淩雲翼在奏疏中，長篇累牘的描寫了趙鵑的淒慘，是為了告訴皇帝，賣身契、強人身依附的生產關係不作出改變，這些人間慘劇，隻會不斷的上演，所以需要工兵團營，需要官廠團造，進而塑造一種平等。
哪怕是一種帶著不平等的相對平等，也好過現在這種局麵。
平等思想不是舶來品，這一點，即便是著重強調等級分明、宗法秩序的儒家，也在追求平等。
孝是官序貴賤各得其宜也，所以示後世有尊卑長幼之序，在禮製之下，分工明確，各得其位，是儒家的理想國，大同世界，儒家追求貴賤有等，長幼有序。
儒家講孝，同樣也講平等。
比如孔夫子說：有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安；亦講：泛愛眾，有教無類；孟子講：聖人與我同類，堯舜與人同，人皆可以堯舜；
而且工匠們人心思動，都想著進官廠，而不願意在民坊，破壞了民坊的生產，解決之道，就是將這一切原罪的源頭——官廠撲賣到民間，就一切問題，就可以迎刃而解了。
正當大明皇帝準備出重拳，直接以邪祟妖書、讖緯蠱惑的名義，對完全自由學派重拳出擊時，一個意想不到的消息，傳入了京堂，引得一片嘩然。
“那嘉定鬧起的操戈索契，該怎麽辦呢？”朱翊鈞看著張居正笑著問道。
所有官廠可是有一半的盈利要入內帑，這撲賣官廠，就是搶陛下的固定資產！
李樂到這裏也就徹底明白了，為何這些奴仆們會突然揭竿而起，甚至等不到政令的推行了，若是按著雜報的內容去做，這是斬斷了所有奴仆心中的希望，徹底斷了他們的期盼，不鬧到操戈索契才奇怪。
“陛下英明。”張居正想了想，立刻說道，這事申時行並沒有錯，嘉定、太倉、昆山，是蘇州地界。
即便是崇尚等級森嚴的儒家，其思想內核也包含了平等，那就遑論其他各家之言了。
這次席卷蘇州嘉定、太倉、昆山的奴變，若不是因為水師的快速反應，怕是要攻破府州縣城了。
朱翊鈞立刻說道：“不，申時行執行朝廷政令，難道還有錯了嗎？廢除賤奴籍之事，是通過了文華殿廷議的，是真的聖旨，是明公的決議，申時行沒有做錯，出現問題解決問題才是，而不是將責任向下推脫給執行的巡撫。”
在老爺們看來，給奴仆一口飯吃是賞賜，奴仆應該跪在地上感恩戴德，脫衣罰跪這是羞辱？這是教化！
除此之外，雜報的內容，還主張廢除官廠團造和工兵團營，因為這是幹涉貿易的自由。
生產關係轉變這件事，奴仆們無法理解，他們能理解的就隻是，做陛下的家奴，能吃飽飯這麽簡單。
“朝廷發來了申飭我等無能的聖旨，既然是你李巡撫的地盤，你當如何？”申時行說起了後續的處置，大明水師要回巢，那麽如何安置？
李樂看完了聖旨，咬牙切齒的說道：“自然是工兵團營了，先讓這些奴仆忙起來，閑則生變，我親自去討要身契，不給把家給他抄了！年底之前，南衙十四府全都要普查丁口，廢除賤奴籍！”
萬士和十分及時的匯報了這種變化，鬆江府、南衙十四府、京堂，出現了數家以完全自由為主張的詩社，而這些詩社刊載各種文章，聲量立刻蓋過了林輔成的《逍遙逸聞》，並且迅速席卷大江南北。
“民為邦本，本固邦寧。”
“我本來以為，催化了嘉定奴變的原因是鬆江府完成了廢賤奴籍，刺激的本就緊張的局勢，但其實完全不是如此，是主張絕對自由的詩社書坊，鬧出來的亂子。”申時行又拿出一份雜報，嘉定靜遠書坊印的雜報，徹底激化了矛盾。
“現在的當務之急，就是抓緊安撫嘉定地區的奴變，一旦從奴變演化到民亂，就十分危險了。”
相比較之下，民亂這點事兒，能叫事兒？
嘉靖、隆慶、萬曆初年，鬧出來的民亂還少嗎？
隻需要將群情激奮的奴仆安撫下來，許下限期普查丁口、完成廢賤籍、身契的承諾，再以軍兵組織工兵團營、官廠團造安置，在限期內兌現承諾，這奴變真的不算什麽，以前沒有這些工具的時候，張居正都能擺平，現在有了這些工具後，更加簡單。
李樂得感謝申時行。
這一刻李樂隻有慶幸了，問題比李樂想象的更加嚴重。
張居正俯首說道：“蘇鬆地區富碩，蓄奴成風，尤其是開海後，大量人口湧入蘇鬆，讓此地蓄奴之風愈演愈烈，江南操戈索契之事，一直存在，隻是沒有鬧得如此厲害。”
這還沒走呢，一聽說水師要走，蘇州地麵的遮奢戶們就跑到了嘉定縣衙哭爹喊娘，又是哭又是鬧，越聚越多，這是生怕水師走了，這幫聚嘯山林的奴仆，卷土重來，繼續操戈索契，破門滅戶。
李樂趕到嘉定的時候，申時行已經抑製了奴變的進一步擴大，甚至開設了粥棚，不讓矛盾進一步激化。
金色蛤蟆爭努眼，翻卻曹州天下反的天補均平；
