冉鶴歸看著自己頭上那巨大的木製鳥居，深深地吸了一口氣。
得益於周邊森林的保存情況非常好，熱田神宮素有“熱田之森”之稱——就算現在日正當中，周圍的樹木也茂密到讓陽光幾乎照不進來——所以神宮裏的空氣相當不錯。
夏天來這裏避暑一定很涼快吧，冉鶴歸想到。
穿過巨大的鳥居、踏著被古老樹木環繞的參道，冉鶴歸一行人首先來到了熱田神宮的別宮——八劍宮，雖是在正門附近的別宮，但在其中參拜的民眾已經相當之多，排著隊準備進入神宮的人龍已經分成了好幾列。
可能是因為神宮帶來的客流量，神宮的周邊及其內部設立了許多的土產店、茶屋，在離神宮稍遠一些的地方還建有不少的旅店和居酒屋，生意都十分可觀。神宮內的大小神社都被賦予了不同的祈福屬性，在那些神社內可以請護身符、向神靈祈禱和求簽，整座神宮活氣十足、好不熱鬧。
他們一行就是在這附近的旅店裏住了兩天。
這兩天裏，他們嚐試著從旅店老板、旅店夥計和住在其他旅店內的旅客、本地居民口中打探有關於熱田神宮的消息，但並沒有打探出什麽有價值的情報，無非就是一些小道八卦而已，比如神宮內的哪個巫女長得多麽漂亮、哪個神官私下裏不守清規、哪個禰宜是靠溜須拍馬上的位雲雲。
畢竟他們不是神宮中人，能了解到的消息是比較有限的，沒能建功也實屬正常。
所以他們打起了向神宮內部滲透的主意。
為了維持神宮內的秩序，幫助引導參拜民眾和處理祈禱、驅邪、祭祀等社務、宮務，販賣禦守、清掃場所、兌換簽詩和挑神樂舞蹈等神宮日常工作，熱田神宮內擁有大量的祝部、神官、巫女等神職人員——他們是維持神宮日常運轉的主力，也是最接近參拜民眾的人。
這裏的“神官”並不是像道門靈官那樣披甲上陣的武裝戰士，而隻是一個神職職位，是指完全屬於神社的神職人員。
所以鄭主事下令，讓他們從這些人的身上下手，假意來神社參拜，實際上是利用這些人來打探消息。
看著同伴們一個個找好了下手的對象，所以冉鶴歸也開始尋找能夠讓他拉近關係、打探情報的神宮或巫女。
向周圍暗中觀察一番，冉鶴歸決定找一個巫女打聽消息。
這當然不是冉鶴歸色迷心竅、被豬油蒙了心，也不是他非要搞什麽道德正確、非要從女子身上下手，單純是他的各位同僚不努力。
剛剛他觀察的時候已經發現了一個問題，那就是大部分同僚都決定向神官打聽消息。
冉鶴歸並沒有什麽性別歧視、覺得身為女子的巫女一定比身為男子的神官知道更多絕密情報，他隻是明白一個很簡單的道理。
從不同的情報渠道能夠打探到不同的情報。
信息獲取的途徑無非分為三種：通過親身探究實物本身采集信息、通過與他人交流采集信息、通過檢索官方發布的信息采集信息。
很明顯，女性巫女肯定不會和男性神官在私下裏說些不適合在公共場合說的悄悄話，這就是男女之間在信息獲取途徑上的性別差異——他在萬象道宮求學的時候就已經明白這個道理了。
冉鶴歸四下打量著周圍適合“下手”的巫女——這是為了嚴肅地道門公務，並沒有讓他產生什麽微妙的心理變化，也不足以讓他譴責自己那腐朽墮落的心靈。
突然，他眼前一亮。
他發現了適合刺探情報的對象，一位站在石燈籠旁無所事事的巫女。
