時間太急，來不及修改潤色，先趕了出來，若不急一時，不妨明天下午再看。x
有修改過的閱讀體驗更佳噢，當然字數隻多不少，不會讓各位讀者大大吃虧的，望見諒。
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俗話有言，好記性不如爛筆頭。
說的是記性再好，也不能時時刻刻對每一件事的每一個細節都如數家珍，還不如動動手指頭用白紙黑字記下來，這樣隻要手稿不丟，便是你記憶的額外載體，時刻備在身上，便不會有忘記的時候。
可對於在雲天觀生活了不下十年的汐微語和雲龍葵而言，雲天觀中的一草一木仿若烙印般刻在她們的腦海中，即便她們有一天，忘了自己姓甚名誰，把她們丟在舜源峰上，她們也能不自覺地走回這間屋子。
眼下二女各自持著一支毛筆在一方紙上作畫。
都說畫如其人，汐微語精於音律，生性要灑脫些，因而她的筆畫都要更為靈動飄逸，放蕩不羈些。
一樣樣畫中物事，在其筆下栩栩如生，仿若被賦予靈魂和韻律。
雲龍葵天性純真，心無塵埃，她的每一筆，每一畫，似雕似琢，一絲不苟。
在她筆下的，每一樣物事，仿若簡要的實景雕刻，要與原物對比，定然在大致框架上挑不出半分毛病。
見微知著，隻要見著二女作畫時的肅穆神情和大方儀態，便可知曉這齊天壽齊觀主在管教徒弟時定然費了不少心思，傳授予徒弟的不僅是求仙問道的功法和煉丹之術，也重在培養他們的素養和氣質，如此不管能不能成仙暫且不論，至少這樣的人能夠修煉出一種定力，輕易不受外物所擾的定力，這樣的人絕不會在任何威逼利誘下輕易妥協變節。
難道是自己的判斷出錯了？薑逸塵不由疑心道。
不出一炷香的功夫，汐微語和雲龍葵已用一筆一畫，完成了她們腦海中關於整個雲天觀的記憶。
不得不說朝夕相伴的姐妹二人心有靈犀，分明是出自兩個人的手筆，可若是單較畫中內容而言，可謂是毫無二致。
畫中再為構造相近的建築也有其別致的特質，讓人不需看額外的注釋便能與其他建築作出區分。
二女所畫的正是雲天觀的整體布局圖。
舜源峰山腰起至山頂的前半部分，便是前山，也正是雲天觀的主體。
不同於一般道教宮觀，根據八卦方位，乾南坤北，以子午線為軸，坐北朝南來布局，使供奉道教尊神的殿堂都設在中軸線上，兩邊則根據日東月西，坎離對稱的原則，設置配殿供奉諸神。
以雲天觀的建築體量而言，隻算得上是個小型道觀，各建築雖遵從坐北朝南的卦位設立，可在布局上卻不拘一格，反而是順延著舜源峰的山勢走向，自下而上，自西而東，以北鬥七星的方位設立諸殿，如此更貼近天人之說，寓意順應天道，得道升仙。
三眼能觀天下事，一鞭驚醒世間人。
為雲天觀鎮守山門的護法神倒沒有另請高明，仍由“王靈官”鎮守，因而山門瑤光殿亦為靈官殿。
瑤光殿之後便是開陽殿，開陽殿中奉祀太乙救苦天尊，寓意在世行善，救人於苦難。
那些為數不多的雲天觀信眾，多是受惠下山子弟授予的丹藥，有心者，上山後，多在此殿中還願，因來者多為尋常百姓，為免其旅途奔波，辛苦勞累，遂在之後，另興土木，設立客居之所於開陽殿旁，留宿來訪之客。
玉衡殿為尋常道觀中所稱呼的娘娘殿，供奉有眼光娘娘、耳宮娘娘、送子娘娘，寓意化人間不可化之事，解人間不可解之難，亦有不少信眾會至此，求取安胎保子之丹藥。
天權殿，居於七星之中，在雲天觀上亦為掌管運勢的鬥姆殿，雲天觀中每每有重大事宜，觀主定會攜眾長老在此詢問上天之意作參。
天璣殿為主神殿，供奉丹道上的太上始祖，太上老君。
天權、天璣二殿，是為雲天觀的大腦中樞，觀中諸事，均由觀主召集觀眾在此二殿上做定奪，觀中弟子修習每日功課，觀中接待觀外來客等事項，亦在此二殿中完成。
