近期打算：好好工作認真學習多掙分，宣傳武俠小說力量！練好太極神功、小李飛刀，練就一身好本領，軟硬不吃，刀槍不入，百毒不侵，與敵人周旋到底！要除四害，蚊子、蒼蠅、虱子、老鼠；要掃除一切害人蟲，全無敵！要將道路、小區、住房、交通標誌標牌治理整頓得通俗易懂、一目了然，為他人出行與尋找帶來最大程度的方便！降低房價、油價等物價！
所謂“人善被人欺，馬善被人騎”。一個人做人做事太仁義厚道，別人卻總覺得你好說話或者說軟弱好欺，他們便更會步步為營、得寸進尺。什麽是仁義？仁義拆分開來解釋就是“（仁）做人太二，（義）差點！”所以，要讓別人認為你不是那麽好欺負、太二，那就不要做人做事太二、太中庸之道、太和事佬，要該出手時就出手、展露鋒芒。一個人、一個家庭、一個集團集體乃至一個國家都是如此！“人不犯我，我不犯人”，“狗若犯我，我必犯狗。”犯我中華者，雖遠必誅，出自東漢學者班固的《漢書》卷七十：“宜懸頭槁於蠻夷邸間，以示萬裏，明犯強漢者，雖遠必誅。”這句話是誅殺完才說的，而不是誅殺之前所說。意思是：對冒犯我強漢的行為的人，即便再遙遠也要誅殺。
“全新派”豐華無代特色武俠，宏篇巨製，場麵博大，氣勢波瀾壯闊，迭宕起伏，耐人尋味；人生如戲，戲如人生，人生短暫，來去匆匆，悲歡離合，春去秋來，花開富貴，葉落歸根，九九歸一，周而複始。人生無論貧富、大小、老少、高低、貴賤、遠近，人的結局都一樣，唯有漫漫人生長路過程不一樣；今生無論你多有錢、做多大的官，其實都和普通老百姓一樣的死亡結局；所以生命的意義在於怎樣忍受以及享受、利用生命的不同過程，無論是順境還是逆境、富貴還是貧寒、健康還是疾病，而不是最終終極目標的死亡；生命寧可要短暫的燦爛，而不要長壽的窩囊；雖說“好死不如賴活著”，但也不要窩窩囊囊的長壽；寧可要精彩的生命延長，而不要快捷快速的死亡。其實死亡卻又意味著一個新的開始！你知道你死亡之後是個什麽新的開始麽？鬼知道？人生充滿著遺恨，人生有苦有甜，人生恩恩怨怨，悲喜憂愁，愛恨情仇，刀光劍影，引人入勝，催人淚下，發人深省；集武俠、言情、曆史、文化、軍事、宗教、哲學、風土人情、名山大川、花香鳥語、動物世界於一爐的“中西合璧”之作。有點欣賞、學術、收藏及營養價值，還望世人能夠細細領會這部《亂世英魂》，也就是《亂》，又美其名曰《千古奇英》、《人生》、《三貓流浪記（計）》。希望它能給這“人生”世界帶來永久永遠的啟迪！在此誠請各位略加巡讀，共謀中國夢的千秋大業。
前人曾說“文垂柳而結繁”。這話的意思就是說，一篇文章、一個完整故事就象一棵根深蒂固、主幹分明而又枝葉繁茂的高大垂柳一樣。雖然它有許許多多的細枝末葉，可它們卻是由一個根、一條主幹所生發出的子子孫孫、枝枝葉葉，是“形散而神不散”的！這也就如人身上所含有的“奇經八脈”一樣，那主幹之經與分支之絡雖有差異，卻是互相連通互為一體。對於此中的言行論斷，甚至是“主幹”之外的“枝枝葉葉”，讀者們盡可作為一種茶餘飯後的欣賞、領悟，就像欣賞一株春風搖曳的岸邊垂柳，必然會看到它的全貌、主幹、枝枝葉葉……甚至是一種“無形無聲無色無味無情”的心聲！
欣賞一個故事、一部小說，大概也應該如此。但是，並不是對個個“細枝末葉”你都要窮究其源，正確的方法應是因人而異、適可而止、適可而過。繁鎖的地方、不懂的地方，甚至是錯誤的地方，要可深可淺地一帶（代）而過。所謂《亂》得給屌毛一樣，你何必那麽認真去數呢？有人說，“。。毛炒韮菜——亂七八糟”，那能在一起炒嗎？炒了你還會吃嗎？關鍵的是，我們要明白一點，一棵大樹“形散而神不散，形亂而神不亂。”就看探索者如何把握，如何超越，如何《亂》中取情取精！《亂》之精髓何在？