“申時行在鬆江府廢除賤籍，銷毀身契後，直接導致了臨近的嘉定、太倉、昆山奴仆的奴變，也不僅僅是因為絕對自由的風潮，因為還沒有那麽快向下蔓延。”
他對著皇帝簡單的說了一下想法，具體執行由應天巡撫、鬆江巡撫、鬆江鎮水師來執行，而蘇州府上下官員，要一體申飭，官降三級，等到完成普查丁口和廢除賤奴籍之後，再做恢複。
申時行的性格，在張黨之中，算是保守和溫和的，而且多少有點不爭不搶，可是機會就在眼前，申時行就不得不改變，他真的很想進步。
這句話，根本就不是基於看熱鬧不怕事兒大的樂子人角度，而是陛下，想要加速，加速還田，加速生產資料的重新分配，加速強人身依附關係的破除，哪怕是借助民亂的力量也在所不惜！
但其實仔細想想，陛下也不是那種追求無序，用最激烈手段解決矛盾的人，隻要不讓陛下陷入完全的絕望，一切都好說。
“以前沒發覺你有這麽大的企圖心。”李樂有些疑惑的說道：“你以前那個不爭不搶和稀泥的勁兒呢？”
申時行在被問到的一瞬間，恨不得把泰西特使們通通砍死，這樣一來，就沒有友邦驚詫了。
以風力裹挾朝政，這種事，發生了一次又一次，搶你皇帝點固定資產罷了。
大明想要完成還田，需要更多的力量，陛下一直在不斷的積蓄著力量。
林輔成這個自由派的魁首，已經名存實亡了，這個時候，林輔成意識到，自己聲名大噪，根本不是什麽偶然，也不是命運的饋贈，而是早就暗中的標好了價格。
斟鄩（夏朝首都）的百姓指著太陽而咒夏桀：時日曷喪，予及汝皆亡；
大澤鄉的那一聲怒吼，王侯將相，寧有種乎？
“陛下。”張居正就知道！自己當初沒看錯！
陛下就是那個不可名狀的怪物！
“這算是搬起石頭打自己的腳了嗎？”朱翊鈞看著申時行的奏文，有些哭笑不得的說道。
張居正俯首說道：“交給臣來做就是，這事其實非常簡單，沒那麽複雜，奴仆們操戈索契，求得不過是身契罷了。”
操戈索契，可是武裝鬥爭，稍有不慎就是天崩地裂，民亂的傳遞極快，很容易引起周圍州縣響應，已經有七家鄉賢縉紳不肯交出賣身契，被破門滅戶了，這種無序的運動，會速度的擴張開來，幹柴碰到了烈火，一點就著，操戈索契的奴仆們，就是幹柴，破門滅戶就是火苗。
沒有人了。
張居正離開了通和宮禦書房後，真的是擦了一把冷汗，又一次成功封印了怪物的他，慶幸之餘，略微有些擔憂，他走後，誰來封印呢？
“先生的話朕是認可部分的，不認可先生對申時行的批評，他沒做錯。”
張居正也不是在危言聳聽，眼下操戈索契，矛盾激化到最劇烈的地方，就隻有蘇州府，其他多地則是踞坐索契，就是奴仆們聽聞鬆江府廢了身契之事，立刻就不幹活了，聚集在一起，坐在地上，等待結果。
戚繼光回京了，些許的雜音伴隨著大軍回巢變得安靜了起來，大明皇帝的一道聖旨，突然由通和宮傳至了文淵閣，文淵閣輔臣前往了通和宮禦書房和皇帝陛下商議之後，將聖旨下章六部，開始執行。
這本雜報是激化矛盾的核心，根本不是張居正認為的鬆江府廢除賤奴籍，刺激了蘇州奴仆。
而官廠團造成為工匠，工兵團營成為工兵，已經是江南地區奴仆最後的希望了。
江南奴變，在南衙十四府、浙江、湖廣、江西等多地爆發了操戈索契，就是拿起武器索要身契的奴變。
成為工兵團營的工兵，在奴仆們的眼裏，就是成為陛下的家奴，區別在於，天子家奴能吃飽飯。
即便如此，已經有足夠的誘惑力了。
僅僅嘉定地區就有七萬之眾，他們聚嘯山林、水寨，扯出了‘鏟主仆、貴賤、貧富而平之’的大旗來，橫掃昆山、太倉、嘉定一帶，若是不肯交出地契，下場可想而知。
張居正表示，這件事陛下歇著，他來擺平，要是讓陛下出手，恐怕就擺不平了。
這是贖買？這分明就是明搶！一兩銀子買一畝田，大明皇帝為何不明火執仗的明搶？！
朱翊鈞也沒有進一步激化矛盾的打算了，他手裏的力量還不夠強大，等到工兵團營哪裏都是的那一天，朱翊鈞倒是要看看，誰還敢挾民自重。
這個執行會非常的困難，所以這個聖旨的重點，還是在勸農桑，就是鼓勵地主、鄉賢縉紳，不要讓自己手裏的土地長期荒廢，少收點地租，佃戶們就願意耕種了，如果地主、鄉賢縉紳不肯，那就抄沒，設為官田，召佃租田。
皇帝在緩慢而堅定不移的推動著還田的進行，通過各種各樣的方法方式進行。
“不是，他們這是準備搶陛下的錢？”李樂立刻就有點繃不住了，指著雜報說道：“他們搶誰不好，搶陛下的？這都是陛下省吃儉用省下來的錢，大筆投入後的成果啊，他們想吃就能吃的？”
