三清收徒的考驗還在繼續著，在葉子的問題上，淩虛暫時也無能無力，淩虛獨自一人來到後山，想要尋找一處閉關修煉的場所。隻是作為第一次來昆侖山的淩虛看到後山的景色後，再一次被這修仙聖地給震驚了。
隻見這後山上竟然種植著一塊藥田，田中的靈藥散發出迷人的藥香，混合在這充裕的靈氣中，深吸一口後，五髒六腑頓時感覺到一陣清爽。
此時藥田周圍有九人盤腿坐於地上，這混合著藥香的靈氣靠近他們的時候，瞬間就被吸入體內，流轉一周後轉化為一股濁氣，被呼出體外。
看到藥田周圍的九人，想來應該是比自己早入門的師兄師姐了，見他們一個個都在修煉，淩虛也絕了向他們問好的想法，然後也在藥田四周找了一個幽靜的地方，盤腿坐下開始了自己的修煉仙法的第一步。
淩虛先通過吐納之法調息自己的狀態，等自己心平氣和之後，淩虛開始查看師尊傳與自己的道法――上清仙法。
內景遂道，返觀而以察之，則體用兼備矣。前任後督，氣行滾滾，井池雙穴，發勁循循。氣納丹田，衝起命門，引督脈過尾閭，由脊中直上泥丸，下人中齦交，追動性元，引任脈降重樓，而下返氣海。兩脈上下，旋轉如園，前降後升，絡繹不絕也。
上清仙法開篇即講解了上清仙法的修煉總決，也是上清仙法的行功方式。好在淩虛習過幾年道家經典，倒也看的懂仙法之意。
總決之後是將上清仙法進行了細分，仙訣中一共將上清仙法分為四層，每一層都對應著仙人的一個階段，第一層為《練氣篇》，詳細講解了從開始的練氣期到修的最後的渡劫期的修煉細節，講述了修士們入門時應該如何引氣導氣，如何使用先天靈氣反哺自身；也有一些可以在這個時期使用的小法術、小神通，不過比之修煉功法，法術神通卻是要深奧的多。
看完第一篇後，淩虛想看看第二篇講的是什麽，結果卻什麽也沒看到，不過卻從感覺到隻有自己將第一篇修煉完全，才能看到第二篇的內容。因為修為心性不足者，強行查看更高深的功法，極易被深奧的功法奪了心智，陷入癡狂當中。
看不到第二篇功法細節，淩虛也不強求，然後開始細讀第一篇《練氣篇》，《練氣篇》一共將修煉這個功法的時期劃分為五個階段，最初的引氣導氣階段為練氣期，通過引氣導氣，一邊改良體質，一邊吸納的先天靈氣在體內流轉，最終可以流轉周身。
達到這一目標後，則開始快速改造體質，從而進入築基期，築基期為進一步加強練氣期的修煉效果，一方麵強化修士的身軀，一方麵則是拓寬行功的通道，並開辟出自己的氣海。
身體改造完成，氣海開辟出來後，則開始下一階段的修煉，接下來的修煉才算是真正的修仙，這一階段要求修士提煉五髒精氣，壓縮氣海，凝結出一枚五彩金丹，所以稱之為金丹期。
進入金丹期後，修士才可以修煉一般的小法術，小神通，因為法術神通極為消耗法力，也隻有到了金丹期，修士的法力才勉強可以支撐法術的消耗。而之前的修煉隻能提高一下修士的壽數，雖然如今天地靈氣充沛，生靈的壽數較長，但也是有限的，就拿人族來說，如今普通人族的壽數也不過兩百載，而經過修煉後，進入練氣期可延壽一百年，進入築基期可延壽三百年，進入金丹期則可延壽千年。
金丹期以後，修士在吐納靈氣的同時，卻是需要五髒六腑，這也是上清仙法區別與太清、玉清仙法的不同之處。金丹期之後是元嬰期，太清仙法金丹期後繼續修煉金丹，使金丹更加飽滿直到金丹破碎，而後重塑成嬰；玉清仙法則是開始修煉清氣神，並先一步凝煉出元神，並由元神禦使金丹轉化成元嬰；而上清仙法則是修煉五髒六腑，並不停的從五髒六腑中提取五行精氣哺育金丹，直到金丹化為元嬰。
