六天後，應天書院在招納八千六百多新生後，正式結束了招生。
入學的八千六百個新生一共分為兩百一五個班，每班四十人，並分配一個輔導師。但輔導師不教學生任何課程，他主要負責學生的日常生活並掌握每一個學生的心理動態。
應天書院屬於私人建造，帝國介入的一所書院，它集教育、學術、藏書、魂力研究為一體，采取極為自由寬鬆的短暫教學製度。
應天書院此般自由寬鬆的教學製度，主要沿用了天譴海峽以北的賽歐尼印人的教育方法。
由於廣陵是個臨海城市，與各族在文化交流上尤為頻繁，這也使這座城市文化呈現多元，不僅有人族的文化特色，還有獸人、海妖、翼等各族文化的融合。
大唐盛世結束後，九州往後推的一千三百年，在曆史上書寫都是王侯將相的曆史，與下層階級平民無關。在九州第五個帝國-漢處於風雨激蕩的時局之時，賽歐尼印人的教學製度由沿海城市傳入，其圍繞平民的各項權利鬥爭得到了大部分平民的擁護。
漢崩之時，九州分十六國，各國戰爭不斷，無法顧及賽歐尼印人在文化上的傳播，這個時期不僅是教學理念的傳入，更是兩大宗教正式大規模踏入九州疆域的時候。
十六國征伐時期，天主教和什尼正教分別攜帶《新神約》和《舊神約》開始了在九州的傳教之路。於幻泱紀--前223年，十六國一統，南方一個稱之為''平訟''的國家在其領袖趙兩朝的率領下北征各國，建立‘大訟’帝國。
帝國建立初期，於皇位上的男人開始鞏固自己的帝權，派出大軍鎮壓不利於他掌控帝國的其餘勢力，天主教和什尼正教的教徒被驅趕出九州，遺留在九州疆域的《新神約》和《舊神約》被大批的燒毀。
後十年，兩個教派與初立的大訟在天譴海峽摩擦不斷。於幻泱紀--前210年，梭彌爾各個王國的勇士在教派的安排下，陳兵於天譴海峽中，開始了長達六年的南征，在他們的曆史之中，稱這六次南征為〖聖戰〗，其目的就是為了逼迫剛建立的大訟帝國妥協。
在前五次南征之中，大訟的著名將領文儀水麵對機動性並不強的南征士兵，采取了分而擊之的政策，致使梭彌爾前五次“聖戰”皆以失敗結束。
後期，邁入年邁的帝王在一酒宴之上，為進一步集中內部統治，他收回了各個武官的權利，秉筆直書的史官將宴會上帝王的伎倆記錄了下來，收錄於《訟史.帝王傳記》之中，後人稱之此事為“杯酒釋兵權”，這位年邁的帝王此舉徹底寒了鎮守邊疆武將的心，南征的聖戰士於絕望中再次看到了破曉的光。
幻泱紀--前204年，兩大教派組織第六次南征，信仰《舊神約》以及《新神約》的部分獸人部落加入了這次的聖戰之中，失去將領支持的帝王，麵對著來勢洶洶的聖戰大軍，他親自揮軍向北抵抗外族，
在雲州的楚河大敗於聖戰軍隊，被迫與兩大教派簽訂《神使之路》的協定，答應開放北部雲州、濠州、雍州以及西部雷州的大部分沿海城市，作為兩大教派的傳教之用。
這次被後人稱為“楚河戰役”結束的六個月，大訟的建立者病逝於返回帝都的途中，其長子沿襲帝位，麵對著教派的衝擊，在謀士張良的建議下采取了扶持九州百家思想的決定，對儒家、法家、道家的教學進行宣揚，提出‘百學皆為國用’的思想，鼓勵有學之識投身於帝國建設之中，從底層平民中選取賢士，削弱階級矛盾。