“陛下，興百姓苦，亡百姓更苦，亂世人不如太平犬，若是民亂四起，則生民凋零哀怨。”張居正鄭重的勸諫道：“真的借助民亂之力，而不是工兵團營、官廠團造法，受害最大的反而是百姓。”
朱翊鈞見張居正越說越激動，趕忙坐直了身子，笑的陽光燦爛，溫和的說道：“先生莫急，莫急，先生所言甚有理，依先生所言便是。”
“大帆船在六月初一到鬆江港了，泰西諸多使者，對嘉定奴變紛紛表示驚詫，詢問是否會影響到大帆船海貿。”申時行說起了另外一件事，這事丟人丟到泰西去了。
青史留芳的誘惑，沒有讀書人能夠免俗。
如果說道爺絕望之後，是躲在西苑裏玄修，擺爛，那麽陛下絕望之後，一定會化身為不可名狀的怪物，激化最根本的矛盾，以星星之火掀起燎原之勢，把整個世界燒的一幹二淨，推倒重來！
張居正這麽判斷，不是沒有根據的，他太了解陛下了！看看知行合一的踐履之實，看看矛盾說，看看公私論，看看生產圖說，看看階級論的前兩卷，這些都是陛下主導之下做成的，陛下絕望之下，一定會補足後兩卷，一定會這麽做！
一定會！
仁，講的是無等差之人，相互親愛，可是從未做到過。
聖旨的內容重點還是勸農桑。
這份雜報裏主張，將一切官廠煤鋼、毛呢、織造、造船、桐園、馳道、種植園等等，立刻撲賣給民間，因為這些官廠的存在嚴重破壞了貿易的公平，仗著規模優勢強行平抑市場價格，造成了民坊投資血本無歸、民坊不願意投入、市場的交易公平被破壞等等。
由上到下，由下到上，萬物齊一，無貴無賤的思想，是中原的脊梁之一，也是文化內涵之一。
“安置這些奴仆的糧食，南衙遮奢戶共同承擔，不肯認捐，就讓奴仆去他家裏討要身契！”
大明有的是這樣的讀書人。
所以李樂對申時行有些怨氣，他和張居正一樣覺得，申時行廢除賤奴籍的動作太快導致了奴變。
這的的確確是搬起石頭砸了自己的腳，勢要豪右製造出的絕對自由的主張，讓矛盾激化到了如此地步。
洞庭湖畔的法分貴賤，非善法；我行法，當等貴賤，均貧富；
“一幫什麽事都幹不成，隻知道添亂的蠢貨！”
朱翊鈞還以為林輔成為了推廣自己的鬆江學派，所以才刻意誇大了江南奴變的規模和範圍，讀書人不是最喜歡這樣嗎？販賣焦慮之後，才能兜售自己的學說，然後打入思想鋼印。
奴仆們對官廠不了解，他們不知道孩子還能上學，不知道還有合理的勞動報酬可以領取，不知道可以自由擇業，不願意在官廠，也可以入民坊。
比如道家老子說：聖人常無心，以百姓心為心；莊子說，以道觀之，何貴何賤？萬物齊一，孰短孰長？
墨家講：人無幼長貴賤，皆天之臣也、官無常貴，而民無終賤、能則舉之，無能則下之；
法家則講：官不私親，法不遺愛。上下無事，唯法所在；
商鞅作為法家的代表，更加強調律法平等，在變法中明確提出了壹刑，所謂壹刑者，刑無等級，自卿相將軍以至大夫、庶人，有不從王令、犯國禁、亂上製者，罪死不赦，逐漸演化為了王子犯法，與庶民同罪。
將土地荒廢納入考成，各級有司，土地荒廢超過五年，明年再無耕種，則廢除地籍歸公，荒廢三年則由有司溝通地籍贖買，荒廢一年則加賦，這是大明第一次在清丈後，對田畝進行比較精細的管理。
勢要豪右、鄉賢縉紳們自然爆發了極大的不滿，而這種不滿直觀體現在了完全自由學說的興盛，本來在林輔成聯合黎牙實揭露了真實的泰西，再加上淩雲翼一頓老拳之後，完全自由學說陷入了沉寂之中。
張居正自己提出了還田，又馬上自己否定，是因為力量不足，屬於朝廷的力量隻有京營，而九邊負責戍邊，主要是防守，並沒有征伐的能力，而且發動還田戰爭，是否能夠調遣，也是一個未知數。
雜報上的觀點，包含了之前引發淩雲翼打人的逆天言論，廢除賤奴籍的三個不自由，尤其是奴仆失去了選擇成為奴仆生活的自由。
申時行有個外號，叫端水大師，是和稀泥的另外一種說法。
儒家推崇的仁政，更是無等差之人，相互親愛為仁。
張居正的處置速度極快，順天府到應天府限到時間是十五天，而順天府到鬆江府的限到時間為兩天，大明海防巡檢的快速傳遞，讓沿海的政令傳遞速度，超過了陸地，這是大明海陸並舉的結果之一。
“虛無空泛的口號，隻會帶來傷害！而解決不了任何問題，沒有組織的民亂，最後隻會演化為破壞，完全破壞生產之後，承受代價的還是百姓罷了。”
即便是如此，淩雲翼還是要等，等皇帝建好了十王城，將河南地方的親王、郡王等遷徙回京，才能動手。
長安城裏的內庫燒為錦繡灰，天街踏盡公卿骨；
所以淩雲翼上依仗聖眷，手握百戰精兵的千五百客兵，下依靠被壓迫、朘剝了一生的窮民苦力，再佐以經過長時間實踐檢驗的官廠團造、工兵團營的製度經驗，才在河南迅速打開了局麵。
