小品演員鞏漢林扭著幹瘦的小身板和屁股唱道：“六月六，六月六，六月六哪六月六！”六六那個大順呀！真的順了嗎？我老單請你們各位看看或者聽聽下麵所說，才知道是不是六六大順？
現在很多人錢到手也是急於還帳，昨天的1萬與今天、明天、後天、大後天的1萬就是不一樣。昨天的1萬甚至能救命，今天、明天、後天、大後天再到的1萬就已晚。錢到一些急用人的手上，不是什麽年光、月光、周光、日光、夜光、時光、刻光、分光、厘光，已達到秒光還欠錢帳的地步！錢一旦有限還是無限的拖延下去，夜長夢多，世事難料，什麽事都有可能發生，怎奈一個“拖”字了得！要麽貶值要麽會從有到無、不了了之，最嚴重的是一方或雙方的人都會沒了，那還要錢有什麽用？兵馬未動，糧草先行。兵貴神速，錢貴極速，極速到帳、秒到！打仗打的都是資金流！資金拖延，世事無常。錢的快慢，決定著一個政府、部門、單位或是個人的做事風格和人品，而不是想方設法、千方百計地去拖延甚至耍癩（實則老賴也可以寫成老癩，是一種病態，所以用病字頭）！
青山不老，綠水長流，江湖漂泊，來日方長，債權者與債務者終究還有會見之曰，人生何處不相逢？相逢一笑湣恩仇。人生短暫，人生苦短，何必僅此一生一世卻欠債成仇？欠債還錢，天經地儀。如若人人相安無事，那豈不會是天下共和、和諧安寧，難道不好麽？當然社會之中也有很多仁義禮道、厚德載物者，不借錢、不欠債，即使借錢、有借有還而且盡快及時甚至連本加利息地感謝而還，這樣才是有格局的高品位之人，最受人尊重令人敬佩！如果對方不要利息也不要你的感謝費，那他更是你生活拚搏之中的貴人，知遇之恩，無以湧泉相報，也必末齒難忘，因為他曾經幫助過你。
一九二九不出手，三九四九冰上走，五九六九沿河看柳，春打六九頭，七九花開，八九燕來，九九加一九，耕牛遍地走。
介個介個三字經真的能囊括古今中外乎？
人之初，性本善，性相近，習相遠。苟不教，性乃遷，教之道，貴以專。
昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼。竇燕山，有義方，教五子，名俱揚。
養不教，父之過，教不嚴，師之惰。子不學，非所宜，幼不學，老何為？
玉不琢，不成器，人不學，不知義。為人子，方少時，親師友，習禮儀。
香九齡，能溫席，孝於親，所當執。融四歲，能讓梨，弟於長，宜先知。
首孝悌，次見聞，知某數，識某文。一而十，十而百，百而千，千而萬。
三才者，天地人，三光者，日月星。三綱者，君臣義，父子親，夫婦順。
曰春夏，曰秋冬，此四時，運不窮。曰南北，曰西東，此四方，應乎中。
曰水火，木金土，此五行，本乎數。十幹者，甲至癸。十二支，子至亥。
曰黃道，日所躔。曰赤道，當中權。赤道下，溫暖極。我中華，在東北。
曰江河，曰淮濟。此四瀆，水之紀。曰岱華，嵩恒衡。此五嶽，山之名。
曰士農，曰工商。此四民，國之良。曰仁義，禮智信，此五常，不容紊。
地所生，有草木。此植物，遍水陸。有蟲魚，有鳥獸。此動物，能飛走。
稻粱菽，麥黍稷。此六穀，人所食。馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。
曰喜怒，曰哀懼，愛惡欲，七情具。青赤黃，及白黑，此五色，目所識。
酸苦甘，及辛鹹，此五味，口所含。膻焦香，及腥朽，此五臭，鼻所嗅。
匏土革，木石金，絲與竹，乃八音。曰平上，曰去入，此四聲，宜調協。
高曾祖，父而身，身而子，子而孫。自子孫，至玄曾，乃九族，人之倫。