因為成就元嬰的方式不同，所以元嬰之後，三教修士之後的修煉功法也不在相同，使出的法力神通也不一樣。太清一脈的仙法呈現紅光，玉清仙法則呈現白光，上清仙法則呈現出青光。
元嬰期之後，修士們需要繼續強化身體，因為元嬰期之後為渡劫期。修士若想渡劫成仙，則必須先將元嬰與身體融合為一體，而要想融合元嬰，修士的身體必須達到一定強度，否則元嬰強大的力量將直接撐爆修士的身體。元嬰與肉身合二為一後，修士即進入渡劫期，這個時候修士們隻需要積蓄力量，以應對成仙天劫即可，度過了則為天仙，從此壽數悠長，沒度過又沒死的則為散仙，雖然實力不凡卻隻有萬載壽數。
淩虛一邊研讀練氣篇的精要，一邊按照仙訣中的行功之法，開始吸納天地靈氣，從一開始的一絲一縷逐漸增加。吸入體內的靈氣，不斷的按照功法上的路線，在淩虛體內流轉，一邊拓寬行功通道，一邊哺育淩虛的身體。
也許是淩虛之前吃的靈果的作用，也或許是上清仙法的精妙，經過短短一年的修煉，淩虛就度過了練氣期，進入築基期，並成功開辟了氣海，如今卻是在為凝煉金丹而做準備。
經過這一年的修煉，淩虛對仙法的修煉也有了一些自己的理解，包括對之前自己會的吐納之法也有了全新的認識。修仙修命，說到底就是不斷的強化身體，積蓄力量；強化身體的目的也是為了能使他可以承載更為強大的力量，所以修仙之人，自己的軀體是極為重要的。
而自己之前得到的吐納之法卻是一個最為基本的練氣之術，不過隻能使自己吐納靈氣，卻無法讓靈氣反哺自身，所以效用幾乎微乎其微。不過在這吐納之法中，淩虛還是看出了它的不凡。
雖然它效用很低，不過淩虛還是從中看出了上清仙法的影子，所以不大相同，不過淩虛堅信這吐納之法還可以更近一步。
隻見這後山上竟然種植著一塊藥田，田中的靈藥散發出迷人的藥香，混合在這充裕的靈氣中，深吸一口後，五髒六腑頓時感覺到一陣清爽。
此時藥田周圍有九人盤腿坐於地上，這混合著藥香的靈氣靠近他們的時候，瞬間就被吸入體內，流轉一周後轉化為一股濁氣，被呼出體外。
看到藥田周圍的九人，想來應該是比自己早入門的師兄師姐了，見他們一個個都在修煉，淩虛也絕了向他們問好的想法，然後也在藥田四周找了一個幽靜的地方，盤腿坐下開始了自己的修煉仙法的第一步。
淩虛先通過吐納之法調息自己的狀態，等自己心平氣和之後，淩虛開始查看師尊傳與自己的道法――上清仙法。
內景遂道，返觀而以察之，則體用兼備矣。前任後督，氣行滾滾，井池雙穴，發勁循循。氣納丹田，衝起命門，引督脈過尾閭，由脊中直上泥丸，下人中齦交，追動性元，引任脈降重樓，而下返氣海。兩脈上下，旋轉如園，前降後升，絡繹不絕也。
上清仙法開篇即講解了上清仙法的修煉總決，也是上清仙法的行功方式。好在淩虛習過幾年道家經典，倒也看的懂仙法之意。
總決之後是將上清仙法進行了細分，仙訣中一共將上清仙法分為四層，每一層都對應著仙人的一個階段，第一層為《練氣篇》，詳細講解了從開始的練氣期到修的最後的渡劫期的修煉細節，講述了修士們入門時應該如何引氣導氣，如何使用先天靈氣反哺自身；也有一些可以在這個時期使用的小法術、小神通，不過比之修煉功法，法術神通卻是要深奧的多。
