婁倍勝真的是地球人幺？還是說她是一個來自外星的異種生命？
小七彩家裏，事情討論到這裏，我們非但沒有了先前的恐懼，反而覺得整個事情越加的撲朔迷離。同時，也更加有趣起來了。
關於婁倍勝的假設，我認為她就算能氣化。至少有三點限製。
第一，婁倍勝氣化的時間並非能夠隨心所欲，因為根據《走進科技》這個欄目，我們知道婁倍勝在一夜之間走遍中國大江南北，那是有限製的，也就是說“一夜之間”這四個字，非常重要。所以我認為婁倍勝隻有在晚上才能氣化。而之前我們在解剖樓裏看到的骷髏。聽到的怪響，以及發生的種種怪事，應該都是氣化後的婁倍勝所為。
第二，婁倍勝並不能從地球人的生命形式直接變成氣化後的生命形式，中間是有一個氣化過程的。把它整理出來的話，就是地球人→人體骨骼→氣化。（而之前我扶著婁倍勝來到小七彩家，似乎也間接印證了這個觀點，婁倍勝的體重一直再減輕，所以她的氣化過程是一步一步來的）
第三。婁倍勝並不能一直保持氣化後的狀態，一夜之後，婁倍勝又變成了地球人的形態。
……
綜上所述，我認為婁倍勝氣化後，可以像風一樣日行千裏，所以她才能做到一夜之間橫穿大江南北。
而在她整個人發生變化的過程中，她一定是在每個城市親眼目擊了當時最快發生的事情，所以之前她做網絡新聞記者時，就可以第一時間拿到最新、最快的第一手新聞報道。
由此可知，氣化後的婁倍勝還擁有地球人的腦電波和記憶組。並不像吉田和幸子那樣，必須付出死亡的代價才能發生生命形式的改變。
事情分析到這裏，看似已經縷出來一條比較合理的線。
但還有一個疑點無法解釋的通。
那就是在婁倍勝入住的酒店裏麵，她房間裏麵的那些各地方小吃，她是怎麽拿回來的？
難道說氣化後的婁倍勝還擁有將千裏之外的物品發生轉移的能力？
氣化後，應該是像一陣風一樣的生命形式，為何能把物品轉移呢？
這個問題提出來，王紹丞更加無法理解。但輿萌萌卻道，“如果婁倍勝真的可以氣化，變成一陣風，她自然可以一路吹著物品，把這些東西轉移過來。”
小七彩卻搖了搖頭，道，“就算是這樣，婁倍勝如何做到讓購物袋裏的東西不掉出來呢？別忘了，那時她已經是一個氣化的生命。沒有手也沒有腳，並不能像人類那樣，提著購物袋把它們拿回來，所以我認為在婁倍勝的身上，還有更多謎團沒有解開。”
這時，聽到我們的討論王紹丞終於忍不住要崩潰了，怪叫道，“你們說的這些我真的無法理解，我覺得一切都象是一個噩夢！噩夢！你們是不是都瘋了？正常人怎麽可能會想到，人類能變成骷髏，還能變成一陣風呢？”
我試著說服他，道，“王紹丞你冷靜一下。你仔細想想，事實上在中國的神話故事裏，或許有些事情並非都是作者編出來的。”
王紹丞道，“你想說什麽？我小時候隻看過《西遊記》你說的那些什麽神話，我都不知道。”
我深吸了一口氣，道，“好，那就說古代名著《西遊記》，當時裏麵記載了孫悟空三打白骨精，你仔細想想作者為什麽要在記述白骨精時，總是描述她變成了一陣煙，然後整個骨頭就沒有了，飛來飛去的？他為什麽不換個方法描寫？難道一切真的隻是巧合幺？”
“這……”王紹丞說不出話來了。
小七彩和輿萌萌也是一臉震驚的看著我。或許從來沒有人從這個角度去思考問題，《西遊記》這本書打從一出來，就沒有人會認為裏麵記載的事情，都是有原型的。
恐怕也沒有人會想到，白骨精會和《走進科技》裏的黃延秋，以及婁倍勝發生緊密的聯係。