這一時期，不少底層的平民經過自己的努力，步入上位者的行列，沿襲的貴族權利進一步被削弱，可皇權卻穩如泰山。謀士張良的建議致使不少的中階級貴族沒落，為那些底層的賢士圍繞帝王服務而進入上層提供了機會，這也使帝王的地位更加鞏固。
在此時期間主張‘君使臣以禮，臣事君以忠’的儒家達到鼎盛時期，其思想為帝王所用，各個書院皆開設儒學的課程。
大訟的文化以其包容的一麵促進了四大人種在文化上的交流，這個時期，大訟盛產的茶葉、玉、瓷器經過沿海各個港口的商人轉手運到天譴海峽北岸。於此同時，北岸的煙草、算術、一些農作物也傳送到了九州疆域。
大訟帝國在建立一百五十年走向繁榮，雖重文輕武，可它以更開放的態度促進了帝國其餘領域上的繁榮發展。
幻泱紀--後7年，懷葛思山脈以北的浦丹草原上，各個蠻族部落被孛爾隻斤這個大部落所統一。
草原上的王拄劍站在草原之上，遙遙望著南邊，目光犀利如鷹。他問後麵自己的大兒子，“巴圖，你看到了什麽？”
他的大兒子駐目遠眺，回答，“羊群，更加廣袤的草原。”
“不，是更加曠闊的土地，那兒有女人、有財富、有容納我們蠻族野心的一切。”拄劍的草原之王露出深邃的目光，“我們草原的神--盤韃，將是這片大陸上唯一的神。”
在這個男人說完這句話的六個月，屬於蠻族的鐵騎開始南下。梭彌爾的貴族騎士在蠻族的鐵蹄之下毫無還手之擊，隻抵抗了六年，梭彌爾的各個王國徹底淪陷。
幻泱紀--後一年，蠻族的鐵騎在梭彌爾投降軍隊的幫助下，從濠州的廣陵登上九州這塊大陸，開始了屬於蠻族的野蠻征伐。
‘重文輕武’的大訟開始節節潰敗，經過四年的戰鬥中，蠻族的鐵騎士兵臨大訟的帝都--樊城。大訟的皇氏棄都而逃，往南在豫州最大的城市宛平定都，重建大訟，史稱南訟，開始修繕工事，抵抗隨時可能再次南下的蠻族。
幻泱紀--後21年，草原上那頭遲暮的雄獅死在了他的征戰途中。其六個孩子繼承了雄獅的野心，一邊繼續攻伐九州疆域的同時，在北方，屬於誇父生活的疆域也迎來蠻族的鐵蹄。
八年後，南訟的王都宛平城破，九州正式被納入蠻族的領土。
於幻泱紀--後33年，孛爾隻斤的新首領哈丹巴特爾建立了橫跨三疆的帝國--大蒙，對九州百家、梭彌爾教派進行打壓，焚燒大量的書籍，以土掩埋防抗之士。
這位雄姿英發的男人統一各個人族的文字，度量衡，語言，並在他繼位的第六年開始著手於對艾澤拉斯攻伐的謀劃。
一百四十年後，大蒙帝國徹底的鞏固，哈丹巴特爾的子孫阿爾斯楞重新啟動了當年的那個謀劃。這個骨子裏就透著‘征服’的蠻族正式向艾澤拉斯派兵，對獸人各個部落宣戰。
獸人各個大部落奮而起兵，以更野蠻的方式在艾澤拉斯的〖萬澤峽穀〗擋住蠻族的騎兵。後艾澤拉斯古老的精靈一族加入獸人的戰鬥之中，以強大的空中攻擊力度襲擊了蠻族的後方，致使蠻族前軍糧草中斷，被屠殺在萬澤峽穀。
這與艾澤拉斯萬澤峽穀戰役，致使大蒙元氣大傷，不得不铩羽而歸。
幻泱紀--後387年，人族亞西格、賽歐尼印、蠻、誇父四大種族在神秘勢力的推動下，於天譴海峽的失落群島簽訂《自由解放》盟約，大蒙正式瓦解。
人族各大書院在曆史等種種原因之下，包容各族文化開設課程，後諸子百家再次崛起，大秦的統治者沿用了部分大訟在教育上製度。
雖然應天書院相對自由寬鬆，可它的教育基礎同其他書院一樣，統統都是建立在‘百學皆為國用’的基礎上，每一個在書院接受教育的學生，都以‘忠義’為重，修身以平家、治國。