看完第一篇後，淩虛想看看第二篇講的是什麽，結果卻什麽也沒看到，不過卻從感覺到隻有自己將第一篇修煉完全，才能看到第二篇的內容。因為修為心性不足者，強行查看更高深的功法，極易被深奧的功法奪了心智，陷入癡狂當中。
看不到第二篇功法細節，淩虛也不強求，然後開始細讀第一篇《練氣篇》，《練氣篇》一共將修煉這個功法的時期劃分為五個階段，最初的引氣導氣階段為練氣期，通過引氣導氣，一邊改良體質，一邊吸納的先天靈氣在體內流轉，最終可以流轉周身。
達到這一目標後，則開始快速改造體質，從而進入築基期，築基期為進一步加強練氣期的修煉效果，一方麵強化修士的身軀，一方麵則是拓寬行功的通道，並開辟出自己的氣海。
身體改造完成，氣海開辟出來後，則開始下一階段的修煉，接下來的修煉才算是真正的修仙，這一階段要求修士提煉五髒精氣，壓縮氣海，凝結出一枚五彩金丹，所以稱之為金丹期。
進入金丹期後，修士才可以修煉一般的小法術，小神通，因為法術神通極為消耗法力，也隻有到了金丹期，修士的法力才勉強可以支撐法術的消耗。而之前的修煉隻能提高一下修士的壽數，雖然如今天地靈氣充沛，生靈的壽數較長，但也是有限的，就拿人族來說，如今普通人族的壽數也不過兩百載，而經過修煉後，進入練氣期可延壽一百年，進入築基期可延壽三百年，進入金丹期則可延壽千年。
金丹期以後，修士在吐納靈氣的同時，卻是需要五髒六腑，這也是上清仙法區別與太清、玉清仙法的不同之處。金丹期之後是元嬰期，太清仙法金丹期後繼續修煉金丹，使金丹更加飽滿直到金丹破碎，而後重塑成嬰；玉清仙法則是開始修煉清氣神，並先一步凝煉出元神，並由元神禦使金丹轉化成元嬰；而上清仙法則是修煉五髒六腑，並不停的從五髒六腑中提取五行精氣哺育金丹，直到金丹化為元嬰。
因為成就元嬰的方式不同，所以元嬰之後，三教修士之後的修煉功法也不在相同，使出的法力神通也不一樣。太清一脈的仙法呈現紅光，玉清仙法則呈現白光，上清仙法則呈現出青光。
元嬰期之後，修士們需要繼續強化身體，因為元嬰期之後為渡劫期。修士若想渡劫成仙，則必須先將元嬰與身體融合為一體，而要想融合元嬰，修士的身體必須達到一定強度，否則元嬰強大的力量將直接撐爆修士的身體。元嬰與肉身合二為一後，修士即進入渡劫期，這個時候修士們隻需要積蓄力量，以應對成仙天劫即可，度過了則為天仙，從此壽數悠長，沒度過又沒死的則為散仙，雖然實力不凡卻隻有萬載壽數。
淩虛一邊研讀練氣篇的精要，一邊按照仙訣中的行功之法，開始吸納天地靈氣，從一開始的一絲一縷逐漸增加。吸入體內的靈氣，不斷的按照功法上的路線，在淩虛體內流轉，一邊拓寬行功通道，一邊哺育淩虛的身體。
也許是淩虛之前吃的靈果的作用，也或許是上清仙法的精妙，經過短短一年的修煉，淩虛就度過了練氣期，進入築基期，並成功開辟了氣海，如今卻是在為凝煉金丹而做準備。
經過這一年的修煉，淩虛對仙法的修煉也有了一些自己的理解，包括對之前自己會的吐納之法也有了全新的認識。修仙修命，說到底就是不斷的強化身體，積蓄力量；強化身體的目的也是為了能使他可以承載更為強大的力量，所以修仙之人，自己的軀體是極為重要的。
而自己之前得到的吐納之法卻是一個最為基本的練氣之術，不過隻能使自己吐納靈氣，卻無法讓靈氣反哺自身，所以效用幾乎微乎其微。不過在這吐納之法中，淩虛還是看出了它的不凡。
雖然它效用很低，不過淩虛還是從中看出了上清仙法的影子，所以不大相同，不過淩虛堅信這吐納之法還可以更近一步。