這是因為……當人類對於已經發生的、暫時超越了自己認知的、實實在在發生了的事實，無法進行合理的推測或證明時，就會將所有的一切全都歸於“靈異現象”和“神話傳說”。
試想想，如果一個山頂洞人，突然看見一輛現代化的汽車在自己麵前呼嘯而過時，會怎麽樣？他一定會驚慌無比的大叫，“怪物，妖怪，魔鬼！”
而我們現在看待婁倍勝的眼光，是否也和那些山頂洞人一樣？對於無法理解的事情，直接稱呼她為，“妖怪！”
這個時候輿萌萌和小七彩實際上已經理解我所說的含義了，唯獨王紹丞仍舊無法相信的不斷搖頭，顯然目前發生的已知事情還無法讓他接受。
不過不要緊，王紹丞認不認同並不重要，重要的是我們對於婁倍勝的推測，似乎有了更進一步的想象。盡每匠巴。
這其實也多虧了王紹丞，給了我《西遊記》中白骨精的啟發。
誰敢說白骨精不是另一個婁倍勝呢？正因為她可以由“正常人的外形”轉變為→白骨骷髏→再繼續轉變為白煙，接著徹底氣化，從半空中瞬間消失。
所以這時我認為《西遊記》裏記述的白骨精，就是我國古代曆史上被發現最早的氣化人，也就是可以發生自由轉化的氣形態的生命！因為不懂，所以人們才恐懼。而接下來沒多久，小七彩還查到一個非常重要的資料，那就是《西遊記》作者，也許並非是明代的吳承恩。
那麽，《西遊記》的作者究竟是誰？其實數百年來一直是一個曆史懸案。二十年代，胡適與魯迅從清代學者中論證出《西遊記》作者是淮安嘉靖中歲貢生吳承恩。但是，從目前所能見到的各種《西遊記》版本，都沒有一部是署名吳承恩所作的。最近，北京圖書館出版社推出沈承慶遺作《話說吳承恩---〈西遊記〉作者問題揭秘》一書，提出《西遊記》的作者並不是吳承恩。
小七彩還查到，沈先生的考證思路是從世德堂本《新刻出像大字官板西遊記》卷首的“華陽洞天主人校”的“校”字入手，對比楊致和《西遊記》和朱鼎臣《釋厄傳》兩個版本之間增、刪、改的故事情節變化及發展，論證的成書過程，理順這三個版本的出版順序，結合其中所體現的佛、道、儒三家思想脈絡，追根溯源論證《西遊記》作者的閱曆及身份。
沈先生查閱大量的文獻資料，運用自己專長的目錄學、版本學、曆史學、方誌學等諸專業知識，旁征博引，仔細爬梳，考證出《西遊記》一書與吳承恩毫無關係。
那麽，《西遊記》這本曠古奇書，如果真的並非明代吳承恩所做，它又是誰寫出來的？
事情討論到這裏，小七彩和輿萌萌已經徹底震驚的說不出話來了。
或許，真正的作者也和我們一樣，經曆過許多稀奇古怪的事情，但當時，這個人把它寫出來，卻沒有人相信他所說的話，都是真實的。所以才有了後來的《西遊記》。仔細想想，其實這也是一件非常悲哀的事情。
不過，那並不是重點。
重點是，地球上還有許許多多有關“異形人種”的傳說，比如能石化的柳欣欣，能液化的吉田和幸子。
這個時候我還想到一個共同點。
那就是如果我沒記錯的話，無論是柳欣欣還是吉田或幸子，他們生命形式的轉變都和一個神秘的“盒子”有關。
當時超組的沈筱汐描述過這個盒子，感覺有點不象是地球上的東西。
這麽說難道真正讓地球人類形態發生轉變的，是……
我無法繼續深想下去。因為早在地球古代，就已經開始發生這樣的事情。
但那時有關這些怪事的記載，現代人似乎從來沒有真正的相信過！
那麽如果婁倍勝也因為遇見了神秘的盒子，才發生生命形式的奇特轉變，我倒是覺得當時她碰到盒子的地方，一定是在香港！