到那一步，誰都沒法體麵，根本沒法收場。
“申巡撫，確實非常想要進步。”李樂見了申時行就是一陣的陰陽怪氣。
一旦奴變成為了民亂，屆時恐怕李樂也得進京請罪了。申時行離得近，還有水師坐鎮，快速反應，將一場彌天大禍消弭於無形之中。
“又不是沒搶過，當年成祖文皇帝的住坐工匠，那麽多的船廠，造船廠漫長的產業鏈上的產業，依托於下西洋海貿的官廠，不都是在遮奢戶們不斷鼓噪風力輿論，以風力裹挾政令，最後搶到手了嗎？”申時行的神情還算平靜，前輩們做到過，那後輩們踩著腳印去做就是了。
若是再等些年頭，就有了李自成那句，等富貴，均田免糧；
或者更加平等，張獻忠提出的：天生萬物與人，人無一物與天，殺殺殺！
但現在看來，林輔成壓根就沒有誇大其詞！而是過於保守了，或者因為其士大夫的身份，並不能深入了解到江南奴仆生活的悲慘，對奴變的規模缺少一種了解。
但隨著江西那615萬畝，以‘一兩’的價格贖買之後，完全自由學說，再次卷土重來。
李樂看完了雜報，差點跳起來了，裏麵的內容過於逆天。
整個聖旨的核心內容，是土地荒著不種，簡直是作孽！
批判的武器不能代替武器的批判，物質力量隻能用物質力量來摧毀。
可惜的是，先生的衣缽，從來沒想過傳給門下，而是要傳給陛下，這一點，從高拱被罷免之後，張居正提出事主權一號令之後，就已經注定，當然新政的衣缽接不過來，但先生的首輔位置還是能圖謀的。
要是申時行的激進行為，廢除賤奴籍引起的奴變，申時行也就忍了，感情是這些個印的遍地都是的雜報最終激化矛盾，這實在是讓申時行火冒三丈。
申時行的手伸的太長了，而且因為申時行太想進步了，廢除賤奴籍走在了所有人麵前，蘇州府的奴仆們，可不要羨慕？
“我是要繼承先生衣缽的。”申時行平靜的說道：“所以，我就必須把所有的事兒做好，不讓陛下、先生為難。”
申時行的確想進步。
“咎由自取！咎由自取！”李樂看完了這本雜報，立刻拍桌而起，憤怒無比的說道：“咎由自取！活該！”
川陝的吾疾貧富不均，今為汝等均之；
鬆江巡撫申時行、鬆江鎮水師快速反應，現在陷入了對峙的局麵之中。
申時行也沒有多說，而是摸出了一卷書遞給了李樂，李樂看完之後，吐了口濁氣說道：“幸虧巡撫來得及時，否則恐怕釀成大禍了。”
申時行的手伸得有點長了，他是鬆江巡撫，昆山、嘉定、太倉是蘇州的地盤，是應天巡撫李樂的轄區，雖然都是張居正的門下，但競爭是普遍存在的。
申時行認可了李樂的處置手段，和鬆江總兵陳璘深入溝通後，開始收兵，準備打道回府。
如果說嘉定這邊處理不好，波及整個南衙、浙江、江西的民亂，一觸即發。
真的要等李自成和張獻忠出現，喊出那兩句，讓天地變色，再去做？
平等的概念不是舶來品，無論是形而上的士大夫階級，還是形而下的窮民苦力，都有著廣泛的存在基礎，這在林輔成提到平等二字的時候，就有論述。
當成為皇帝走狗，當失去了勢要豪右鄉賢縉紳的支持之後，他林輔成，隻是一個耍嘴皮的讀書人罷了。
“人都是會變的。”申時行頗為感慨的說道：“要是能做到，誰不想做呢？”
大明行政力量還沒發力呢，遮奢戶們掀起的這次絕對自由風潮，就已經自食惡果了，朱翊鈞看著張居正眉頭緊皺的說道：“原來林輔成當初不是危言聳聽啊。”
“朕就是這麽一說，先生不必如此在意，天下是朕的，朕還能讓他亂了不成？”
不在意不激動才有鬼，信你皇帝的話才是蠢！
“先生你說有沒有一種可能，民亂就民亂唄。”朱翊鈞的手指在桌上敲動著，平靜的開口問道。
大明當下是君父、君國、君師沒有切割的時代，公私並不完全分明，陛下今年還覺得國帑投入太多，內帑還算充裕，打算爆一波金幣，這幫絕對自由主張的家夥，居然要搶陛下的固定資產？！
“先生國之幹臣也。”朱翊鈞認可了張居正的處置辦法，張居正是個保守派，並不打算借著這件事擴大化。
諸子百家皆言平等，均平，這是頂層建築，曆代以來，揭竿而起對於平等的論述，那就更多了，而且更加直觀，更加直接，更加暴力。
“民亂是無序的，沒有任何組織的，甚至隻有一句簡單的口號，鏟主仆、貴賤，怎麽鏟？具體的方法呢？貧富而平之，真的能均平嗎？即便是京營都做不到均平，這次討伐板升，庶弁將和將官仍要多賞。”
申時行也懶得理他們，陳璘開始組織軍兵回鬆江鎮駐地了，鬆江巡撫和水師總兵，以及提督內臣張誠等人，各寫了本奏疏入京，將嘉定奴變的前因後果，以及處置辦法上奏朝廷。