若說天權、天璣二殿為雲天觀的樞紐中心，那麽天璿、天樞二殿便代表著雲天觀的底蘊和傳承。
所謂“除病解危千金仙方普受惠，坐虎針龍廣施茲憫救眾生”，天璿殿又名藥王殿，在一般道觀中，信眾在此祈求身體健康，無病無災，而對於專注於丹藥之道上的雲天觀來說，人本身是無法得道成仙的，要唯有吸納天地精華，改善自身體質，再有適當的功法相輔，方才能堪破天道。
天璿殿藏有雲天觀十之七八的丹藥丹方，可謂是雲天觀的心髒所在了，人若丟了心，那人便不成人，天璿殿有失，那雲天觀和普通道觀也再無異同了。
故而，天璿殿於雲天觀的重要性不言而喻，不論春夏秋冬，白晝黑夜，必當有四位弟子輪值把守於此。
天樞殿供奉的並非尋常道觀的三官大帝，而是創立雲天觀的曆史先驅。
雲天觀立觀至今百餘年，有過六任觀主，可觀**奉的卻有十多位靈牌，除卻五任觀主的牌位外，餘者亦與雲天觀淵源頗深，他們在舜源峰上追求仙道時，尚未有完備的建築和體製，更無雲天觀之稱，但若沒有他們的開荒拓野，也絕難有這些後輩子弟的繼往開來。
來到後山，當先數列錯落有致的房屋便是觀中弟子住所，在講究建築風格統一的同時，各間屋子錯開不少距離，也留足了空間讓眾弟子們張揚個性，不至於枯乏無味。
汐微語和雲龍葵的居所自也在其中，蓋因二人是觀中獨有的花朵，遂享受有最靜謐的待遇，與其他房屋相去較遠。
再往後山深處走去，路途已有些曲折，其間岔路紛雜，分別通往數位長老，太長老的住所。
至於，觀主的居所“雲天居”不需細看，便可瞧見其獨立於後山西北方位，汐微語和雲龍葵不約而同地以連串小方格作“登雲梯”，表明要上雲天居必攀登雲梯。
兩幅圖，落筆風格迥異，可任誰手中持有二者之一，都能對雲天觀的大致布局一目了然，不疑有他。
如此細致的畫作為何還隻能說是大致布局呢？
隻因，兩幅畫上有個寫有“寶華洞”三字的洞府，在二女筆下實在天差地別。
並非是其模樣天差地別，畢竟二女不過是用個圓圈來代表洞窟，而是其所處位置竟不在同一個方位，對於隻衝著寶華洞而來的人，這兩幅畫的價值已被大打折扣！r
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可對於在雲天觀生活了不下十年的汐微語和雲龍葵而言，雲天觀中的一草一木仿若烙印般刻在她們的腦海中，即便她們有一天，忘了自己姓甚名誰，把她們丟在舜源峰上，她們也能不自覺地走回這間屋子。
眼下二女各自持著一支毛筆在一方紙上作畫。
都說畫如其人，汐微語精於音律，生性要灑脫些，因而她的筆畫都要更為靈動飄逸，放蕩不羈些。
一樣樣畫中物事，在其筆下栩栩如生，仿若被賦予靈魂和韻律。
雲龍葵天性純真，心無塵埃，她的每一筆，每一畫，似雕似琢，一絲不苟。
在她筆下的，每一樣物事，仿若簡要的實景雕刻，要與原物對比，定然在大致框架上挑不出半分毛病。
見微知著，隻要見著二女作畫時的肅穆神情和大方儀態，便可知曉這齊天壽齊觀主在管教徒弟時定然費了不少心思，傳授予徒弟的不僅是求仙問道的功法和煉丹之術，也重在培養他們的素養和氣質，如此不管能不能成仙暫且不論，至少這樣的人能夠修煉出一種定力，輕易不受外物所擾的定力，這樣的人絕不會在任何威逼利誘下輕易妥協變節。
難道是自己的判斷出錯了？薑逸塵不由疑心道。
不出一炷香的功夫，汐微語和雲龍葵已用一筆一畫，完成了她們腦海中關於整個雲天觀的記憶。
不得不說朝夕相伴的姐妹二人心有靈犀，分明是出自兩個人的手筆，可若是單較畫中內容而言，可謂是毫無二致。
