克羅斯一口氣噎在了喉嚨裏，半天才透過氣來，看著信徒們漸漸變得疑慮的眼神，心如刀絞。他深吸了一口氣。
“佛教裏有句話，叫放下屠刀，立地成佛。我們的聖經中也有類似的故事。
在聖經馬太福音的第一章中，有這樣一個故事。
葡萄園主清晨請工人來幹活，來了一群工人，講好了一天的工錢是一個銀幣，這些工人很高興地進葡萄園幹活了。
中午的時候葡萄園主又請來了一群工人，還是給他們一個銀幣的工錢，讓他們趕到日落。
傍晚的時候葡萄園主又請來了一群工人，還是給他們一個銀幣的工錢，也讓他們趕到日落即可。
那些清晨被雇來的工人就很不滿意，說我們從清晨開始幹到現在，他們從傍晚才開始幹。
我們卻拿同樣的工錢，這不是太不公平了嗎？你猜葡萄園主人是怎麽說的？
他說，幼年時信上帝會得到福報，青年時信上帝也會得到福報，臨死前信上帝也會得到福報，都是一樣的。
所以這個故事來說明，雖然埃及人在上帝降下十災後一千八百年之後才信上帝，同樣是上帝的威能。”
信徒們還沒有聽過這個故事，都虔誠地看著牧師，露出崇敬的目光，覺得這道理說得太精妙了！
蕭風點點頭：“這個故事我聽過，先不管邏輯上對不對，不過你用這個故事來說埃及人的事兒，隻能欺負沒讀過書的人。
埃及人在一千八百年後信了上帝，並不是反應時間長，而是在公元三百年度時候，羅馬帝國占領了埃及。
羅馬帝國是信上帝的，埃及人打不過羅馬人，隻好放棄了自己的神靈，該信上帝了。
你們自稱上帝的仆人，埃及人自然就是他們神靈的仆人，說到底，還是上帝的仆人拳頭更硬，打贏了罷了。
這就像兩個貴族，都想把對方的領地和人民據為己有，他們會怎麽樣呢？難道靠愛感化對方嗎？
不會的，他們會讓各自的仆人去打一架，誰的仆人拳頭更硬，打贏了，他自然就贏得了對方的土地和人民。”
克羅斯沒想到蕭風竟然對這段曆史也如此清楚，一時間有種被戳穿的羞愧，白色的臉也有些發紅發紫，就像奧運會上的歐美遊泳隊一樣。
信徒們更是難掩失望，原本以為神父的一番精妙解釋足以擊敗蕭風，想不到竟然是另有隱情。
克羅斯迅速振作起來：“但天師卻沒有證據能說明，後麵埃及人打不過羅馬人，不是因為受到一千八百年前上帝威能的影響，導致心裏恐慌。”
蕭風想了想：“我確實沒有證據，按你所說，埃及人和羅馬人打的時候，忽然就想起了一千八百年前的事兒了，然後就害怕了，記性真好。”
克羅斯臉上更加紅紫了，但他此時也隻能硬著頭皮，咬緊牙關，生怕稍一鬆懈就一瀉千裏。
“所以你就不能說上帝降下十災，而沒有直接把猶太人帶走是不可理解的行為，上帝展現威能是完全必要的！”
蕭風笑了笑：“既然上帝有如此威能，那想來羅馬人當初能夠擊敗埃及人，以及擊敗很多敵人，建立強大的羅馬，也是因為得到了上帝的保佑了？”
克羅斯點點頭：“羅馬帝國最初信仰希臘宗教，但後來以基督教為國教，自然是受到上帝保佑的。”
蕭風笑道：“既然如此，為何羅馬帝國信仰希臘宗教之時，能橫掃歐羅巴，甚至能占領埃及以及傻三兒等地，成為一個強大的帝國。
而後來當羅馬帝國把基督教定為國教之後，反而很快就分崩離析，盛景不再了呢？上帝就是這樣保佑信徒的嗎？”
克羅斯暗自惱火，蕭風所說的雖然是事實，但宗教是宗教，帝國是帝國，還從沒有哪個帝國因為信仰哪個神就能長治久安的呢。