今歲大帆船上的泰西使者，也開始乘坐水翼帆船抵達了天津衛。
(本章完)
哪怕是一種帶著不平等的相對平等，也好過現在這種局麵。
平等思想不是舶來品，這一點，即便是著重強調等級分明、宗法秩序的儒家，也在追求平等。
孝是官序貴賤各得其宜也，所以示後世有尊卑長幼之序，在禮製之下，分工明確，各得其位，是儒家的理想國，大同世界，儒家追求貴賤有等，長幼有序。
儒家講孝，同樣也講平等。
比如孔夫子說：有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安；亦講：泛愛眾，有教無類；孟子講：聖人與我同類，堯舜與人同，人皆可以堯舜；
而且工匠們人心思動，都想著進官廠，而不願意在民坊，破壞了民坊的生產，解決之道，就是將這一切原罪的源頭——官廠撲賣到民間，就一切問題，就可以迎刃而解了。
正當大明皇帝準備出重拳，直接以邪祟妖書、讖緯蠱惑的名義，對完全自由學派重拳出擊時，一個意想不到的消息，傳入了京堂，引得一片嘩然。
“那嘉定鬧起的操戈索契，該怎麽辦呢？”朱翊鈞看著張居正笑著問道。
所有官廠可是有一半的盈利要入內帑，這撲賣官廠，就是搶陛下的固定資產！
李樂到這裏也就徹底明白了，為何這些奴仆們會突然揭竿而起，甚至等不到政令的推行了，若是按著雜報的內容去做，這是斬斷了所有奴仆心中的希望，徹底斷了他們的期盼，不鬧到操戈索契才奇怪。
“陛下英明。”張居正想了想，立刻說道，這事申時行並沒有錯，嘉定、太倉、昆山，是蘇州地界。
即便是崇尚等級森嚴的儒家，其思想內核也包含了平等，那就遑論其他各家之言了。
這次席卷蘇州嘉定、太倉、昆山的奴變，若不是因為水師的快速反應，怕是要攻破府州縣城了。
朱翊鈞立刻說道：“不，申時行執行朝廷政令，難道還有錯了嗎？廢除賤奴籍之事，是通過了文華殿廷議的，是真的聖旨，是明公的決議，申時行沒有做錯，出現問題解決問題才是，而不是將責任向下推脫給執行的巡撫。”
在老爺們看來，給奴仆一口飯吃是賞賜，奴仆應該跪在地上感恩戴德，脫衣罰跪這是羞辱？這是教化！
除此之外，雜報的內容，還主張廢除官廠團造和工兵團營，因為這是幹涉貿易的自由。
生產關係轉變這件事，奴仆們無法理解，他們能理解的就隻是，做陛下的家奴，能吃飽飯這麽簡單。
“朝廷發來了申飭我等無能的聖旨，既然是你李巡撫的地盤，你當如何？”申時行說起了後續的處置，大明水師要回巢，那麽如何安置？
李樂看完了聖旨，咬牙切齒的說道：“自然是工兵團營了，先讓這些奴仆忙起來，閑則生變，我親自去討要身契，不給把家給他抄了！年底之前，南衙十四府全都要普查丁口，廢除賤奴籍！”
萬士和十分及時的匯報了這種變化，鬆江府、南衙十四府、京堂，出現了數家以完全自由為主張的詩社，而這些詩社刊載各種文章，聲量立刻蓋過了林輔成的《逍遙逸聞》，並且迅速席卷大江南北。
“民為邦本，本固邦寧。”
“我本來以為，催化了嘉定奴變的原因是鬆江府完成了廢賤奴籍，刺激的本就緊張的局勢，但其實完全不是如此，是主張絕對自由的詩社書坊，鬧出來的亂子。”申時行又拿出一份雜報，嘉定靜遠書坊印的雜報，徹底激化了矛盾。
“現在的當務之急，就是抓緊安撫嘉定地區的奴變，一旦從奴變演化到民亂，就十分危險了。”
相比較之下，民亂這點事兒，能叫事兒？
嘉靖、隆慶、萬曆初年，鬧出來的民亂還少嗎？
隻需要將群情激奮的奴仆安撫下來，許下限期普查丁口、完成廢賤籍、身契的承諾，再以軍兵組織工兵團營、官廠團造安置，在限期內兌現承諾，這奴變真的不算什麽，以前沒有這些工具的時候，張居正都能擺平，現在有了這些工具後，更加簡單。
李樂得感謝申時行。
這一刻李樂隻有慶幸了，問題比李樂想象的更加嚴重。
張居正俯首說道：“蘇鬆地區富碩，蓄奴成風，尤其是開海後，大量人口湧入蘇鬆，讓此地蓄奴之風愈演愈烈，江南操戈索契之事，一直存在，隻是沒有鬧得如此厲害。”
這還沒走呢，一聽說水師要走，蘇州地麵的遮奢戶們就跑到了嘉定縣衙哭爹喊娘，又是哭又是鬧，越聚越多，這是生怕水師走了，這幫聚嘯山林的奴仆，卷土重來，繼續操戈索契，破門滅戶。
李樂趕到嘉定的時候，申時行已經抑製了奴變的進一步擴大，甚至開設了粥棚，不讓矛盾進一步激化。
金色蛤蟆爭努眼，翻卻曹州天下反的天補均平；
“申時行在鬆江府廢除賤籍，銷毀身契後，直接導致了臨近的嘉定、太倉、昆山奴仆的奴變，也不僅僅是因為絕對自由的風潮，因為還沒有那麽快向下蔓延。”