父子恩，夫婦從，兄則友，弟則恭；長幼序，友與朋，君則敬，臣則忠。
此十義，人所同，當順敘，勿違背。斬齊衰，大小幼。至緦麻，五服終。
禮樂射，禦書數，古六藝，今不具。唯書學，人共遵，既識字，講說文。
有古文，大小篆，隸草繼，不可亂。
若廣學，懼其繁，但略說，能知源。凡訓蒙，須講究，詳訓詁，明句讀。
為學者，必有初，小學終，至四書。論語者，二十篇，群弟子，記善言。
孟子者，七篇止，講道德，說仁義。作中庸，子思筆，中不偏，庸不易。
作大學，乃曾子，自修齊，至平治。孝經通，四書熟，如六經，始可讀。
詩書易，禮春秋，號六經，當講究。有連山，有歸藏，有周易，三易詳。
有典謨，有訓誥，有誓命，書之奧。我周公，作周禮，著六官，存治體。
大小戴，注禮記，述聖言，禮樂備。曰國風，曰雅頌，號四詩，當諷詠。
詩既亡，春秋作，寓褒貶，別善惡。三傳者，有公羊，有左氏，有穀梁。
經既明，方讀子，撮其要，記其事。五子者，有荀揚，文中子，及老莊。
經子通，讀諸史，考世係，知終始。自羲農，至黃帝，號三皇，居上世。
唐有虞，號二帝，相揖遜，稱盛世。夏有禹，商有湯，周文武，稱三王。
夏傳子，家天下，四百載，遷夏社。湯伐夏，國號商，六百載，至紂亡。
周武王，始誅紂，八百載，最長久。周轍東，王綱墜，逞幹戈，尚遊說。
始春秋，終戰國，五霸強，七雄出。蠃秦氏，始兼並，傳二世，楚漢爭。
高祖興，漢業建，至孝平，王莽篡。光武興，為東漢，四百年，終於獻。
魏蜀吳，爭漢鼎，號三國，迄兩晉。宋齊繼，梁陳承，為南朝，都金陵。
北元魏，分東西，宇文周，與高齊。迨至隋，一土宇，不再傳，失統緒。
唐高祖，起義師，除隋亂，創國基。二十傳，三百載，梁滅之，國乃改。
梁唐晉，及漢周，稱五代，皆有由。炎宋興，受周禪。十八傳，南北混。
遼與金，皆稱帝，元滅金，絕宋世。輿圖廣，超前代，九十載，國祚廢。
太祖興，國大明，號洪武，都金陵。迨成祖，遷燕京，十六世，至崇禎。
權閹肆，寇如林，李闖出，神器焚。清世祖，膺景命，靖四方，克大定。
由康雍，曆乾嘉。民安富，治績誇。道鹹間，變亂起。始英法，擾都鄙。
同光後，宣統弱。傳九帝，滿清歿。革命興，廢帝製。立憲法，建民國。
古今史，全在茲。載治亂，知興衰。史雖繁，讀有次。史記一，漢書二。
後漢三，國誌四。兼證經，參通鑒。讀史者，考實錄，通古今，若親目。
口而誦，心而惟，朝於斯，夕於斯。昔仲尼，師項橐，古聖賢，尚勤學。
趙中令，讀魯論，彼既仕，學且勤。彼蒲編，削竹簡，彼無書，且知勉。
頭懸梁，錐刺股，彼不教，自勤苦。如囊螢，如映雪，家雖貧，學不輟。
如負薪，如掛角，身雖勞，猶苦卓。蘇老泉，二十七，始發憤，讀書籍。
彼既老，猶悔遲，爾小生，宜早思。若梁灝，八十二，對大廷，魁多士。
彼既成，眾稱異，爾小生，宜立誌。瑩八歲，能詠詩，泌七歲，能賦棋。
彼穎悟，人稱奇，爾幼學，當效之。蔡文姬，能辨琴，謝道韞，能詠吟。
彼女子，且聰敏，爾男子，當自警。唐劉晏，方七歲，舉神童，作正字。
彼雖幼，身已仕，爾幼學，勉而致。有為者，亦若是。
犬守夜，雞司晨，苟不學，曷為人？蠶吐絲，蜂釀蜜，人不學，不如物。
幼而學，壯而行，上致君，下澤民。揚名聲，顯父母，光於前，裕於後。
人遺子，金滿籯，我教子，惟一經。勤有功，戲無益，戒之哉，宜勉力。