“天師，上帝是創世之神，對上帝來說，所有的人類都是他創造的孩子。
羅馬帝國是他的孩子，擊敗羅馬帝國的同樣是他的孩子，所以他不會幹涉孩子們之間的爭鬥。”
蕭風笑道：“同樣是孩子，信仰上帝的人，自然是他聽話的孩子；不信仰上帝的，自然是不聽他話的孩子。
他聽任不聽他話的孩子，打死打傷聽他話的孩子，這麽看起來，上帝這個父親當得既不公平，也不聰明啊！”
克羅斯大怒，漲紅了臉反駁道：“並非如此，上帝是慈愛的，也是威嚴的。
他隻是相信有一天孩子們都會信仰他，所以暫時不幹涉孩子們之間的爭鬥！”
蕭風詫異道：“既然如此，那猶太人和埃及人也都是上帝創造的孩子啊，為何他們之間的爭鬥上帝就幹涉了呢？
羅馬人信上帝，被人揍了上帝也不管；猶太人信上帝，被人揍了上帝就施展神力，降下十災，為何如此呢？”
克羅斯再次語塞，但他畢竟是經驗豐富的老傳教士，當此之時，靈機一動，脫口而出。
“父親為了讓迷途的孩子知返，也會采用鞭打的方式教育。上帝為了讓墮落的人類警醒，會選擇時機施展神力。
上帝的神力在何時降臨，以何種方式降臨，都是上帝的威能，不是我等罪人可以過問的。”
說完之後，克羅斯大大地鬆了口氣，為自己的機智回答點讚，信徒們也都個個麵露喜色，心情愉悅。
任何宗教都有邏輯上不通順的教義，而彌補這些教義矛盾的方式一般有三種，一種是嚴父型，一種是慈母型，一種是老師型。
嚴父型顧名思義，就是像嚴厲的父親一樣，拎著酒瓶子，怒斥敢於提問挑戰自己的孩子。
“閉嘴！老子告訴你什麽你就聽什麽，老子讓你怎麽做你就怎麽做，老子懶得跟你廢話！
還敢看，你皮癢癢了是不是？閉嘴，不許哭，把聲給我憋回去，我讓你憋回去聽見沒有？”
這類嚴父型的解釋方式常見於信唯一真神的宗教，包括基督教的三大教派，以及伊斯蘭教和猶太教。
對，你沒聽錯，基督教和伊斯蘭教雖然在曆史上打得跟不共戴天的仇人似的，但其實人家的教義挺像的。
不過伊斯蘭教信仰的真主和基督教信仰的上帝不是一回事，這也就為兩家常年打架埋下了伏筆。
有個有意思的冷知識：在耶穌的問題上，基督教和伊斯蘭教、猶太教都承認有這個人，但態度各不相同，
耶穌在基督教中的地位最高，是上帝之子，人類的救贖者；在伊斯蘭教中地位較高，是先知，但不是神。
而耶穌在猶太教中的地位是最低的，猶太教至今為止都認為耶穌是個騙子，就像嚴嵩看待蕭風差不多。
信奉唯一真神的教派，大部分時候是嚴父型，你敢質疑真神，真神的仆人懶得跟你廢話，直接畫個圈圈詛咒你——你什麽檔次，也敢質疑真神？
值得一提的是，打著上帝的幌子，衍生出來的諸多邪教，一般也都是嚴父型的，而且嚴的變態。
你要敢質疑，對方都未必是畫個圈圈詛咒你，而是直接代表上帝或是相關邪神物理攻擊你。
慈母型顧名思義，就是用嘮叨和羅圈話溫柔地把你繞暈，讓你甚至都忘記自己本來質疑的是啥。
“你說啥？你說的這是什麽話呀？天啊，你就這麽對待你的母親嗎？我做的一切可都是為了你好啊！
你卻質疑我？你質疑我啊！天啊，我不活了，我這些年容易嗎？我一心一意把最好的都給你，可你呢？
你不相信我，卻去相信別人的鬼話，回過頭來質疑我？你翅膀硬了，我不管你了，你要走就走吧！”
這類慈母型的解釋常見於佛教等相對溫和的宗教，但上帝的傳教士有時候也會用這一招。