他對著皇帝簡單的說了一下想法，具體執行由應天巡撫、鬆江巡撫、鬆江鎮水師來執行，而蘇州府上下官員，要一體申飭，官降三級，等到完成普查丁口和廢除賤奴籍之後，再做恢複。
申時行的性格，在張黨之中，算是保守和溫和的，而且多少有點不爭不搶，可是機會就在眼前，申時行就不得不改變，他真的很想進步。
這句話，根本就不是基於看熱鬧不怕事兒大的樂子人角度，而是陛下，想要加速，加速還田，加速生產資料的重新分配，加速強人身依附關係的破除，哪怕是借助民亂的力量也在所不惜！
但其實仔細想想，陛下也不是那種追求無序，用最激烈手段解決矛盾的人，隻要不讓陛下陷入完全的絕望，一切都好說。
“以前沒發覺你有這麽大的企圖心。”李樂有些疑惑的說道：“你以前那個不爭不搶和稀泥的勁兒呢？”
申時行在被問到的一瞬間，恨不得把泰西特使們通通砍死，這樣一來，就沒有友邦驚詫了。
以風力裹挾朝政，這種事，發生了一次又一次，搶你皇帝點固定資產罷了。
大明想要完成還田，需要更多的力量，陛下一直在不斷的積蓄著力量。
林輔成這個自由派的魁首，已經名存實亡了，這個時候，林輔成意識到，自己聲名大噪，根本不是什麽偶然，也不是命運的饋贈，而是早就暗中的標好了價格。
斟鄩（夏朝首都）的百姓指著太陽而咒夏桀：時日曷喪，予及汝皆亡；
大澤鄉的那一聲怒吼，王侯將相，寧有種乎？
“陛下。”張居正就知道！自己當初沒看錯！
陛下就是那個不可名狀的怪物！
“這算是搬起石頭打自己的腳了嗎？”朱翊鈞看著申時行的奏文，有些哭笑不得的說道。
張居正俯首說道：“交給臣來做就是，這事其實非常簡單，沒那麽複雜，奴仆們操戈索契，求得不過是身契罷了。”
操戈索契，可是武裝鬥爭，稍有不慎就是天崩地裂，民亂的傳遞極快，很容易引起周圍州縣響應，已經有七家鄉賢縉紳不肯交出賣身契，被破門滅戶了，這種無序的運動，會速度的擴張開來，幹柴碰到了烈火，一點就著，操戈索契的奴仆們，就是幹柴，破門滅戶就是火苗。
沒有人了。
張居正離開了通和宮禦書房後，真的是擦了一把冷汗，又一次成功封印了怪物的他，慶幸之餘，略微有些擔憂，他走後，誰來封印呢？
“先生的話朕是認可部分的，不認可先生對申時行的批評，他沒做錯。”
張居正也不是在危言聳聽，眼下操戈索契，矛盾激化到最劇烈的地方，就隻有蘇州府，其他多地則是踞坐索契，就是奴仆們聽聞鬆江府廢了身契之事，立刻就不幹活了，聚集在一起，坐在地上，等待結果。
戚繼光回京了，些許的雜音伴隨著大軍回巢變得安靜了起來，大明皇帝的一道聖旨，突然由通和宮傳至了文淵閣，文淵閣輔臣前往了通和宮禦書房和皇帝陛下商議之後，將聖旨下章六部，開始執行。
這本雜報是激化矛盾的核心，根本不是張居正認為的鬆江府廢除賤奴籍，刺激了蘇州奴仆。
而官廠團造成為工匠，工兵團營成為工兵，已經是江南地區奴仆最後的希望了。
江南奴變，在南衙十四府、浙江、湖廣、江西等多地爆發了操戈索契，就是拿起武器索要身契的奴變。
成為工兵團營的工兵，在奴仆們的眼裏，就是成為陛下的家奴，區別在於，天子家奴能吃飽飯。
即便如此，已經有足夠的誘惑力了。
僅僅嘉定地區就有七萬之眾，他們聚嘯山林、水寨，扯出了‘鏟主仆、貴賤、貧富而平之’的大旗來，橫掃昆山、太倉、嘉定一帶，若是不肯交出地契，下場可想而知。
張居正表示，這件事陛下歇著，他來擺平，要是讓陛下出手，恐怕就擺不平了。
這是贖買？這分明就是明搶！一兩銀子買一畝田，大明皇帝為何不明火執仗的明搶？！
朱翊鈞也沒有進一步激化矛盾的打算了，他手裏的力量還不夠強大，等到工兵團營哪裏都是的那一天，朱翊鈞倒是要看看，誰還敢挾民自重。
這個執行會非常的困難，所以這個聖旨的重點，還是在勸農桑，就是鼓勵地主、鄉賢縉紳，不要讓自己手裏的土地長期荒廢，少收點地租，佃戶們就願意耕種了，如果地主、鄉賢縉紳不肯，那就抄沒，設為官田，召佃租田。
皇帝在緩慢而堅定不移的推動著還田的進行，通過各種各樣的方法方式進行。
“不是，他們這是準備搶陛下的錢？”李樂立刻就有點繃不住了，指著雜報說道：“他們搶誰不好，搶陛下的？這都是陛下省吃儉用省下來的錢，大筆投入後的成果啊，他們想吃就能吃的？”
“陛下，興百姓苦，亡百姓更苦，亂世人不如太平犬，若是民亂四起，則生民凋零哀怨。”張居正鄭重的勸諫道：“真的借助民亂之力，而不是工兵團營、官廠團造法，受害最大的反而是百姓。”