三字經開頭說“人之初，性本善，性相近，習相遠。苟不教，性乃遷，”我老單要說，人之初應是“性無善無惡”，也絕非初性本善；“苟不教，性乃遷，”這就意味著，隻是後來後天的習教才有了“性既善又惡”，善惡的天平有時倒向善有時倒向惡，就具體人、事、物而言，那就要看人之善念及惡念誰能戰鬥過誰了，誰勝利了善惡的天平傾倒向誰。所以，先天也即是人之初，性無善無惡；後天，則形成了人性既善又惡！
孟子曰“食，色，性也。”所有世上的人、事、物、色都能從經濟利益及性欲望裏尋找出根源！大到宇宙星球之間、國家之間，小到一國（本國）之內各部之間、各省之間、各市之間、各縣之間、各區之間、各鄉之間、各鎮之間、各社區之間、各村之間、各公司集體之間、各家之間、各人之間、夫妻之間，一旦牽扯到經濟利益，那都會爭執、打鬥及至戰鬥到頭破血流成河！究其根源，還不是為了滿足人之間的性欲望而爭奪經濟利益麽？國家之間為了經濟利益和物資能源尚且爾虞我詐、燒殺搶掠、殺人放火、劍拔弩張、勢欲滅之而後快！何況個人之間乎？既然如此，知道其根源所在，就要對症下藥、尋求解決方案爭取和平解決，不然，那就是要一決一雌雄、有你無我、有我無你！其實動物和人類一樣，為了利益、資源、地盤之爭，為了配偶之爭一決雌雄，那都可以是你死我活的決鬥，隻不過動物有動物的語言和心理及行動，人類有人類的語言和心理及行動。所謂“人為財死，鳥為食亡。”為了利益的爭奪，魚死網破，世上如此這般事件還少嗎？
天地之間有杆秤（稱），無外乎忠孝仁義！那稱（秤）鉈（砣）就是老百姓！你們說，我單田芳說得對不對？有首詩曰：
孝道貴，順為尊。
天地重孝孝當先，一個孝字全家安。
孝順能生孝順子，孝順子弟必明賢。
孝是人道第一步，孝子謝世即為仙。
自古忠臣多孝子，君選賢臣舉孝廉。
盡心竭力孝父母，孝道不獨講吃穿。
孝道貴在心中孝，孝親親責莫回言。
惜乎人間不識孝，回心複孝天理還。
諸事不順因不孝，怎知孝能感動天。
現在很多人錢到手也是急於還帳，昨天的1萬與今天、明天、後天、大後天的1萬就是不一樣。昨天的1萬甚至能救命，今天、明天、後天、大後天再到的1萬就已晚。錢到一些急用人的手上，不是什麽年光、月光、周光、日光、夜光、時光、刻光、分光、厘光，已達到秒光還欠錢帳的地步！錢一旦有限還是無限的拖延下去，夜長夢多，世事難料，什麽事都有可能發生，怎奈一個“拖”字了得！要麽貶值要麽會從有到無、不了了之，最嚴重的是一方或雙方的人都會沒了，那還要錢有什麽用？兵馬未動，糧草先行。兵貴神速，錢貴極速，極速到帳、秒到！打仗打的都是資金流！資金拖延，世事無常。錢的快慢，決定著一個政府、部門、單位或是個人的做事風格和人品，而不是想方設法、千方百計地去拖延甚至耍癩（實則老賴也可以寫成老癩，是一種病態，所以用病字頭）！
青山不老，綠水長流，江湖漂泊，來日方長，債權者與債務者終究還有會見之曰，人生何處不相逢？相逢一笑湣恩仇。人生短暫，人生苦短，何必僅此一生一世卻欠債成仇？欠債還錢，天經地儀。如若人人相安無事，那豈不會是天下共和、和諧安寧，難道不好麽？當然社會之中也有很多仁義禮道、厚德載物者，不借錢、不欠債，即使借錢、有借有還而且盡快及時甚至連本加利息地感謝而還，這樣才是有格局的高品位之人，最受人尊重令人敬佩！如果對方不要利息也不要你的感謝費，那他更是你生活拚搏之中的貴人，知遇之恩，無以湧泉相報，也必末齒難忘，因為他曾經幫助過你。
一九二九不出手，三九四九冰上走，五九六九沿河看柳，春打六九頭，七九花開，八九燕來，九九加一九，耕牛遍地走。
介個介個三字經真的能囊括古今中外乎？