如果你質疑它的教義，他們大概率會悲憫地看著你，讓你覺得自己很可憐。
然後他們會告訴你，你是有罪的，我是來救你的，你不感激我，反而還質疑我，你還是個人嗎？
雖然你表現的不是個人，但我仍然不會放棄你的，我還會死皮賴臉地拯救你，因為我有使命，就像你娘有義務為你付出一切一樣。
老師型的顧名思義，是指用老師對待學生的態度來對付你，而且還分為好學生和壞學生。
如果你本身就是信仰這個宗教的，你問問題也是為了更好地信這個宗教，那就相當於好學生。
當好學生問老師問題時，老師會和顏悅色地盡量解答，哪怕你理解不了，他也溫柔地告訴你。
“現在學不會不要緊，多學，多練，多體會，最後你一定能學會的。”
如果你本身是不信這個宗教的，你問問題的目的也是為了跟人家抬杠，拆人家的台，那自然就是壞學生。
當壞學生問老師問題時，老師大概率會鼻子裏哼一聲，閉上眼睛，隻用眼角的那一點點餘光掃你一下。
“這題太難了，給你講你也聽不明白，不可說，不可說，去玩你的泥球去吧！”
這類老師型的解釋應用極其廣泛，幾乎在所有的宗教裏都有它的身影，隻是各有巧妙不同而已。
而此時克羅斯采用的，其實是嚴父型、慈母型與老師型的混合體，堪稱解決邏輯矛盾的集大成者。
他一方麵告訴蕭風，上帝做的一切都是為孩子們好，你竟然質疑這一點，還是人嗎？
另一方麵告訴告訴蕭風，上帝要做的事兒高深莫測，跟你講你也聽不明白，不是我不講，是你水平太差！
最後警告蕭風，上帝什麽時候幹活關你屁事兒，這你也敢問？咱們都是罪人，罪人能問典獄長什麽時候上下班嗎？
蕭風微微一笑：“既然上帝的旨意和想法我們不能揣測，那請問你又如何知道上帝此時希望你堅守教堂呢？
上帝為何不會讓你撤回歐羅巴，放棄這個已經墮落到地方，去拯救更值得拯救的孩子呢？”
克羅斯一愣接一愣，他本以為自己祭出要你命三千型的耍無賴大法，足以應對蕭風找到的一切教義漏洞了。
可沒想到蕭風這個混蛋不按套路出牌，反而拋開教義，直接按照他的思路，跟他掰扯上上帝的心思你別猜了。
“這……這豈有此理！我是傳教士，是上帝的仆人，我的使命就是拯救更多的罪人，讓他們信奉上帝，洗清原罪！”
蕭風連連點頭：“沒錯啊，所以你作為傳教士，應該拯救的罪人越多，使命就完成得越好，上帝就越高興，對吧？”
克羅斯仔細想了想這裏麵是否有坑，但想了半天也沒想出來，便點了點頭。
“這是自然的，我拯救的罪人越多，我的功德就越大，將來就會上天堂……”
蕭風誠懇的說道：“所以啊，留得青山在，不怕沒柴燒。你看看你現在身邊才多少個信徒啊？
幾百人而已，其他人的信仰沒那麽虔誠，都在觀望呢。你若是死在了這裏，你這輩子也就拯救這點人了。
可你這麽出色的傳教士，若是能活下去，將來還能發拯救幾萬個，幾十萬上百萬個罪人！
你想想，你就那麽能肯定，上帝希望你死在這裏？而不是希望你保住自己，去做更大的事業？”
克羅斯一時竟真的恍惚了，覺得蕭風說的好像也有道理，自己這麽出色的傳教士，真的就隻能完成這點使命嗎？
克羅斯晃晃腦袋，努力擺脫蕭風的觀點：“可我若是就此退卻，我這些信徒就會喪失對上帝的信仰和敬畏！
我不能因為你的一番話，就放棄抗爭，這樣我會讓上帝蒙羞的！上帝也不會原諒我的！
當年耶穌如果肯逃走，他也是能逃的，可他沒有！他留了下來，被釘在了十字架上！這才是榮耀！”