朱翊鈞見張居正越說越激動，趕忙坐直了身子，笑的陽光燦爛，溫和的說道：“先生莫急，莫急，先生所言甚有理，依先生所言便是。”
“大帆船在六月初一到鬆江港了，泰西諸多使者，對嘉定奴變紛紛表示驚詫，詢問是否會影響到大帆船海貿。”申時行說起了另外一件事，這事丟人丟到泰西去了。
青史留芳的誘惑，沒有讀書人能夠免俗。
如果說道爺絕望之後，是躲在西苑裏玄修，擺爛，那麽陛下絕望之後，一定會化身為不可名狀的怪物，激化最根本的矛盾，以星星之火掀起燎原之勢，把整個世界燒的一幹二淨，推倒重來！
張居正這麽判斷，不是沒有根據的，他太了解陛下了！看看知行合一的踐履之實，看看矛盾說，看看公私論，看看生產圖說，看看階級論的前兩卷，這些都是陛下主導之下做成的，陛下絕望之下，一定會補足後兩卷，一定會這麽做！
一定會！
仁，講的是無等差之人，相互親愛，可是從未做到過。
聖旨的內容重點還是勸農桑。
這份雜報裏主張，將一切官廠煤鋼、毛呢、織造、造船、桐園、馳道、種植園等等，立刻撲賣給民間，因為這些官廠的存在嚴重破壞了貿易的公平，仗著規模優勢強行平抑市場價格，造成了民坊投資血本無歸、民坊不願意投入、市場的交易公平被破壞等等。
由上到下，由下到上，萬物齊一，無貴無賤的思想，是中原的脊梁之一，也是文化內涵之一。
“安置這些奴仆的糧食，南衙遮奢戶共同承擔，不肯認捐，就讓奴仆去他家裏討要身契！”
大明有的是這樣的讀書人。
所以李樂對申時行有些怨氣，他和張居正一樣覺得，申時行廢除賤奴籍的動作太快導致了奴變。
這的的確確是搬起石頭砸了自己的腳，勢要豪右製造出的絕對自由的主張，讓矛盾激化到了如此地步。
洞庭湖畔的法分貴賤，非善法；我行法，當等貴賤，均貧富；
“一幫什麽事都幹不成，隻知道添亂的蠢貨！”
朱翊鈞還以為林輔成為了推廣自己的鬆江學派，所以才刻意誇大了江南奴變的規模和範圍，讀書人不是最喜歡這樣嗎？販賣焦慮之後，才能兜售自己的學說，然後打入思想鋼印。
奴仆們對官廠不了解，他們不知道孩子還能上學，不知道還有合理的勞動報酬可以領取，不知道可以自由擇業，不願意在官廠，也可以入民坊。
比如道家老子說：聖人常無心，以百姓心為心；莊子說，以道觀之，何貴何賤？萬物齊一，孰短孰長？
墨家講：人無幼長貴賤，皆天之臣也、官無常貴，而民無終賤、能則舉之，無能則下之；
法家則講：官不私親，法不遺愛。上下無事，唯法所在；
商鞅作為法家的代表，更加強調律法平等，在變法中明確提出了壹刑，所謂壹刑者，刑無等級，自卿相將軍以至大夫、庶人，有不從王令、犯國禁、亂上製者，罪死不赦，逐漸演化為了王子犯法，與庶民同罪。
將土地荒廢納入考成，各級有司，土地荒廢超過五年，明年再無耕種，則廢除地籍歸公，荒廢三年則由有司溝通地籍贖買，荒廢一年則加賦，這是大明第一次在清丈後，對田畝進行比較精細的管理。
勢要豪右、鄉賢縉紳們自然爆發了極大的不滿，而這種不滿直觀體現在了完全自由學說的興盛，本來在林輔成聯合黎牙實揭露了真實的泰西，再加上淩雲翼一頓老拳之後，完全自由學說陷入了沉寂之中。
張居正自己提出了還田，又馬上自己否定，是因為力量不足，屬於朝廷的力量隻有京營，而九邊負責戍邊，主要是防守，並沒有征伐的能力，而且發動還田戰爭，是否能夠調遣，也是一個未知數。
雜報上的觀點，包含了之前引發淩雲翼打人的逆天言論，廢除賤奴籍的三個不自由，尤其是奴仆失去了選擇成為奴仆生活的自由。
申時行有個外號，叫端水大師，是和稀泥的另外一種說法。
儒家推崇的仁政，更是無等差之人，相互親愛為仁。
張居正的處置速度極快，順天府到應天府限到時間是十五天，而順天府到鬆江府的限到時間為兩天，大明海防巡檢的快速傳遞，讓沿海的政令傳遞速度，超過了陸地，這是大明海陸並舉的結果之一。
“虛無空泛的口號，隻會帶來傷害！而解決不了任何問題，沒有組織的民亂，最後隻會演化為破壞，完全破壞生產之後，承受代價的還是百姓罷了。”
即便是如此，淩雲翼還是要等，等皇帝建好了十王城，將河南地方的親王、郡王等遷徙回京，才能動手。
長安城裏的內庫燒為錦繡灰，天街踏盡公卿骨；
所以淩雲翼上依仗聖眷，手握百戰精兵的千五百客兵，下依靠被壓迫、朘剝了一生的窮民苦力，再佐以經過長時間實踐檢驗的官廠團造、工兵團營的製度經驗，才在河南迅速打開了局麵。