小七彩家裏，事情討論到這裏，我們非但沒有了先前的恐懼，反而覺得整個事情越加的撲朔迷離。同時，也更加有趣起來了。
關於婁倍勝的假設，我認為她就算能氣化。至少有三點限製。
第一，婁倍勝氣化的時間並非能夠隨心所欲，因為根據《走進科技》這個欄目，我們知道婁倍勝在一夜之間走遍中國大江南北，那是有限製的，也就是說“一夜之間”這四個字，非常重要。所以我認為婁倍勝隻有在晚上才能氣化。而之前我們在解剖樓裏看到的骷髏。聽到的怪響，以及發生的種種怪事，應該都是氣化後的婁倍勝所為。
第二，婁倍勝並不能從地球人的生命形式直接變成氣化後的生命形式，中間是有一個氣化過程的。把它整理出來的話，就是地球人→人體骨骼→氣化。（而之前我扶著婁倍勝來到小七彩家，似乎也間接印證了這個觀點，婁倍勝的體重一直再減輕，所以她的氣化過程是一步一步來的）
第三。婁倍勝並不能一直保持氣化後的狀態，一夜之後，婁倍勝又變成了地球人的形態。
……
綜上所述，我認為婁倍勝氣化後，可以像風一樣日行千裏，所以她才能做到一夜之間橫穿大江南北。
而在她整個人發生變化的過程中，她一定是在每個城市親眼目擊了當時最快發生的事情，所以之前她做網絡新聞記者時，就可以第一時間拿到最新、最快的第一手新聞報道。
由此可知，氣化後的婁倍勝還擁有地球人的腦電波和記憶組。並不像吉田和幸子那樣，必須付出死亡的代價才能發生生命形式的改變。
事情分析到這裏，看似已經縷出來一條比較合理的線。
但還有一個疑點無法解釋的通。
那就是在婁倍勝入住的酒店裏麵，她房間裏麵的那些各地方小吃，她是怎麽拿回來的？
難道說氣化後的婁倍勝還擁有將千裏之外的物品發生轉移的能力？
氣化後，應該是像一陣風一樣的生命形式，為何能把物品轉移呢？
這個問題提出來，王紹丞更加無法理解。但輿萌萌卻道，“如果婁倍勝真的可以氣化，變成一陣風，她自然可以一路吹著物品，把這些東西轉移過來。”
小七彩卻搖了搖頭，道，“就算是這樣，婁倍勝如何做到讓購物袋裏的東西不掉出來呢？別忘了，那時她已經是一個氣化的生命。沒有手也沒有腳，並不能像人類那樣，提著購物袋把它們拿回來，所以我認為在婁倍勝的身上，還有更多謎團沒有解開。”
這時，聽到我們的討論王紹丞終於忍不住要崩潰了，怪叫道，“你們說的這些我真的無法理解，我覺得一切都象是一個噩夢！噩夢！你們是不是都瘋了？正常人怎麽可能會想到，人類能變成骷髏，還能變成一陣風呢？”
我試著說服他，道，“王紹丞你冷靜一下。你仔細想想，事實上在中國的神話故事裏，或許有些事情並非都是作者編出來的。”
王紹丞道，“你想說什麽？我小時候隻看過《西遊記》你說的那些什麽神話，我都不知道。”
我深吸了一口氣，道，“好，那就說古代名著《西遊記》，當時裏麵記載了孫悟空三打白骨精，你仔細想想作者為什麽要在記述白骨精時，總是描述她變成了一陣煙，然後整個骨頭就沒有了，飛來飛去的？他為什麽不換個方法描寫？難道一切真的隻是巧合幺？”
“這……”王紹丞說不出話來了。
小七彩和輿萌萌也是一臉震驚的看著我。或許從來沒有人從這個角度去思考問題，《西遊記》這本書打從一出來，就沒有人會認為裏麵記載的事情，都是有原型的。
恐怕也沒有人會想到，白骨精會和《走進科技》裏的黃延秋，以及婁倍勝發生緊密的聯係。