蕭風歎了口氣：“人家是上帝的兒子，人家死了之後七天還能活過來，你也是上帝的兒子嗎？”
克羅斯咽了口口水：“我當然沒有耶穌那麽偉大，我不是上帝的兒子，但我也是上帝的孩子……”
蕭風笑了笑：“上帝那麽多孩子，隻有他自己的親兒子死了能複活，你一個遠房親戚跟著湊什麽熱鬧？”
克羅斯挺了挺胸膛：“就算我不能複活，但我為傳教而死，一定可以上天堂的！”
蕭風想了想：“我記得自殺的人是不能上天堂的，對吧？”
克羅斯愣了一下：“是的，可這有什麽關係，我又不會自殺？”
蕭風笑道：“聖經裏說了具體用什麽方法自殺才不能上天堂嗎？還是隻要自殺就不行？”
克羅斯仍然不明白蕭風的意思：“沒有規定自殺的方法，隻要是自殺就不能上天堂。”
蕭風點點頭：“如果有食物，但偏偏不吃，寧願餓死，這屬不屬於自殺？”
克羅斯愣住了，這個問題他確實也沒被人問起過，但這個問題並不難思考和回答。
“如果沒有食物而餓死，自然不算自殺；但明明有食物可吃，而且並不是不可食用的食物，自然就是自殺了。”
蕭風點點頭：“我知道有信徒給你們送食物，不過從今天起他們送不進來了。但食物就在教堂外麵。
教堂對麵就是一家飯館，裏麵有食物可以吃。你們可以選擇去吃，也可以選擇在這裏餓死。
不過剛才你也說了，明明有食物吃，卻非要餓死，屬於自殺行為，是要下地獄的。”
克羅斯大怒：“你這分明是逼迫我們離開教堂，趁我們吃飯的時候把教堂拆掉！”
蕭風點點頭：“正是如此，你有什麽辦法嗎？”
克羅斯忽然笑道：“我們可以輪流去吃，吃完了再回來，教堂裏始終有人，你們不抓走我們，還是不行！”
蕭風笑了笑：“這是個好辦法，你可以試試看？”
「投票催更挺好，可以試試看？」
“佛教裏有句話，叫放下屠刀，立地成佛。我們的聖經中也有類似的故事。
在聖經馬太福音的第一章中，有這樣一個故事。
葡萄園主清晨請工人來幹活，來了一群工人，講好了一天的工錢是一個銀幣，這些工人很高興地進葡萄園幹活了。
中午的時候葡萄園主又請來了一群工人，還是給他們一個銀幣的工錢，讓他們趕到日落。
傍晚的時候葡萄園主又請來了一群工人，還是給他們一個銀幣的工錢，也讓他們趕到日落即可。
那些清晨被雇來的工人就很不滿意，說我們從清晨開始幹到現在，他們從傍晚才開始幹。
我們卻拿同樣的工錢，這不是太不公平了嗎？你猜葡萄園主人是怎麽說的？
他說，幼年時信上帝會得到福報，青年時信上帝也會得到福報，臨死前信上帝也會得到福報，都是一樣的。
所以這個故事來說明，雖然埃及人在上帝降下十災後一千八百年之後才信上帝，同樣是上帝的威能。”
信徒們還沒有聽過這個故事，都虔誠地看著牧師，露出崇敬的目光，覺得這道理說得太精妙了！
蕭風點點頭：“這個故事我聽過，先不管邏輯上對不對，不過你用這個故事來說埃及人的事兒，隻能欺負沒讀過書的人。
埃及人在一千八百年後信了上帝，並不是反應時間長，而是在公元三百年度時候，羅馬帝國占領了埃及。
羅馬帝國是信上帝的，埃及人打不過羅馬人，隻好放棄了自己的神靈，該信上帝了。
你們自稱上帝的仆人，埃及人自然就是他們神靈的仆人，說到底，還是上帝的仆人拳頭更硬，打贏了罷了。
這就像兩個貴族，都想把對方的領地和人民據為己有，他們會怎麽樣呢？難道靠愛感化對方嗎？