那位巫女容貌清秀卻不豔俗，上身外穿著白色的白衣、內裏則穿著同樣顏色的襦袢，下身穿著亮紅色的緋袴，足部穿著一雙紅紐草鞋，烏黑的長發被白色檀紙包在腦後，用一根麻線簡單地紮起一個高高的馬尾辮，顯得十分清爽，整個人散發著青春活力、清新脫俗的氣息。
這樣子的女孩最好騙了，冉鶴歸心裏想到，同時悄然向著那位巫女走去。
“這位神子，請問我應該去哪裏做參拜呢？”神子是巫女的別稱。
那位巫女似乎是沒想到自己會被前來參拜之人搭話，疑惑地向四周看了兩眼，發現周圍並沒有其他巫女在，這才伸出手指指著自己問道：“客人是在問我嗎？”
冉鶴歸點了點頭，裝出一副為難的樣子說道：“實不相瞞，這是我第一次前來神宮，所以並不知道怎樣參拜。”
巫女有些意外地看著這位自稱從未參拜過的年輕客人。
冉鶴歸當然知道她在疑惑什麽，很自然地解釋道：“我是海東郡領主片桐信景大人手下的武士，自幼侍奉信景大人。因為從小父親對我的教導就很嚴苛，而信景大人又信任我的為人、讓我擔任他的護衛，所以我並沒有什麽能夠自由支配的空閑時間來參拜神宮。”
似是覺得自己的表演不夠到位，冉鶴歸還深深歎了口氣，語氣低落道：“之前信景大人受命跟隨主公出征，我也有幸跟隨大人上了戰場……那真是九死一生的恐怖之地，我和其他護衛拚死護衛信景大人的安全，最終從那個地獄逃出。如今戰事暫息，信景大人便讓我代他前來神宮祭拜之前死在戰場上的勇士們，順便為信景大人和我自己祈福。”
巫女以手掩嘴，十分抱歉地說道：“原來如此，真對不起，勾起了客人您的傷心事……”
冉鶴歸故作輕鬆地擺了擺手：“這不能怪神子，忠義乃是武士之本，自從我們向信景大人效忠之時，就已經想到會有如此結局了。”
巫女點頭應道：“我明白了，我會為客人您講解的，不知道客人要去哪座神社參拜？”
冉鶴歸假裝思考了一下，回答道：“祭拜勇士這樣莊重之事，我想前去本宮參拜。”
想打探最重要的消息，當然要去最重要的地方。
巫女想了想，點頭答應道：“本宮位於神宮最內部，我剛好可以帶客人您參觀一下神宮內的各處景觀，客人請隨我來。”
她剛剛轉身欲走，卻又像想起了什麽，扭頭問道：“我是清問[みほもえよか]，不知道客人是否方便告知您的姓名？”
冉鶴歸早有準備，毫不猶豫地回道：“在下夜月雲鶴。”
清問仔細回憶了一下自己印象中的武士之名，發現並沒有能夠對應上的武士形象，也沒多想，微笑著為冉鶴歸帶路。
她也是第一次帶客人完整的參觀熱田神宮，所以一路上嘰嘰喳喳地說個不停，盡職盡責的為冉鶴歸介紹著神宮內的一切名勝古跡，而冉鶴歸也是不住地腹誹。
“我們現在走過的是二十五丁橋，是我們尾張國境內已知最早的石橋……”一座石頭橋，還沒有什麽精美的雕刻。
“那個高大的石燈籠就是神宮內有名的佐久間燈籠了，是當初佐久間將軍為神宮捐贈的……”一個兩丈高的石燈籠，不知道能不能用來點燈。
“經過前麵那處鳥居，就能看到我們熱田神宮內最有名的神樹了——相傳這棵神樹是當初武尊殿下和宮簀媛大妃共同栽種的，那時候隻是一棵小榕樹苗，但現在卻已經長成我們十個巫女都合抱不過來的巨大神樹了……”一棵大榕樹。
不開玩笑地說，清問算是一個非常合格的東道主。
