提起道士，很多人的第一印象可能就是其飄逸灑脫行為和清心寡欲的心態。那麽道士到底會不會結婚呢？
實際上在元之前，對於道士出不出家並沒有要求，基本上道士都不會出家。可以娶妻生子。等到金代全真教創立之後才有了出家製度。即丘處機的傳戒製度。於是當時道士分為兩大派，分別是全真教和正一教。
全真教為不結婚、食素、住在道觀的出家道士，男的為道士，女的為道姑，其特點是：皆蓄長發，攏發於頭頂挽成髻，可戴冠，並且男道士要留胡須。
而正一派則以不出家的道士為主，可以結婚、食葷，稱之為火居道士，正一派道士主要活動地點一部分是在道觀活動，還有一部分沒有宮觀的，則平時穿素裝在家活動，稱為散居道士。
另外，在入門資格上，兩派也不盡相同，全真派弟子需經過授戒，而正一派則要經過授籙才能成為真正的道士。
而且道士也是有上下級別之分的，古時朝廷也會冊封“先生”、“真人”等，當被冊封之後，該道門領袖是有品秩的，例如明代真人就相當於二品官，清代相當於正三品大員。“方丈”則是道門老大，德高望重；“監院”則是道門總管，要才智雙全、通道明德、功行具備。
道教，以道為最高信仰，以陰陽五行等為基礎理論。《太平經》說到“道無奇辭，一陰一陽，為其用也”。所以對於婚姻的看法，道教是不反對結婚成家的，這也源於一直推崇的道教陰陽理論。所以大部分的道士其實是可以結婚。
就是在我們現行的法律裏麵，宗教人物都是可以結婚的，所以其實道教裏的人是否結婚，更多看的是個人意願。
這些道士在錦衣衛的護衛下出了營門，直接就在高台下站好，等待迎接徐道人的到來。不過以眾人的眼光看去，這些道士倒比徐道人他們更像道士，更有仙風道骨的感覺。
等徐道人一行人走到近前，徐道人搶先一步上前稽首說道：“外門弟子徐貞友，見過掌教！”
中年道士聽到徐道人的自稱，眉頭就跳了兩跳，眼光閃了又閃。然後一甩拂塵說道：“道友自稱外門弟子，不知是哪一脈的傳人呐？”
此時鄭清雅離得很近，以他當多年當潑皮的眼光來看，他覺得徐道人聽了中年道士的話，明顯是鬆了一口氣的感覺！但是他又拿不準，隻能是睜大眼睛繼續看下去。
這時隻聽徐道人再次說道：“貧道師祖何鳳蓮，傳至今日已經是第四代了。”
中年道士聽到他這麽說神色緩和了許多，立刻稽首說道：“貧道張朝陽見過道兄！原來貧道和道兄是一家人啊！你我是平輩！”
圍觀的百姓聽到兩人的談話頓時發出一陣低低的喧嘩！鬧了半天原來是自己人呐！隻是這內門外門是什麽弄不清楚，不過想來就是親兒子和幹兒子的區別了！大約就是能否得到全部真傳的區別了！
果然就聽張天師又再次施禮說道：“我道家講究清淨，所以隻有亂世之時方下山救苦救難！如今我道家聲名不墜，多虧了外門師兄們在民間護持，所以貧道在這裏多謝了！”
徐道人也急忙還禮說道：“都是道門一脈，哪裏有什麽感謝不感謝的！”
隨後兩個人又各自引薦了弟子，算是一家人都認識了。這時張天師說道：“徐師兄當日曾說邀請天下奇人異士共觀龍脈，今日如今貧道受官府所托到此一觀！不如你我二人共上高台如何？”
徐道人立刻伸手說道：“掌教請！”
說完兩個人攜手共上高台。眾人都隻能仰頭向上觀看。隻是想聽他們二人說話就完全聽不清楚了。隻看到他們二人站在高台上麵對著山川指指點點，相互交流，十分的安穩祥和！這讓百姓心中充滿了希望，都希望他們二人能將龍脈的事情解決好，萬萬不要影響自己的生計！