不會的，他們會讓各自的仆人去打一架，誰的仆人拳頭更硬，打贏了，他自然就贏得了對方的土地和人民。”
克羅斯沒想到蕭風竟然對這段曆史也如此清楚，一時間有種被戳穿的羞愧，白色的臉也有些發紅發紫，就像奧運會上的歐美遊泳隊一樣。
信徒們更是難掩失望，原本以為神父的一番精妙解釋足以擊敗蕭風，想不到竟然是另有隱情。
克羅斯迅速振作起來：“但天師卻沒有證據能說明，後麵埃及人打不過羅馬人，不是因為受到一千八百年前上帝威能的影響，導致心裏恐慌。”
蕭風想了想：“我確實沒有證據，按你所說，埃及人和羅馬人打的時候，忽然就想起了一千八百年前的事兒了，然後就害怕了，記性真好。”
克羅斯臉上更加紅紫了，但他此時也隻能硬著頭皮，咬緊牙關，生怕稍一鬆懈就一瀉千裏。
“所以你就不能說上帝降下十災，而沒有直接把猶太人帶走是不可理解的行為，上帝展現威能是完全必要的！”
蕭風笑了笑：“既然上帝有如此威能，那想來羅馬人當初能夠擊敗埃及人，以及擊敗很多敵人，建立強大的羅馬，也是因為得到了上帝的保佑了？”
克羅斯點點頭：“羅馬帝國最初信仰希臘宗教，但後來以基督教為國教，自然是受到上帝保佑的。”
蕭風笑道：“既然如此，為何羅馬帝國信仰希臘宗教之時，能橫掃歐羅巴，甚至能占領埃及以及傻三兒等地，成為一個強大的帝國。
而後來當羅馬帝國把基督教定為國教之後，反而很快就分崩離析，盛景不再了呢？上帝就是這樣保佑信徒的嗎？”
克羅斯暗自惱火，蕭風所說的雖然是事實，但宗教是宗教，帝國是帝國，還從沒有哪個帝國因為信仰哪個神就能長治久安的呢。
“天師，上帝是創世之神，對上帝來說，所有的人類都是他創造的孩子。
羅馬帝國是他的孩子，擊敗羅馬帝國的同樣是他的孩子，所以他不會幹涉孩子們之間的爭鬥。”
蕭風笑道：“同樣是孩子，信仰上帝的人，自然是他聽話的孩子；不信仰上帝的，自然是不聽他話的孩子。
他聽任不聽他話的孩子，打死打傷聽他話的孩子，這麽看起來，上帝這個父親當得既不公平，也不聰明啊！”
克羅斯大怒，漲紅了臉反駁道：“並非如此，上帝是慈愛的，也是威嚴的。
他隻是相信有一天孩子們都會信仰他，所以暫時不幹涉孩子們之間的爭鬥！”
蕭風詫異道：“既然如此，那猶太人和埃及人也都是上帝創造的孩子啊，為何他們之間的爭鬥上帝就幹涉了呢？
羅馬人信上帝，被人揍了上帝也不管；猶太人信上帝，被人揍了上帝就施展神力，降下十災，為何如此呢？”
克羅斯再次語塞，但他畢竟是經驗豐富的老傳教士，當此之時，靈機一動，脫口而出。
“父親為了讓迷途的孩子知返，也會采用鞭打的方式教育。上帝為了讓墮落的人類警醒，會選擇時機施展神力。
上帝的神力在何時降臨，以何種方式降臨，都是上帝的威能，不是我等罪人可以過問的。”
說完之後，克羅斯大大地鬆了口氣，為自己的機智回答點讚，信徒們也都個個麵露喜色，心情愉悅。
任何宗教都有邏輯上不通順的教義，而彌補這些教義矛盾的方式一般有三種，一種是嚴父型，一種是慈母型，一種是老師型。
嚴父型顧名思義，就是像嚴厲的父親一樣，拎著酒瓶子，怒斥敢於提問挑戰自己的孩子。
“閉嘴！老子告訴你什麽你就聽什麽，老子讓你怎麽做你就怎麽做，老子懶得跟你廢話！
還敢看，你皮癢癢了是不是？閉嘴，不許哭，把聲給我憋回去，我讓你憋回去聽見沒有？”