可惜就是沒有宴請他在神宮內吃頓便飯。
“前麵那麵牆壁就是當初信長公為我們神宮捐贈的‘信長塀’，當初信尾張國東邊的今川家整合三河、遠江兩國之力、率領兩萬餘兵士進攻信長公。信長公自然不肯引頸受戮，他精選一千士卒，在雨中長途奔襲，於桶狹間向途經此處的今川家家主發起決死突襲，一戰斬殺今川家家主，贏得了這場一旦失利就足以讓他身死滅國的大戰。戰後，因為他奔襲途中路過了熱田神宮，所以捐贈了‘信長塀’……”
冉鶴歸聞言望去，發現所謂的“信長塀”不過就是一道長一百餘丈、約一人高的土圍子罷了，再想想他這一路上看到過的各種所謂的“古跡”，他覺得鳳鱗州的這些“名勝古跡”跟大玄境內的名勝古跡相比，簡直就是真正意義上的雲泥之別。
不過為了演得更加逼真，冉鶴歸一路上還是裝出了一副大開眼界的樣子，不住地讚歎熱田神宮的奇妙景觀。
可能也是裝不下去了，冉鶴歸主動引開了話題：“神子，我看到有些巫女身上會穿著繡有仙鶴和鬆樹的外衣，為什麽你不用穿呢？”
清問沒想到這位武士會問出這樣的問題，微微愣了一下，但馬上又笑著回答道：“夜月大人觀察真仔細，那是我們巫女的‘千早’外衣，是隻有本職巫女才能穿的巫女服，像我這樣的助勤巫女是不能穿那種衣服的。”
本職巫女，一般是神社的官司的女兒一類的職業巫女，而助勤巫女則是神社繁忙時臨時招募的巫女。
冉鶴歸倒是有些好奇了：“那神子不做助勤巫女的時候是……”
清問猶豫了一下，有些不好意思的輕聲說道：“我……我平時是寫輕量話本小說的作者，帶有色插圖的那種……因為寫的話本小說沒什麽銷量，所以時不時會來這裏做助勤巫女……”
兩人陷入了一陣詭異的沉默。
輕量級小說是鳳鱗州在西大陸文化影響下誕生的一種新型文體，可以理解為“能輕鬆閱讀的話本小說”，多使用讀者慣常口語書寫，比較輕淺顯易懂，是適合給少男少女輕鬆閱讀的風格。其故事題材多樣，無法以單一風格來涵蓋。
冉鶴歸從沒看過這種話本，他斟酌了一下用詞說道：“……那你考慮過換一種話本寫嗎？比如說寫一本巫女自傳之類的？也許你也能寫一本以像我這樣的武士為原型的傳奇小說？”
清問眼冒精光，似乎對這種難得的素材十分感興趣，但看了一下兩人所在的位置，還是搖了搖頭說道：“我們已經到了本宮附近，還是先讓夜月大人做完參拜再聊這些話題吧”
“在最後一個鳥居附近會設立‘手水舍’，在參拜之前，我們要在手水舍潔淨自己，如此才是對神靈的敬重，請您跟著我的動作學……”
所謂的“手水舍”其實就是一個巨大的水池，旁邊放著多把木勺。
在手水舍潔淨自己，有一套專門的方式：拿木勺舀水，洗左手、洗右手、漱口、再次洗左手——因為左手碰到了還沒有潔淨的嘴、最後把勺子立起來清洗勺柄和拿著勺柄的雙手。
冉鶴歸照做後，兩人終於來到了本宮拜殿，可以進行參拜了。
“在拜殿外參拜一般都被稱為略式參拜法，而進入到拜殿裏麵才是正式參拜。對於一般客人來說，略式參拜法已經足夠了，因為一般客人也無法進入神社、神宮內部。請您繼續跟著我學……”
略式參拜主要是二拜、二拍、一拜。