這是因為……當人類對於已經發生的、暫時超越了自己認知的、實實在在發生了的事實，無法進行合理的推測或證明時，就會將所有的一切全都歸於“靈異現象”和“神話傳說”。
試想想，如果一個山頂洞人，突然看見一輛現代化的汽車在自己麵前呼嘯而過時，會怎麽樣？他一定會驚慌無比的大叫，“怪物，妖怪，魔鬼！”
而我們現在看待婁倍勝的眼光，是否也和那些山頂洞人一樣？對於無法理解的事情，直接稱呼她為，“妖怪！”
這個時候輿萌萌和小七彩實際上已經理解我所說的含義了，唯獨王紹丞仍舊無法相信的不斷搖頭，顯然目前發生的已知事情還無法讓他接受。
不過不要緊，王紹丞認不認同並不重要，重要的是我們對於婁倍勝的推測，似乎有了更進一步的想象。盡每匠巴。
這其實也多虧了王紹丞，給了我《西遊記》中白骨精的啟發。
誰敢說白骨精不是另一個婁倍勝呢？正因為她可以由“正常人的外形”轉變為→白骨骷髏→再繼續轉變為白煙，接著徹底氣化，從半空中瞬間消失。
所以這時我認為《西遊記》裏記述的白骨精，就是我國古代曆史上被發現最早的氣化人，也就是可以發生自由轉化的氣形態的生命！因為不懂，所以人們才恐懼。而接下來沒多久，小七彩還查到一個非常重要的資料，那就是《西遊記》作者，也許並非是明代的吳承恩。
那麽，《西遊記》的作者究竟是誰？其實數百年來一直是一個曆史懸案。二十年代，胡適與魯迅從清代學者中論證出《西遊記》作者是淮安嘉靖中歲貢生吳承恩。但是，從目前所能見到的各種《西遊記》版本，都沒有一部是署名吳承恩所作的。最近，北京圖書館出版社推出沈承慶遺作《話說吳承恩---〈西遊記〉作者問題揭秘》一書，提出《西遊記》的作者並不是吳承恩。
小七彩還查到，沈先生的考證思路是從世德堂本《新刻出像大字官板西遊記》卷首的“華陽洞天主人校”的“校”字入手，對比楊致和《西遊記》和朱鼎臣《釋厄傳》兩個版本之間增、刪、改的故事情節變化及發展，論證的成書過程，理順這三個版本的出版順序，結合其中所體現的佛、道、儒三家思想脈絡，追根溯源論證《西遊記》作者的閱曆及身份。
沈先生查閱大量的文獻資料，運用自己專長的目錄學、版本學、曆史學、方誌學等諸專業知識，旁征博引，仔細爬梳，考證出《西遊記》一書與吳承恩毫無關係。
那麽，《西遊記》這本曠古奇書，如果真的並非明代吳承恩所做，它又是誰寫出來的？
事情討論到這裏，小七彩和輿萌萌已經徹底震驚的說不出話來了。
或許，真正的作者也和我們一樣，經曆過許多稀奇古怪的事情，但當時，這個人把它寫出來，卻沒有人相信他所說的話，都是真實的。所以才有了後來的《西遊記》。仔細想想，其實這也是一件非常悲哀的事情。
不過，那並不是重點。
重點是，地球上還有許許多多有關“異形人種”的傳說，比如能石化的柳欣欣，能液化的吉田和幸子。
這個時候我還想到一個共同點。
那就是如果我沒記錯的話，無論是柳欣欣還是吉田或幸子，他們生命形式的轉變都和一個神秘的“盒子”有關。
當時超組的沈筱汐描述過這個盒子，感覺有點不象是地球上的東西。
這麽說難道真正讓地球人類形態發生轉變的，是……
我無法繼續深想下去。因為早在地球古代，就已經開始發生這樣的事情。
但那時有關這些怪事的記載，現代人似乎從來沒有真正的相信過！
那麽如果婁倍勝也因為遇見了神秘的盒子，才發生生命形式的奇特轉變，我倒是覺得當時她碰到盒子的地方，一定是在香港！