這類嚴父型的解釋方式常見於信唯一真神的宗教，包括基督教的三大教派，以及伊斯蘭教和猶太教。
對，你沒聽錯，基督教和伊斯蘭教雖然在曆史上打得跟不共戴天的仇人似的，但其實人家的教義挺像的。
不過伊斯蘭教信仰的真主和基督教信仰的上帝不是一回事，這也就為兩家常年打架埋下了伏筆。
有個有意思的冷知識：在耶穌的問題上，基督教和伊斯蘭教、猶太教都承認有這個人，但態度各不相同，
耶穌在基督教中的地位最高，是上帝之子，人類的救贖者；在伊斯蘭教中地位較高，是先知，但不是神。
而耶穌在猶太教中的地位是最低的，猶太教至今為止都認為耶穌是個騙子，就像嚴嵩看待蕭風差不多。
信奉唯一真神的教派，大部分時候是嚴父型，你敢質疑真神，真神的仆人懶得跟你廢話，直接畫個圈圈詛咒你——你什麽檔次，也敢質疑真神？
值得一提的是，打著上帝的幌子，衍生出來的諸多邪教，一般也都是嚴父型的，而且嚴的變態。
你要敢質疑，對方都未必是畫個圈圈詛咒你，而是直接代表上帝或是相關邪神物理攻擊你。
慈母型顧名思義，就是用嘮叨和羅圈話溫柔地把你繞暈，讓你甚至都忘記自己本來質疑的是啥。
“你說啥？你說的這是什麽話呀？天啊，你就這麽對待你的母親嗎？我做的一切可都是為了你好啊！
你卻質疑我？你質疑我啊！天啊，我不活了，我這些年容易嗎？我一心一意把最好的都給你，可你呢？
你不相信我，卻去相信別人的鬼話，回過頭來質疑我？你翅膀硬了，我不管你了，你要走就走吧！”
這類慈母型的解釋常見於佛教等相對溫和的宗教，但上帝的傳教士有時候也會用這一招。
如果你質疑它的教義，他們大概率會悲憫地看著你，讓你覺得自己很可憐。
然後他們會告訴你，你是有罪的，我是來救你的，你不感激我，反而還質疑我，你還是個人嗎？
雖然你表現的不是個人，但我仍然不會放棄你的，我還會死皮賴臉地拯救你，因為我有使命，就像你娘有義務為你付出一切一樣。
老師型的顧名思義，是指用老師對待學生的態度來對付你，而且還分為好學生和壞學生。
如果你本身就是信仰這個宗教的，你問問題也是為了更好地信這個宗教，那就相當於好學生。
當好學生問老師問題時，老師會和顏悅色地盡量解答，哪怕你理解不了，他也溫柔地告訴你。
“現在學不會不要緊，多學，多練，多體會，最後你一定能學會的。”
如果你本身是不信這個宗教的，你問問題的目的也是為了跟人家抬杠，拆人家的台，那自然就是壞學生。
當壞學生問老師問題時，老師大概率會鼻子裏哼一聲，閉上眼睛，隻用眼角的那一點點餘光掃你一下。
“這題太難了，給你講你也聽不明白，不可說，不可說，去玩你的泥球去吧！”
這類老師型的解釋應用極其廣泛，幾乎在所有的宗教裏都有它的身影，隻是各有巧妙不同而已。
而此時克羅斯采用的，其實是嚴父型、慈母型與老師型的混合體，堪稱解決邏輯矛盾的集大成者。
他一方麵告訴蕭風，上帝做的一切都是為孩子們好，你竟然質疑這一點，還是人嗎？
另一方麵告訴告訴蕭風，上帝要做的事兒高深莫測，跟你講你也聽不明白，不是我不講，是你水平太差！
最後警告蕭風，上帝什麽時候幹活關你屁事兒，這你也敢問？咱們都是罪人，罪人能問典獄長什麽時候上下班嗎？
蕭風微微一笑：“既然上帝的旨意和想法我們不能揣測，那請問你又如何知道上帝此時希望你堅守教堂呢？
上帝為何不會讓你撤回歐羅巴，放棄這個已經墮落到地方，去拯救更值得拯救的孩子呢？”