首先稍稍鞠躬行禮，向賽錢箱裏投錢，接下來要搖鈴或者敲鍾，表示召喚神靈從天而降。然後就是二拜——深深鞠躬兩次；二拍——力拍兩次手，右手要比左手的位置低一些，拍手之後雙手合十，開始祈禱或許願。最後，再向神明深深鞠躬行禮，離開時再一次稍稍鞠躬行禮，這就是一套完整的禮儀了。
做完二拍之後，清文再次輕聲地向冉鶴歸指導道：“夜月大人可以向神靈祈禱許願了。”
冉鶴緊閉上雙眼，內心思量一番，向這裏的神靈“祈禱”道：“祝我道門大軍戰無不勝、攻無不克、殺光鳳鱗州這些敢於對我道門、中原懷著狼子野心的倭寇！”
一個道士向神道教神靈許願，而且許的還是這種讓鳳鱗州當地人倒血黴的願望，不知道那些神靈會怎麽想。
清問並不知道冉鶴歸許的是這麽“恐怖”的願望，看他態度虔誠，還以為他是在為那些死去的護衛祈福，不禁大為感動。
雖然她很鄙視“禦三家”內亂這種為了一己私利而禍害無辜百姓的行為，但她覺得為忠義而死的武士是值得尊敬的。
等冉鶴歸祈福完畢，清問高興地帶著他往神宮正門離去，回程的路上她的嘴巴還是一刻不停——隻不過來程時是她對冉鶴歸講解神宮的古跡，而回程時則是她拉著冉鶴歸問東問西。
冉鶴歸搜腸刮肚地將自己從話本中看來的主角經曆一一向清文介紹。大玄地大物博，他從中原的各個暢銷話本上抄些人物設定和故事來用，倒真是給了清問不少的寫作靈感。
冉鶴歸算是給了這位鳳鱗州女作者一點小小的“文化震撼”。
回程路上的這些問答，也讓他有了不小的收獲。
半月前，清問在打掃神宮參道時因為構思話本而走了神，不小心冒犯了路過的彌宜，彌宜大怒，直接罰她前去清掃神宮本宮。
“你是說，你在那天晚上離開前看到了幾個身穿黑衣的忍者進入到了本宮內，之後又看到他們手裏捧著一件像長刀一樣的東西悄悄地離開了？”冉鶴歸覺得自己挖到了一個極為有用的情報。
清問點頭，很肯定地說道：“我能感受到那些武士很強——比您要強太多了，如果不是他們著急將那件東西運出去，肯定能夠發現我就躲在隔壁房間的。”
“他們進去的那個房間平時隻有宮司大人和權宮司大人才能進去，我不知道那些忍者是不是被宮司大人們放進去的，我也不敢向彌宜報告這件事，於是就一直瞞到了現在……”
清問後麵說的話，冉鶴歸已經完全聽不見了，他隻覺得自己的腦子在亂哄哄地“叫囂”著。
一把需要被如此隱秘地運走的長刀、一把傳說中一直被熱田神宮供奉著的神刀、一把鳳鱗州為數不多的頂尖半仙物仙刀。
天叢雲劍！
神道教將一直供奉在熱田神宮的半仙物天叢雲劍悄悄地運走了！
不用想，這把劍絕對是神道教拿來對付道門的！
冉鶴歸不再理會清問的嘰嘰喳喳，慌忙找了個借口，急匆匆地向神宮正門跑去。
清問在冉鶴歸身後喊了兩聲，見他毫無反應，隻能戀戀不舍地朝他揮了揮手以做告別。
真可惜，這個武士大人還挺有意思的，不知道他還會不會來神宮參拜了。
冉鶴歸跑到正門處，將得來的情報大致向鄭主事報告一二，隨後主事便將那些一同前來的同僚以最快的速度尋回，集合完畢後一行人迅速離開熱田神宮，向著他們下榻的旅店趕去。
……
本宮內，竹中光俊輕撫手中折扇，聽著手下的匯報，滿意地眯眼笑道：“看來我們的‘客人’馬上就要離去了，那我們這些‘東道主’得趕快行動起來，給他們展示一下我們鳳鱗州的‘熱情好客’了……”