畫中再為構造相近的建築也有其別致的特質，讓人不需看額外的注釋便能與其他建築作出區分。
二女所畫的正是雲天觀的整體布局圖。
舜源峰山腰起至山頂的前半部分，便是前山，也正是雲天觀的主體。
不同於一般道教宮觀，根據八卦方位，乾南坤北，以子午線為軸，坐北朝南來布局，使供奉道教尊神的殿堂都設在中軸線上，兩邊則根據日東月西，坎離對稱的原則，設置配殿供奉諸神。
以雲天觀的建築體量而言，隻算得上是個小型道觀，各建築雖遵從坐北朝南的卦位設立，可在布局上卻不拘一格，反而是順延著舜源峰的山勢走向，自下而上，自西而東，以北鬥七星的方位設立諸殿，如此更貼近天人之說，寓意順應天道，得道升仙。
三眼能觀天下事，一鞭驚醒世間人。
為雲天觀鎮守山門的護法神倒沒有另請高明，仍由“王靈官”鎮守，因而山門瑤光殿亦為靈官殿。
瑤光殿之後便是開陽殿，開陽殿中奉祀太乙救苦天尊，寓意在世行善，救人於苦難。
那些為數不多的雲天觀信眾，多是受惠下山子弟授予的丹藥，有心者，上山後，多在此殿中還願，因來者多為尋常百姓，為免其旅途奔波，辛苦勞累，遂在之後，另興土木，設立客居之所於開陽殿旁，留宿來訪之客。
玉衡殿為尋常道觀中所稱呼的娘娘殿，供奉有眼光娘娘、耳宮娘娘、送子娘娘，寓意化人間不可化之事，解人間不可解之難，亦有不少信眾會至此，求取安胎保子之丹藥。
天權殿，居於七星之中，在雲天觀上亦為掌管運勢的鬥姆殿，雲天觀中每每有重大事宜，觀主定會攜眾長老在此詢問上天之意作參。
天璣殿為主神殿，供奉丹道上的太上始祖，太上老君。
天權、天璣二殿，是為雲天觀的大腦中樞，觀中諸事，均由觀主召集觀眾在此二殿上做定奪，觀中弟子修習每日功課，觀中接待觀外來客等事項，亦在此二殿中完成。
若說天權、天璣二殿為雲天觀的樞紐中心，那麽天璿、天樞二殿便代表著雲天觀的底蘊和傳承。
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天璿殿藏有雲天觀十之七八的丹藥丹方，可謂是雲天觀的心髒所在了，人若丟了心，那人便不成人，天璿殿有失，那雲天觀和普通道觀也再無異同了。
故而，天璿殿於雲天觀的重要性不言而喻，不論春夏秋冬，白晝黑夜，必當有四位弟子輪值把守於此。
天樞殿供奉的並非尋常道觀的三官大帝，而是創立雲天觀的曆史先驅。
雲天觀立觀至今百餘年，有過六任觀主，可觀**奉的卻有十多位靈牌，除卻五任觀主的牌位外，餘者亦與雲天觀淵源頗深，他們在舜源峰上追求仙道時，尚未有完備的建築和體製，更無雲天觀之稱，但若沒有他們的開荒拓野，也絕難有這些後輩子弟的繼往開來。
來到後山，當先數列錯落有致的房屋便是觀中弟子住所，在講究建築風格統一的同時，各間屋子錯開不少距離，也留足了空間讓眾弟子們張揚個性，不至於枯乏無味。
汐微語和雲龍葵的居所自也在其中，蓋因二人是觀中獨有的花朵，遂享受有最靜謐的待遇，與其他房屋相去較遠。
再往後山深處走去，路途已有些曲折，其間岔路紛雜，分別通往數位長老，太長老的住所。
至於，觀主的居所“雲天居”不需細看，便可瞧見其獨立於後山西北方位，汐微語和雲龍葵不約而同地以連串小方格作“登雲梯”，表明要上雲天居必攀登雲梯。
兩幅圖，落筆風格迥異，可任誰手中持有二者之一，都能對雲天觀的大致布局一目了然，不疑有他。
如此細致的畫作為何還隻能說是大致布局呢？
隻因，兩幅畫上有個寫有“寶華洞”三字的洞府，在二女筆下實在天差地別。
並非是其模樣天差地別，畢竟二女不過是用個圓圈來代表洞窟，而是其所處位置竟不在同一個方位，對於隻衝著寶華洞而來的人，這兩幅畫的價值已被大打折扣！r