入學的八千六百個新生一共分為兩百一五個班，每班四十人，並分配一個輔導師。但輔導師不教學生任何課程，他主要負責學生的日常生活並掌握每一個學生的心理動態。
應天書院屬於私人建造，帝國介入的一所書院，它集教育、學術、藏書、魂力研究為一體，采取極為自由寬鬆的短暫教學製度。
應天書院此般自由寬鬆的教學製度，主要沿用了天譴海峽以北的賽歐尼印人的教育方法。
由於廣陵是個臨海城市，與各族在文化交流上尤為頻繁，這也使這座城市文化呈現多元，不僅有人族的文化特色，還有獸人、海妖、翼等各族文化的融合。
大唐盛世結束後，九州往後推的一千三百年，在曆史上書寫都是王侯將相的曆史，與下層階級平民無關。在九州第五個帝國-漢處於風雨激蕩的時局之時，賽歐尼印人的教學製度由沿海城市傳入，其圍繞平民的各項權利鬥爭得到了大部分平民的擁護。
漢崩之時，九州分十六國，各國戰爭不斷，無法顧及賽歐尼印人在文化上的傳播，這個時期不僅是教學理念的傳入，更是兩大宗教正式大規模踏入九州疆域的時候。
十六國征伐時期，天主教和什尼正教分別攜帶《新神約》和《舊神約》開始了在九州的傳教之路。於幻泱紀--前223年，十六國一統，南方一個稱之為''平訟''的國家在其領袖趙兩朝的率領下北征各國，建立‘大訟’帝國。
帝國建立初期，於皇位上的男人開始鞏固自己的帝權，派出大軍鎮壓不利於他掌控帝國的其餘勢力，天主教和什尼正教的教徒被驅趕出九州，遺留在九州疆域的《新神約》和《舊神約》被大批的燒毀。
後十年，兩個教派與初立的大訟在天譴海峽摩擦不斷。於幻泱紀--前210年，梭彌爾各個王國的勇士在教派的安排下，陳兵於天譴海峽中，開始了長達六年的南征，在他們的曆史之中，稱這六次南征為〖聖戰〗，其目的就是為了逼迫剛建立的大訟帝國妥協。
在前五次南征之中，大訟的著名將領文儀水麵對機動性並不強的南征士兵，采取了分而擊之的政策，致使梭彌爾前五次“聖戰”皆以失敗結束。
後期，邁入年邁的帝王在一酒宴之上，為進一步集中內部統治，他收回了各個武官的權利，秉筆直書的史官將宴會上帝王的伎倆記錄了下來，收錄於《訟史.帝王傳記》之中，後人稱之此事為“杯酒釋兵權”，這位年邁的帝王此舉徹底寒了鎮守邊疆武將的心，南征的聖戰士於絕望中再次看到了破曉的光。
幻泱紀--前204年，兩大教派組織第六次南征，信仰《舊神約》以及《新神約》的部分獸人部落加入了這次的聖戰之中，失去將領支持的帝王，麵對著來勢洶洶的聖戰大軍，他親自揮軍向北抵抗外族，
在雲州的楚河大敗於聖戰軍隊，被迫與兩大教派簽訂《神使之路》的協定，答應開放北部雲州、濠州、雍州以及西部雷州的大部分沿海城市，作為兩大教派的傳教之用。
這次被後人稱為“楚河戰役”結束的六個月，大訟的建立者病逝於返回帝都的途中，其長子沿襲帝位，麵對著教派的衝擊，在謀士張良的建議下采取了扶持九州百家思想的決定，對儒家、法家、道家的教學進行宣揚，提出‘百學皆為國用’的思想，鼓勵有學之識投身於帝國建設之中，從底層平民中選取賢士，削弱階級矛盾。
這一時期，不少底層的平民經過自己的努力，步入上位者的行列，沿襲的貴族權利進一步被削弱，可皇權卻穩如泰山。謀士張良的建議致使不少的中階級貴族沒落，為那些底層的賢士圍繞帝王服務而進入上層提供了機會，這也使帝王的地位更加鞏固。