百姓們看到兩個人在高台之上指點江山，一時間長袖飄飛，拂塵飄灑，說不出的仙風道骨！一個個敬仰之情油然而生！不過慶幸的是他們距離得太遠，聽不到兩個人的談話，否則三觀都要粉碎了！
百姓看到徐道人順著張天師手指的方向頻頻點頭，好像是在觀察山川。可是他嘴裏卻說道：“不知掌教這次親自到這裏所為何事啊？莫不是也想分一杯羹？”
徐道人這麽說話是有底氣的。因為他是正經八百的道士出身。凡是像他這樣在城市裏麵闖出名聲的，都是有學曆，有身份，有傳承的人物，不怕查的。
因為曆朝曆代都對邪教淫祠查禁得極為嚴格。沒身份的道士和尚在城裏混，會被官府直接捉拿。所以那些沒身份的神棍隻能在鄉村裏騙幾個無知鄉農。而徐道人更覺得自家身後有官府護持，所以膽子自然大了一些。
當然這裏麵也不是沒有空子可鑽。比如徐道人說自己師承龍虎山何鳳蓮一脈，這極有可能是他編造的。反正幾百年前的事情也查不出來了，再向官府買一個身份證明。隻要他不做錯事，誰也奈何不了他。
這時張天師依舊是一副指點江山的樣子，但是嘴裏卻說道：“不管怎麽說，道兄得承貧道一個人情！貧道直接認下你這一脈是龍虎山的外門弟子，也是承擔了因果的！”
徐道人撚著胡須連連點頭，好像是一副讚同的樣子，但是嘴裏卻說道：“掌教承下這份因果確實是個人情，不過也並不大！何祖師身故都快兩百年了，誰能查得清楚呢？所以在這一點上貧道承了掌教的人情，也沒什麽了不起的！”
張天師用手比畫著山川河流的流向，嘴裏說道：“這一點貧道自然是明白的！不過你馬上就要承貧道的另一個人情了！因為這次貧道來可是為了救道兄一命的！”
實際上在元之前，對於道士出不出家並沒有要求，基本上道士都不會出家。可以娶妻生子。等到金代全真教創立之後才有了出家製度。即丘處機的傳戒製度。於是當時道士分為兩大派，分別是全真教和正一教。
全真教為不結婚、食素、住在道觀的出家道士，男的為道士，女的為道姑，其特點是：皆蓄長發，攏發於頭頂挽成髻，可戴冠，並且男道士要留胡須。
而正一派則以不出家的道士為主，可以結婚、食葷，稱之為火居道士，正一派道士主要活動地點一部分是在道觀活動，還有一部分沒有宮觀的，則平時穿素裝在家活動，稱為散居道士。
另外，在入門資格上，兩派也不盡相同，全真派弟子需經過授戒，而正一派則要經過授籙才能成為真正的道士。
而且道士也是有上下級別之分的，古時朝廷也會冊封“先生”、“真人”等，當被冊封之後，該道門領袖是有品秩的，例如明代真人就相當於二品官，清代相當於正三品大員。“方丈”則是道門老大，德高望重；“監院”則是道門總管，要才智雙全、通道明德、功行具備。
道教，以道為最高信仰，以陰陽五行等為基礎理論。《太平經》說到“道無奇辭，一陰一陽，為其用也”。所以對於婚姻的看法，道教是不反對結婚成家的，這也源於一直推崇的道教陰陽理論。所以大部分的道士其實是可以結婚。
就是在我們現行的法律裏麵，宗教人物都是可以結婚的，所以其實道教裏的人是否結婚，更多看的是個人意願。
這些道士在錦衣衛的護衛下出了營門，直接就在高台下站好，等待迎接徐道人的到來。不過以眾人的眼光看去，這些道士倒比徐道人他們更像道士，更有仙風道骨的感覺。