得益於周邊森林的保存情況非常好，熱田神宮素有“熱田之森”之稱——就算現在日正當中，周圍的樹木也茂密到讓陽光幾乎照不進來——所以神宮裏的空氣相當不錯。
夏天來這裏避暑一定很涼快吧，冉鶴歸想到。
穿過巨大的鳥居、踏著被古老樹木環繞的參道，冉鶴歸一行人首先來到了熱田神宮的別宮——八劍宮，雖是在正門附近的別宮，但在其中參拜的民眾已經相當之多，排著隊準備進入神宮的人龍已經分成了好幾列。
可能是因為神宮帶來的客流量，神宮的周邊及其內部設立了許多的土產店、茶屋，在離神宮稍遠一些的地方還建有不少的旅店和居酒屋，生意都十分可觀。神宮內的大小神社都被賦予了不同的祈福屬性，在那些神社內可以請護身符、向神靈祈禱和求簽，整座神宮活氣十足、好不熱鬧。
他們一行就是在這附近的旅店裏住了兩天。
這兩天裏，他們嚐試著從旅店老板、旅店夥計和住在其他旅店內的旅客、本地居民口中打探有關於熱田神宮的消息，但並沒有打探出什麽有價值的情報，無非就是一些小道八卦而已，比如神宮內的哪個巫女長得多麽漂亮、哪個神官私下裏不守清規、哪個禰宜是靠溜須拍馬上的位雲雲。
畢竟他們不是神宮中人，能了解到的消息是比較有限的，沒能建功也實屬正常。
所以他們打起了向神宮內部滲透的主意。
為了維持神宮內的秩序，幫助引導參拜民眾和處理祈禱、驅邪、祭祀等社務、宮務，販賣禦守、清掃場所、兌換簽詩和挑神樂舞蹈等神宮日常工作，熱田神宮內擁有大量的祝部、神官、巫女等神職人員——他們是維持神宮日常運轉的主力，也是最接近參拜民眾的人。
這裏的“神官”並不是像道門靈官那樣披甲上陣的武裝戰士，而隻是一個神職職位，是指完全屬於神社的神職人員。
所以鄭主事下令，讓他們從這些人的身上下手，假意來神社參拜，實際上是利用這些人來打探消息。
看著同伴們一個個找好了下手的對象，所以冉鶴歸也開始尋找能夠讓他拉近關係、打探情報的神宮或巫女。
向周圍暗中觀察一番，冉鶴歸決定找一個巫女打聽消息。
這當然不是冉鶴歸色迷心竅、被豬油蒙了心，也不是他非要搞什麽道德正確、非要從女子身上下手，單純是他的各位同僚不努力。
剛剛他觀察的時候已經發現了一個問題，那就是大部分同僚都決定向神官打聽消息。
冉鶴歸並沒有什麽性別歧視、覺得身為女子的巫女一定比身為男子的神官知道更多絕密情報，他隻是明白一個很簡單的道理。
從不同的情報渠道能夠打探到不同的情報。
信息獲取的途徑無非分為三種：通過親身探究實物本身采集信息、通過與他人交流采集信息、通過檢索官方發布的信息采集信息。
很明顯，女性巫女肯定不會和男性神官在私下裏說些不適合在公共場合說的悄悄話，這就是男女之間在信息獲取途徑上的性別差異——他在萬象道宮求學的時候就已經明白這個道理了。
冉鶴歸四下打量著周圍適合“下手”的巫女——這是為了嚴肅地道門公務，並沒有讓他產生什麽微妙的心理變化，也不足以讓他譴責自己那腐朽墮落的心靈。
突然，他眼前一亮。
他發現了適合刺探情報的對象，一位站在石燈籠旁無所事事的巫女。