人之初，性本善，性相近，習相遠。苟不教，性乃遷，教之道，貴以專。
昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼。竇燕山，有義方，教五子，名俱揚。
養不教，父之過，教不嚴，師之惰。子不學，非所宜，幼不學，老何為？
玉不琢，不成器，人不學，不知義。為人子，方少時，親師友，習禮儀。
香九齡，能溫席，孝於親，所當執。融四歲，能讓梨，弟於長，宜先知。
首孝悌，次見聞，知某數，識某文。一而十，十而百，百而千，千而萬。
三才者，天地人，三光者，日月星。三綱者，君臣義，父子親，夫婦順。
曰春夏，曰秋冬，此四時，運不窮。曰南北，曰西東，此四方，應乎中。
曰水火，木金土，此五行，本乎數。十幹者，甲至癸。十二支，子至亥。
曰黃道，日所躔。曰赤道，當中權。赤道下，溫暖極。我中華，在東北。
曰江河，曰淮濟。此四瀆，水之紀。曰岱華，嵩恒衡。此五嶽，山之名。
曰士農，曰工商。此四民，國之良。曰仁義，禮智信，此五常，不容紊。
地所生，有草木。此植物，遍水陸。有蟲魚，有鳥獸。此動物，能飛走。
稻粱菽，麥黍稷。此六穀，人所食。馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。
曰喜怒，曰哀懼，愛惡欲，七情具。青赤黃，及白黑，此五色，目所識。
酸苦甘，及辛鹹，此五味，口所含。膻焦香，及腥朽，此五臭，鼻所嗅。
匏土革，木石金，絲與竹，乃八音。曰平上，曰去入，此四聲，宜調協。
高曾祖，父而身，身而子，子而孫。自子孫，至玄曾，乃九族，人之倫。
父子恩，夫婦從，兄則友，弟則恭；長幼序，友與朋，君則敬，臣則忠。
此十義，人所同，當順敘，勿違背。斬齊衰，大小幼。至緦麻，五服終。
禮樂射，禦書數，古六藝，今不具。唯書學，人共遵，既識字，講說文。
有古文，大小篆，隸草繼，不可亂。
若廣學，懼其繁，但略說，能知源。凡訓蒙，須講究，詳訓詁，明句讀。
為學者，必有初，小學終，至四書。論語者，二十篇，群弟子，記善言。
孟子者，七篇止，講道德，說仁義。作中庸，子思筆，中不偏，庸不易。
作大學，乃曾子，自修齊，至平治。孝經通，四書熟，如六經，始可讀。
詩書易，禮春秋，號六經，當講究。有連山，有歸藏，有周易，三易詳。
有典謨，有訓誥，有誓命，書之奧。我周公，作周禮，著六官，存治體。
大小戴，注禮記，述聖言，禮樂備。曰國風，曰雅頌，號四詩，當諷詠。
詩既亡，春秋作，寓褒貶，別善惡。三傳者，有公羊，有左氏，有穀梁。
經既明，方讀子，撮其要，記其事。五子者，有荀揚，文中子，及老莊。
經子通，讀諸史，考世係，知終始。自羲農，至黃帝，號三皇，居上世。
唐有虞，號二帝，相揖遜，稱盛世。夏有禹，商有湯，周文武，稱三王。
夏傳子，家天下，四百載，遷夏社。湯伐夏，國號商，六百載，至紂亡。
周武王，始誅紂，八百載，最長久。周轍東，王綱墜，逞幹戈，尚遊說。
始春秋，終戰國，五霸強，七雄出。蠃秦氏，始兼並，傳二世，楚漢爭。
高祖興，漢業建，至孝平，王莽篡。光武興，為東漢，四百年，終於獻。
魏蜀吳，爭漢鼎，號三國，迄兩晉。宋齊繼，梁陳承，為南朝，都金陵。
北元魏，分東西，宇文周，與高齊。迨至隋，一土宇，不再傳，失統緒。
唐高祖，起義師，除隋亂，創國基。二十傳，三百載，梁滅之，國乃改。
梁唐晉，及漢周，稱五代，皆有由。炎宋興，受周禪。十八傳，南北混。