等徐道人一行人走到近前，徐道人搶先一步上前稽首說道：“外門弟子徐貞友，見過掌教！”
中年道士聽到徐道人的自稱，眉頭就跳了兩跳，眼光閃了又閃。然後一甩拂塵說道：“道友自稱外門弟子，不知是哪一脈的傳人呐？”
此時鄭清雅離得很近，以他當多年當潑皮的眼光來看，他覺得徐道人聽了中年道士的話，明顯是鬆了一口氣的感覺！但是他又拿不準，隻能是睜大眼睛繼續看下去。
這時隻聽徐道人再次說道：“貧道師祖何鳳蓮，傳至今日已經是第四代了。”
中年道士聽到他這麽說神色緩和了許多，立刻稽首說道：“貧道張朝陽見過道兄！原來貧道和道兄是一家人啊！你我是平輩！”
圍觀的百姓聽到兩人的談話頓時發出一陣低低的喧嘩！鬧了半天原來是自己人呐！隻是這內門外門是什麽弄不清楚，不過想來就是親兒子和幹兒子的區別了！大約就是能否得到全部真傳的區別了！
果然就聽張天師又再次施禮說道：“我道家講究清淨，所以隻有亂世之時方下山救苦救難！如今我道家聲名不墜，多虧了外門師兄們在民間護持，所以貧道在這裏多謝了！”
徐道人也急忙還禮說道：“都是道門一脈，哪裏有什麽感謝不感謝的！”
隨後兩個人又各自引薦了弟子，算是一家人都認識了。這時張天師說道：“徐師兄當日曾說邀請天下奇人異士共觀龍脈，今日如今貧道受官府所托到此一觀！不如你我二人共上高台如何？”
徐道人立刻伸手說道：“掌教請！”
說完兩個人攜手共上高台。眾人都隻能仰頭向上觀看。隻是想聽他們二人說話就完全聽不清楚了。隻看到他們二人站在高台上麵對著山川指指點點，相互交流，十分的安穩祥和！這讓百姓心中充滿了希望，都希望他們二人能將龍脈的事情解決好，萬萬不要影響自己的生計！
百姓們看到兩個人在高台之上指點江山，一時間長袖飄飛，拂塵飄灑，說不出的仙風道骨！一個個敬仰之情油然而生！不過慶幸的是他們距離得太遠，聽不到兩個人的談話，否則三觀都要粉碎了！
百姓看到徐道人順著張天師手指的方向頻頻點頭，好像是在觀察山川。可是他嘴裏卻說道：“不知掌教這次親自到這裏所為何事啊？莫不是也想分一杯羹？”
徐道人這麽說話是有底氣的。因為他是正經八百的道士出身。凡是像他這樣在城市裏麵闖出名聲的，都是有學曆，有身份，有傳承的人物，不怕查的。
因為曆朝曆代都對邪教淫祠查禁得極為嚴格。沒身份的道士和尚在城裏混，會被官府直接捉拿。所以那些沒身份的神棍隻能在鄉村裏騙幾個無知鄉農。而徐道人更覺得自家身後有官府護持，所以膽子自然大了一些。
當然這裏麵也不是沒有空子可鑽。比如徐道人說自己師承龍虎山何鳳蓮一脈，這極有可能是他編造的。反正幾百年前的事情也查不出來了，再向官府買一個身份證明。隻要他不做錯事，誰也奈何不了他。
這時張天師依舊是一副指點江山的樣子，但是嘴裏卻說道：“不管怎麽說，道兄得承貧道一個人情！貧道直接認下你這一脈是龍虎山的外門弟子，也是承擔了因果的！”
徐道人撚著胡須連連點頭，好像是一副讚同的樣子，但是嘴裏卻說道：“掌教承下這份因果確實是個人情，不過也並不大！何祖師身故都快兩百年了，誰能查得清楚呢？所以在這一點上貧道承了掌教的人情，也沒什麽了不起的！”
張天師用手比畫著山川河流的流向，嘴裏說道：“這一點貧道自然是明白的！不過你馬上就要承貧道的另一個人情了！因為這次貧道來可是為了救道兄一命的！”