那位巫女容貌清秀卻不豔俗，上身外穿著白色的白衣、內裏則穿著同樣顏色的襦袢，下身穿著亮紅色的緋袴，足部穿著一雙紅紐草鞋，烏黑的長發被白色檀紙包在腦後，用一根麻線簡單地紮起一個高高的馬尾辮，顯得十分清爽，整個人散發著青春活力、清新脫俗的氣息。
這樣子的女孩最好騙了，冉鶴歸心裏想到，同時悄然向著那位巫女走去。
“這位神子，請問我應該去哪裏做參拜呢？”神子是巫女的別稱。
那位巫女似乎是沒想到自己會被前來參拜之人搭話，疑惑地向四周看了兩眼，發現周圍並沒有其他巫女在，這才伸出手指指著自己問道：“客人是在問我嗎？”
冉鶴歸點了點頭，裝出一副為難的樣子說道：“實不相瞞，這是我第一次前來神宮，所以並不知道怎樣參拜。”
巫女有些意外地看著這位自稱從未參拜過的年輕客人。
冉鶴歸當然知道她在疑惑什麽，很自然地解釋道：“我是海東郡領主片桐信景大人手下的武士，自幼侍奉信景大人。因為從小父親對我的教導就很嚴苛，而信景大人又信任我的為人、讓我擔任他的護衛，所以我並沒有什麽能夠自由支配的空閑時間來參拜神宮。”
似是覺得自己的表演不夠到位，冉鶴歸還深深歎了口氣，語氣低落道：“之前信景大人受命跟隨主公出征，我也有幸跟隨大人上了戰場……那真是九死一生的恐怖之地，我和其他護衛拚死護衛信景大人的安全，最終從那個地獄逃出。如今戰事暫息，信景大人便讓我代他前來神宮祭拜之前死在戰場上的勇士們，順便為信景大人和我自己祈福。”
巫女以手掩嘴，十分抱歉地說道：“原來如此，真對不起，勾起了客人您的傷心事……”
冉鶴歸故作輕鬆地擺了擺手：“這不能怪神子，忠義乃是武士之本，自從我們向信景大人效忠之時，就已經想到會有如此結局了。”
巫女點頭應道：“我明白了，我會為客人您講解的，不知道客人要去哪座神社參拜？”
冉鶴歸假裝思考了一下，回答道：“祭拜勇士這樣莊重之事，我想前去本宮參拜。”
想打探最重要的消息，當然要去最重要的地方。
巫女想了想，點頭答應道：“本宮位於神宮最內部，我剛好可以帶客人您參觀一下神宮內的各處景觀，客人請隨我來。”
她剛剛轉身欲走，卻又像想起了什麽，扭頭問道：“我是清問[みほもえよか]，不知道客人是否方便告知您的姓名？”
冉鶴歸早有準備，毫不猶豫地回道：“在下夜月雲鶴。”
清問仔細回憶了一下自己印象中的武士之名，發現並沒有能夠對應上的武士形象，也沒多想，微笑著為冉鶴歸帶路。
她也是第一次帶客人完整的參觀熱田神宮，所以一路上嘰嘰喳喳地說個不停，盡職盡責的為冉鶴歸介紹著神宮內的一切名勝古跡，而冉鶴歸也是不住地腹誹。
“我們現在走過的是二十五丁橋，是我們尾張國境內已知最早的石橋……”一座石頭橋，還沒有什麽精美的雕刻。
“那個高大的石燈籠就是神宮內有名的佐久間燈籠了，是當初佐久間將軍為神宮捐贈的……”一個兩丈高的石燈籠，不知道能不能用來點燈。
“經過前麵那處鳥居，就能看到我們熱田神宮內最有名的神樹了——相傳這棵神樹是當初武尊殿下和宮簀媛大妃共同栽種的，那時候隻是一棵小榕樹苗，但現在卻已經長成我們十個巫女都合抱不過來的巨大神樹了……”一棵大榕樹。
不開玩笑地說，清問算是一個非常合格的東道主。
可惜就是沒有宴請他在神宮內吃頓便飯。