遼與金，皆稱帝，元滅金，絕宋世。輿圖廣，超前代，九十載，國祚廢。
太祖興，國大明，號洪武，都金陵。迨成祖，遷燕京，十六世，至崇禎。
權閹肆，寇如林，李闖出，神器焚。清世祖，膺景命，靖四方，克大定。
由康雍，曆乾嘉。民安富，治績誇。道鹹間，變亂起。始英法，擾都鄙。
同光後，宣統弱。傳九帝，滿清歿。革命興，廢帝製。立憲法，建民國。
古今史，全在茲。載治亂，知興衰。史雖繁，讀有次。史記一，漢書二。
後漢三，國誌四。兼證經，參通鑒。讀史者，考實錄，通古今，若親目。
口而誦，心而惟，朝於斯，夕於斯。昔仲尼，師項橐，古聖賢，尚勤學。
趙中令，讀魯論，彼既仕，學且勤。彼蒲編，削竹簡，彼無書，且知勉。
頭懸梁，錐刺股，彼不教，自勤苦。如囊螢，如映雪，家雖貧，學不輟。
如負薪，如掛角，身雖勞，猶苦卓。蘇老泉，二十七，始發憤，讀書籍。
彼既老，猶悔遲，爾小生，宜早思。若梁灝，八十二，對大廷，魁多士。
彼既成，眾稱異，爾小生，宜立誌。瑩八歲，能詠詩，泌七歲，能賦棋。
彼穎悟，人稱奇，爾幼學，當效之。蔡文姬，能辨琴，謝道韞，能詠吟。
彼女子，且聰敏，爾男子，當自警。唐劉晏，方七歲，舉神童，作正字。
彼雖幼，身已仕，爾幼學，勉而致。有為者，亦若是。
犬守夜，雞司晨，苟不學，曷為人？蠶吐絲，蜂釀蜜，人不學，不如物。
幼而學，壯而行，上致君，下澤民。揚名聲，顯父母，光於前，裕於後。
人遺子，金滿籯，我教子，惟一經。勤有功，戲無益，戒之哉，宜勉力。
三字經開頭說“人之初，性本善，性相近，習相遠。苟不教，性乃遷，”我老單要說，人之初應是“性無善無惡”，也絕非初性本善；“苟不教，性乃遷，”這就意味著，隻是後來後天的習教才有了“性既善又惡”，善惡的天平有時倒向善有時倒向惡，就具體人、事、物而言，那就要看人之善念及惡念誰能戰鬥過誰了，誰勝利了善惡的天平傾倒向誰。所以，先天也即是人之初，性無善無惡；後天，則形成了人性既善又惡！
孟子曰“食，色，性也。”所有世上的人、事、物、色都能從經濟利益及性欲望裏尋找出根源！大到宇宙星球之間、國家之間，小到一國（本國）之內各部之間、各省之間、各市之間、各縣之間、各區之間、各鄉之間、各鎮之間、各社區之間、各村之間、各公司集體之間、各家之間、各人之間、夫妻之間，一旦牽扯到經濟利益，那都會爭執、打鬥及至戰鬥到頭破血流成河！究其根源，還不是為了滿足人之間的性欲望而爭奪經濟利益麽？國家之間為了經濟利益和物資能源尚且爾虞我詐、燒殺搶掠、殺人放火、劍拔弩張、勢欲滅之而後快！何況個人之間乎？既然如此，知道其根源所在，就要對症下藥、尋求解決方案爭取和平解決，不然，那就是要一決一雌雄、有你無我、有我無你！其實動物和人類一樣，為了利益、資源、地盤之爭，為了配偶之爭一決雌雄，那都可以是你死我活的決鬥，隻不過動物有動物的語言和心理及行動，人類有人類的語言和心理及行動。所謂“人為財死，鳥為食亡。”為了利益的爭奪，魚死網破，世上如此這般事件還少嗎？
天地之間有杆秤（稱），無外乎忠孝仁義！那稱（秤）鉈（砣）就是老百姓！你們說，我單田芳說得對不對？有首詩曰：
孝道貴，順為尊。
天地重孝孝當先，一個孝字全家安。
孝順能生孝順子，孝順子弟必明賢。
孝是人道第一步，孝子謝世即為仙。
自古忠臣多孝子，君選賢臣舉孝廉。
盡心竭力孝父母，孝道不獨講吃穿。
孝道貴在心中孝，孝親親責莫回言。
惜乎人間不識孝，回心複孝天理還。
諸事不順因不孝，怎知孝能感動天。