到那一步，誰都沒法體麵，根本沒法收場。
“申巡撫，確實非常想要進步。”李樂見了申時行就是一陣的陰陽怪氣。
一旦奴變成為了民亂，屆時恐怕李樂也得進京請罪了。申時行離得近，還有水師坐鎮，快速反應，將一場彌天大禍消弭於無形之中。
“又不是沒搶過，當年成祖文皇帝的住坐工匠，那麽多的船廠，造船廠漫長的產業鏈上的產業，依托於下西洋海貿的官廠，不都是在遮奢戶們不斷鼓噪風力輿論，以風力裹挾政令，最後搶到手了嗎？”申時行的神情還算平靜，前輩們做到過，那後輩們踩著腳印去做就是了。
若是再等些年頭，就有了李自成那句，等富貴，均田免糧；
或者更加平等，張獻忠提出的：天生萬物與人，人無一物與天，殺殺殺！
但現在看來，林輔成壓根就沒有誇大其詞！而是過於保守了，或者因為其士大夫的身份，並不能深入了解到江南奴仆生活的悲慘，對奴變的規模缺少一種了解。
但隨著江西那615萬畝，以‘一兩’的價格贖買之後，完全自由學說，再次卷土重來。
李樂看完了雜報，差點跳起來了，裏麵的內容過於逆天。
整個聖旨的核心內容，是土地荒著不種，簡直是作孽！
批判的武器不能代替武器的批判，物質力量隻能用物質力量來摧毀。
可惜的是，先生的衣缽，從來沒想過傳給門下，而是要傳給陛下，這一點，從高拱被罷免之後，張居正提出事主權一號令之後，就已經注定，當然新政的衣缽接不過來，但先生的首輔位置還是能圖謀的。
要是申時行的激進行為，廢除賤奴籍引起的奴變，申時行也就忍了，感情是這些個印的遍地都是的雜報最終激化矛盾，這實在是讓申時行火冒三丈。
申時行的手伸的太長了，而且因為申時行太想進步了，廢除賤奴籍走在了所有人麵前，蘇州府的奴仆們，可不要羨慕？
“我是要繼承先生衣缽的。”申時行平靜的說道：“所以，我就必須把所有的事兒做好，不讓陛下、先生為難。”
申時行的確想進步。
“咎由自取！咎由自取！”李樂看完了這本雜報，立刻拍桌而起，憤怒無比的說道：“咎由自取！活該！”
川陝的吾疾貧富不均，今為汝等均之；
鬆江巡撫申時行、鬆江鎮水師快速反應，現在陷入了對峙的局麵之中。
申時行也沒有多說，而是摸出了一卷書遞給了李樂，李樂看完之後，吐了口濁氣說道：“幸虧巡撫來得及時，否則恐怕釀成大禍了。”
申時行的手伸得有點長了，他是鬆江巡撫，昆山、嘉定、太倉是蘇州的地盤，是應天巡撫李樂的轄區，雖然都是張居正的門下，但競爭是普遍存在的。
申時行認可了李樂的處置手段，和鬆江總兵陳璘深入溝通後，開始收兵，準備打道回府。
如果說嘉定這邊處理不好，波及整個南衙、浙江、江西的民亂，一觸即發。
真的要等李自成和張獻忠出現，喊出那兩句，讓天地變色，再去做？
平等的概念不是舶來品，無論是形而上的士大夫階級，還是形而下的窮民苦力，都有著廣泛的存在基礎，這在林輔成提到平等二字的時候，就有論述。
當成為皇帝走狗，當失去了勢要豪右鄉賢縉紳的支持之後，他林輔成，隻是一個耍嘴皮的讀書人罷了。
“人都是會變的。”申時行頗為感慨的說道：“要是能做到，誰不想做呢？”
大明行政力量還沒發力呢，遮奢戶們掀起的這次絕對自由風潮，就已經自食惡果了，朱翊鈞看著張居正眉頭緊皺的說道：“原來林輔成當初不是危言聳聽啊。”
“朕就是這麽一說，先生不必如此在意，天下是朕的，朕還能讓他亂了不成？”
不在意不激動才有鬼，信你皇帝的話才是蠢！
“先生你說有沒有一種可能，民亂就民亂唄。”朱翊鈞的手指在桌上敲動著，平靜的開口問道。
大明當下是君父、君國、君師沒有切割的時代，公私並不完全分明，陛下今年還覺得國帑投入太多，內帑還算充裕，打算爆一波金幣，這幫絕對自由主張的家夥，居然要搶陛下的固定資產？！
“先生國之幹臣也。”朱翊鈞認可了張居正的處置辦法，張居正是個保守派，並不打算借著這件事擴大化。
諸子百家皆言平等，均平，這是頂層建築，曆代以來，揭竿而起對於平等的論述，那就更多了，而且更加直觀，更加直接，更加暴力。
“民亂是無序的，沒有任何組織的，甚至隻有一句簡單的口號，鏟主仆、貴賤，怎麽鏟？具體的方法呢？貧富而平之，真的能均平嗎？即便是京營都做不到均平，這次討伐板升，庶弁將和將官仍要多賞。”
申時行也懶得理他們，陳璘開始組織軍兵回鬆江鎮駐地了，鬆江巡撫和水師總兵，以及提督內臣張誠等人，各寫了本奏疏入京，將嘉定奴變的前因後果，以及處置辦法上奏朝廷。
今歲大帆船上的泰西使者，也開始乘坐水翼帆船抵達了天津衛。
(本章完)