克羅斯一愣接一愣，他本以為自己祭出要你命三千型的耍無賴大法，足以應對蕭風找到的一切教義漏洞了。
可沒想到蕭風這個混蛋不按套路出牌，反而拋開教義，直接按照他的思路，跟他掰扯上上帝的心思你別猜了。
“這……這豈有此理！我是傳教士，是上帝的仆人，我的使命就是拯救更多的罪人，讓他們信奉上帝，洗清原罪！”
蕭風連連點頭：“沒錯啊，所以你作為傳教士，應該拯救的罪人越多，使命就完成得越好，上帝就越高興，對吧？”
克羅斯仔細想了想這裏麵是否有坑，但想了半天也沒想出來，便點了點頭。
“這是自然的，我拯救的罪人越多，我的功德就越大，將來就會上天堂……”
蕭風誠懇的說道：“所以啊，留得青山在，不怕沒柴燒。你看看你現在身邊才多少個信徒啊？
幾百人而已，其他人的信仰沒那麽虔誠，都在觀望呢。你若是死在了這裏，你這輩子也就拯救這點人了。
可你這麽出色的傳教士，若是能活下去，將來還能發拯救幾萬個，幾十萬上百萬個罪人！
你想想，你就那麽能肯定，上帝希望你死在這裏？而不是希望你保住自己，去做更大的事業？”
克羅斯一時竟真的恍惚了，覺得蕭風說的好像也有道理，自己這麽出色的傳教士，真的就隻能完成這點使命嗎？
克羅斯晃晃腦袋，努力擺脫蕭風的觀點：“可我若是就此退卻，我這些信徒就會喪失對上帝的信仰和敬畏！
我不能因為你的一番話，就放棄抗爭，這樣我會讓上帝蒙羞的！上帝也不會原諒我的！
當年耶穌如果肯逃走，他也是能逃的，可他沒有！他留了下來，被釘在了十字架上！這才是榮耀！”
蕭風歎了口氣：“人家是上帝的兒子，人家死了之後七天還能活過來，你也是上帝的兒子嗎？”
克羅斯咽了口口水：“我當然沒有耶穌那麽偉大，我不是上帝的兒子，但我也是上帝的孩子……”
蕭風笑了笑：“上帝那麽多孩子，隻有他自己的親兒子死了能複活，你一個遠房親戚跟著湊什麽熱鬧？”
克羅斯挺了挺胸膛：“就算我不能複活，但我為傳教而死，一定可以上天堂的！”
蕭風想了想：“我記得自殺的人是不能上天堂的，對吧？”
克羅斯愣了一下：“是的，可這有什麽關係，我又不會自殺？”
蕭風笑道：“聖經裏說了具體用什麽方法自殺才不能上天堂嗎？還是隻要自殺就不行？”
克羅斯仍然不明白蕭風的意思：“沒有規定自殺的方法，隻要是自殺就不能上天堂。”
蕭風點點頭：“如果有食物，但偏偏不吃，寧願餓死，這屬不屬於自殺？”
克羅斯愣住了，這個問題他確實也沒被人問起過，但這個問題並不難思考和回答。
“如果沒有食物而餓死，自然不算自殺；但明明有食物可吃，而且並不是不可食用的食物，自然就是自殺了。”
蕭風點點頭：“我知道有信徒給你們送食物，不過從今天起他們送不進來了。但食物就在教堂外麵。
教堂對麵就是一家飯館，裏麵有食物可以吃。你們可以選擇去吃，也可以選擇在這裏餓死。
不過剛才你也說了，明明有食物吃，卻非要餓死，屬於自殺行為，是要下地獄的。”
克羅斯大怒：“你這分明是逼迫我們離開教堂，趁我們吃飯的時候把教堂拆掉！”
蕭風點點頭：“正是如此，你有什麽辦法嗎？”
克羅斯忽然笑道：“我們可以輪流去吃，吃完了再回來，教堂裏始終有人，你們不抓走我們，還是不行！”
蕭風笑了笑：“這是個好辦法，你可以試試看？”
「投票催更挺好，可以試試看？」