“前麵那麵牆壁就是當初信長公為我們神宮捐贈的‘信長塀’，當初信尾張國東邊的今川家整合三河、遠江兩國之力、率領兩萬餘兵士進攻信長公。信長公自然不肯引頸受戮，他精選一千士卒，在雨中長途奔襲，於桶狹間向途經此處的今川家家主發起決死突襲，一戰斬殺今川家家主，贏得了這場一旦失利就足以讓他身死滅國的大戰。戰後，因為他奔襲途中路過了熱田神宮，所以捐贈了‘信長塀’……”
冉鶴歸聞言望去，發現所謂的“信長塀”不過就是一道長一百餘丈、約一人高的土圍子罷了，再想想他這一路上看到過的各種所謂的“古跡”，他覺得鳳鱗州的這些“名勝古跡”跟大玄境內的名勝古跡相比，簡直就是真正意義上的雲泥之別。
不過為了演得更加逼真，冉鶴歸一路上還是裝出了一副大開眼界的樣子，不住地讚歎熱田神宮的奇妙景觀。
可能也是裝不下去了，冉鶴歸主動引開了話題：“神子，我看到有些巫女身上會穿著繡有仙鶴和鬆樹的外衣，為什麽你不用穿呢？”
清問沒想到這位武士會問出這樣的問題，微微愣了一下，但馬上又笑著回答道：“夜月大人觀察真仔細，那是我們巫女的‘千早’外衣，是隻有本職巫女才能穿的巫女服，像我這樣的助勤巫女是不能穿那種衣服的。”
本職巫女，一般是神社的官司的女兒一類的職業巫女，而助勤巫女則是神社繁忙時臨時招募的巫女。
冉鶴歸倒是有些好奇了：“那神子不做助勤巫女的時候是……”
清問猶豫了一下，有些不好意思的輕聲說道：“我……我平時是寫輕量話本小說的作者，帶有色插圖的那種……因為寫的話本小說沒什麽銷量，所以時不時會來這裏做助勤巫女……”
兩人陷入了一陣詭異的沉默。
輕量級小說是鳳鱗州在西大陸文化影響下誕生的一種新型文體，可以理解為“能輕鬆閱讀的話本小說”，多使用讀者慣常口語書寫，比較輕淺顯易懂，是適合給少男少女輕鬆閱讀的風格。其故事題材多樣，無法以單一風格來涵蓋。
冉鶴歸從沒看過這種話本，他斟酌了一下用詞說道：“……那你考慮過換一種話本寫嗎？比如說寫一本巫女自傳之類的？也許你也能寫一本以像我這樣的武士為原型的傳奇小說？”
清問眼冒精光，似乎對這種難得的素材十分感興趣，但看了一下兩人所在的位置，還是搖了搖頭說道：“我們已經到了本宮附近，還是先讓夜月大人做完參拜再聊這些話題吧”
“在最後一個鳥居附近會設立‘手水舍’，在參拜之前，我們要在手水舍潔淨自己，如此才是對神靈的敬重，請您跟著我的動作學……”
所謂的“手水舍”其實就是一個巨大的水池，旁邊放著多把木勺。
在手水舍潔淨自己，有一套專門的方式：拿木勺舀水，洗左手、洗右手、漱口、再次洗左手——因為左手碰到了還沒有潔淨的嘴、最後把勺子立起來清洗勺柄和拿著勺柄的雙手。
冉鶴歸照做後，兩人終於來到了本宮拜殿，可以進行參拜了。
“在拜殿外參拜一般都被稱為略式參拜法，而進入到拜殿裏麵才是正式參拜。對於一般客人來說，略式參拜法已經足夠了，因為一般客人也無法進入神社、神宮內部。請您繼續跟著我學……”
略式參拜主要是二拜、二拍、一拜。