在此時期間主張‘君使臣以禮，臣事君以忠’的儒家達到鼎盛時期，其思想為帝王所用，各個書院皆開設儒學的課程。
大訟的文化以其包容的一麵促進了四大人種在文化上的交流，這個時期，大訟盛產的茶葉、玉、瓷器經過沿海各個港口的商人轉手運到天譴海峽北岸。於此同時，北岸的煙草、算術、一些農作物也傳送到了九州疆域。
大訟帝國在建立一百五十年走向繁榮，雖重文輕武，可它以更開放的態度促進了帝國其餘領域上的繁榮發展。
幻泱紀--後7年，懷葛思山脈以北的浦丹草原上，各個蠻族部落被孛爾隻斤這個大部落所統一。
草原上的王拄劍站在草原之上，遙遙望著南邊，目光犀利如鷹。他問後麵自己的大兒子，“巴圖，你看到了什麽？”
他的大兒子駐目遠眺，回答，“羊群，更加廣袤的草原。”
“不，是更加曠闊的土地，那兒有女人、有財富、有容納我們蠻族野心的一切。”拄劍的草原之王露出深邃的目光，“我們草原的神--盤韃，將是這片大陸上唯一的神。”
在這個男人說完這句話的六個月，屬於蠻族的鐵騎開始南下。梭彌爾的貴族騎士在蠻族的鐵蹄之下毫無還手之擊，隻抵抗了六年，梭彌爾的各個王國徹底淪陷。
幻泱紀--後一年，蠻族的鐵騎在梭彌爾投降軍隊的幫助下，從濠州的廣陵登上九州這塊大陸，開始了屬於蠻族的野蠻征伐。
‘重文輕武’的大訟開始節節潰敗，經過四年的戰鬥中，蠻族的鐵騎士兵臨大訟的帝都--樊城。大訟的皇氏棄都而逃，往南在豫州最大的城市宛平定都，重建大訟，史稱南訟，開始修繕工事，抵抗隨時可能再次南下的蠻族。
幻泱紀--後21年，草原上那頭遲暮的雄獅死在了他的征戰途中。其六個孩子繼承了雄獅的野心，一邊繼續攻伐九州疆域的同時，在北方，屬於誇父生活的疆域也迎來蠻族的鐵蹄。
八年後，南訟的王都宛平城破，九州正式被納入蠻族的領土。
於幻泱紀--後33年，孛爾隻斤的新首領哈丹巴特爾建立了橫跨三疆的帝國--大蒙，對九州百家、梭彌爾教派進行打壓，焚燒大量的書籍，以土掩埋防抗之士。
這位雄姿英發的男人統一各個人族的文字，度量衡，語言，並在他繼位的第六年開始著手於對艾澤拉斯攻伐的謀劃。
一百四十年後，大蒙帝國徹底的鞏固，哈丹巴特爾的子孫阿爾斯楞重新啟動了當年的那個謀劃。這個骨子裏就透著‘征服’的蠻族正式向艾澤拉斯派兵，對獸人各個部落宣戰。
獸人各個大部落奮而起兵，以更野蠻的方式在艾澤拉斯的〖萬澤峽穀〗擋住蠻族的騎兵。後艾澤拉斯古老的精靈一族加入獸人的戰鬥之中，以強大的空中攻擊力度襲擊了蠻族的後方，致使蠻族前軍糧草中斷，被屠殺在萬澤峽穀。
這與艾澤拉斯萬澤峽穀戰役，致使大蒙元氣大傷，不得不铩羽而歸。
幻泱紀--後387年，人族亞西格、賽歐尼印、蠻、誇父四大種族在神秘勢力的推動下，於天譴海峽的失落群島簽訂《自由解放》盟約，大蒙正式瓦解。
人族各大書院在曆史等種種原因之下，包容各族文化開設課程，後諸子百家再次崛起，大秦的統治者沿用了部分大訟在教育上製度。
雖然應天書院相對自由寬鬆，可它的教育基礎同其他書院一樣，統統都是建立在‘百學皆為國用’的基礎上，每一個在書院接受教育的學生，都以‘忠義’為重，修身以平家、治國。