方案，兩隻公鹿兩隻母鹿扭向一側，形成八十四度夾角，承托兩扇屏風，活軸合頁使屏風可以折疊收納。這組帳篷的銅構件，不僅拆裝組合方便，而且轉動它們，可以快速簡便地折疊帳篷。這是在多麽飄搖的境遇中與現實相拚搏的創造力，也許cuo身處戰亂，戎馬一生，才格外渴望一座井然有序的陵園，身後能在陵宮中獲得祥和與安息。
亞裏士多德：批判理念論，理念作為事物的形式、形體或共相隻能存在於具體事物之中，不能在事物之外獨立存在，人們用來論證理念存在的方法缺乏必然性的推論或推出沒有與之對應的東西的形式或理念，分有隻能針對具有形式或理念的實體，如果非實體有理念，分有則淪為空話，摹仿無從說起，理念對於感性事物沒有意義，不能引起事物的運動變化，也不能幫助人們更好的認識事物；第一哲學闡述事物的一般原因和原理；存在指偶然的屬性和必然的本質即範疇，實體是一切存在的中心，是一切存在的類別中最根本的一種，第一實體是那些既不述說，也不依存於其他主體的具體的個別事物，實體是一個具體的、個別的東西，不同於屬性，沒有與之相反的東西，沒有程度上的差別，是變中之不變，上述特點由語言語法中引出，第二實體指作為屬包含第一實體的東西；實體的原因為質料因，形式因，動力因和目的因；質料未獲得事物的一定形式時，處於潛能狀態，獲得確實形式之後，成為現實事物，實體的生成過程就是從潛能向現實的轉化過程，這個轉化過程就是運動；蠟塊說，感覺被動接受對象的形式但不了解其本質；兩種美德，心智方麵的知德，道德方麵的行德。
在天台坐了一下午，看《理想國》看得昏昏欲睡。
一周，一罐500克的堅果便吃完了。
聽初會之專注，以至於他們四個人在我旁邊玩任天堂大吼大叫都沒怎麽影響到我。
去天台看《頭號玩家》，用自己的流量，結果依舊要停頓加載，還好隻是前半段這樣。一場懷舊的盛宴，要有足夠的網絡閱曆才能懂得其中的彩蛋，於我而言，哈利迪的個人檔案博物館，反派對主角遊戲與現實的雙重狙擊，聲光效果這些都很讚，但講真的，劇情其實並不怎麽樣，不是沒有波瀾，但這波瀾就像漣漪一樣。
之所以看電影，就是為了守候到零點給敖僮瞳發生日快樂。
那些花了好久才想明白的事，總是會被偶爾的情緒失控全部推翻。