首先稍稍鞠躬行禮，向賽錢箱裏投錢，接下來要搖鈴或者敲鍾，表示召喚神靈從天而降。然後就是二拜——深深鞠躬兩次；二拍——力拍兩次手，右手要比左手的位置低一些，拍手之後雙手合十，開始祈禱或許願。最後，再向神明深深鞠躬行禮，離開時再一次稍稍鞠躬行禮，這就是一套完整的禮儀了。
做完二拍之後，清文再次輕聲地向冉鶴歸指導道：“夜月大人可以向神靈祈禱許願了。”
冉鶴緊閉上雙眼，內心思量一番，向這裏的神靈“祈禱”道：“祝我道門大軍戰無不勝、攻無不克、殺光鳳鱗州這些敢於對我道門、中原懷著狼子野心的倭寇！”
一個道士向神道教神靈許願，而且許的還是這種讓鳳鱗州當地人倒血黴的願望，不知道那些神靈會怎麽想。
清問並不知道冉鶴歸許的是這麽“恐怖”的願望，看他態度虔誠，還以為他是在為那些死去的護衛祈福，不禁大為感動。
雖然她很鄙視“禦三家”內亂這種為了一己私利而禍害無辜百姓的行為，但她覺得為忠義而死的武士是值得尊敬的。
等冉鶴歸祈福完畢，清問高興地帶著他往神宮正門離去，回程的路上她的嘴巴還是一刻不停——隻不過來程時是她對冉鶴歸講解神宮的古跡，而回程時則是她拉著冉鶴歸問東問西。
冉鶴歸搜腸刮肚地將自己從話本中看來的主角經曆一一向清文介紹。大玄地大物博，他從中原的各個暢銷話本上抄些人物設定和故事來用，倒真是給了清問不少的寫作靈感。
冉鶴歸算是給了這位鳳鱗州女作者一點小小的“文化震撼”。
回程路上的這些問答，也讓他有了不小的收獲。
半月前，清問在打掃神宮參道時因為構思話本而走了神，不小心冒犯了路過的彌宜，彌宜大怒，直接罰她前去清掃神宮本宮。
“你是說，你在那天晚上離開前看到了幾個身穿黑衣的忍者進入到了本宮內，之後又看到他們手裏捧著一件像長刀一樣的東西悄悄地離開了？”冉鶴歸覺得自己挖到了一個極為有用的情報。
清問點頭，很肯定地說道：“我能感受到那些武士很強——比您要強太多了，如果不是他們著急將那件東西運出去，肯定能夠發現我就躲在隔壁房間的。”
“他們進去的那個房間平時隻有宮司大人和權宮司大人才能進去，我不知道那些忍者是不是被宮司大人們放進去的，我也不敢向彌宜報告這件事，於是就一直瞞到了現在……”
清問後麵說的話，冉鶴歸已經完全聽不見了，他隻覺得自己的腦子在亂哄哄地“叫囂”著。
一把需要被如此隱秘地運走的長刀、一把傳說中一直被熱田神宮供奉著的神刀、一把鳳鱗州為數不多的頂尖半仙物仙刀。
天叢雲劍！
神道教將一直供奉在熱田神宮的半仙物天叢雲劍悄悄地運走了！
不用想，這把劍絕對是神道教拿來對付道門的！
冉鶴歸不再理會清問的嘰嘰喳喳，慌忙找了個借口，急匆匆地向神宮正門跑去。
清問在冉鶴歸身後喊了兩聲，見他毫無反應，隻能戀戀不舍地朝他揮了揮手以做告別。
真可惜，這個武士大人還挺有意思的，不知道他還會不會來神宮參拜了。
冉鶴歸跑到正門處，將得來的情報大致向鄭主事報告一二，隨後主事便將那些一同前來的同僚以最快的速度尋回，集合完畢後一行人迅速離開熱田神宮，向著他們下榻的旅店趕去。
……
本宮內，竹中光俊輕撫手中折扇，聽著手下的匯報，滿意地眯眼笑道：“看來我們的‘客人’馬上就要離去了，那我們這些‘東道主’得趕快行動起來，給他們展示一下我們鳳鱗州的‘熱情好客’了……”