事實之上，隻要主幹突出，中心明確，其上便可以添枝加葉，上色加彩，甚至還可以“畫蛇添足”、“刻舟求劍”、“緣木求魚”、“守株待兔”、“鄭人買履”，或是表演一出“葉公好龍”、“誇父追日”、“南轅北轍”、“掩耳盜鈴”、“掩目盜鈴”、“濫竽充數”、“拔苗助長”等等之類的鬧劇。但是，這些看似荒唐、滑稽可笑的曆史典故，千年之後，於今卻已有“映日荷花別樣紅”的理會和解釋。沒有翻天覆地的革新意識，沒有深遠之卓見，舊腦筋始終還是舊腦筋。他總以為，守株待兔就是“守株待兔”，不如撒丫子去追趕兔子。其結果可想知，隻能落個“誇父追日”一樣被活活累死、幹渴死！不言而喻，扛著獵槍撒丫子去追兔子，漫天闊地，毫無目標，到頭來豈不會遭個精疲力竭、徒勞無功？最好的辦法，倒不如“漫步瀟灑地尋獵”，或者設陷井、設埋伏、放誘餌以至“守株待兔”。所謂的“挖下深壕擒虎豹，撒下誘餌釣金鼇”，還不是要“守株待兔”麽？
必須承認，新生事物的出現，就象新生嬰兒誕生一樣，必須要經曆一個艱難險阻的過程，甚至是冒有生命危險。但是，一旦它誕生於世，不論是醜的還是俊的，也不論它是胖的還是瘦的，周圍的人看也得看，不看也得看，更難阻礙他今後的生長、發育和盛衰的必然過程。但是，事物畢竟還是要優勝劣汰！不經過出現比較，又如何汰弱留強？
試想，寫書容易麽？簡單地說，就是要“無中生有”！“世事洞察皆學問，人情相連即文章。文章自古無憑據，唯願朱衣一點頭！”寫書，也就是寫作：時至今日已有“手寫體”、“印刷體”和“電腦輸入體”之分。當然，寫書、寫作——樂趣自然是有的，積累學問和知識也是有的，但是有時還要風餐露宿，有時還要披星戴月，有時還要冒著暴風驟雨，有時還要踏著泥濘和荊棘，有時還要忍飲挨餓，有時還要接受著別人對你的漠不關心和冷漠無情，有時還要冒著冷嘲熱諷，有時還要聽著別人批評的表揚，有時還要聽著別人表揚的批評，有時還要頂著嘲弄與嘲笑的聲響，甚至還要披肝瀝膽、漚心瀝血！真令人不可思議！竟然有時還是這麽嚴重，簡直令人難以置信！難道還要餓肚子麽？多可怕！正所謂“不經一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香？”勝利者的腳下，總是踏滿了泥濘和荊棘！同樣，失敗者的腳下也是踏滿了泥濘和荊棘！勝利者和失敗者同樣都是付出了艱辛和磨難！就像劉邦和項羽，成功與失敗同樣是在人世間流芳千古與遺恨萬年！
一部《亂世英魂》又作《三貓流浪記》，雖說是新生事物，但是，這裏麵英雄的故事，自然有鑒古為今的片言隻語——
道德三皇五帝，功名夏後商周。
英雄五霸鬧春秋，說甚龍爭虎鬥？
但見烽火血雨漫天飛，究竟誰是誰非？
是是非非亦如何，天生人宜貴以和。
在這亂世即將出現奇事之前，也可以說在這“黎明前的黑暗”之際，先請各位聽聽一首五言詩句：
滿紙荒唐言，一把辛酸淚！
都雲作者癡，誰解其中味？
凡是欣賞過中國四大古典名著之一的《紅樓夢》的讀者們一定會知道，這首五言絕詩乃是一代文學藝術大師曹雪芹先生對其名作《石頭記》的辛酸評價。事到如今，我想這曹老先生“紅樓”之中的“辛酸血淚”各位總該理會體味出來了吧！然而，想對曹老先生有一個絕對、精辟、透徹的了解與研究，也許隻有他本人最清楚。
在這本尚在出世問津的拙作之初，作者陡然首當其衝地推出曹老先生的五言詩句，當然自有其用。但是，這並非意味著這部《亂世英魂》化作《三貓流浪記》裏的故事乃是“一把辛酸血淚”醞釀構思而出的“滿紙荒唐言”，它卻是有年代、地代、人物及其真偽性可考的。很多人都知道：小說來源於現實生活又高於現實生活。但這本“全新派”武俠，非同一般，自然有高於現實生活的，卻也有低於現實生活的，還有的卻恰恰正是現實生活，更有的卻是與現實生活恰恰相反。也就是說“本故事純屬虛構”並不十分正確，應分清真假的辯證統一。“如有雷同，純屬巧合”。請勿自行對號入座、自作多情。
所謂“人善被人欺，馬善被人騎”。一個人做人做事太仁義厚道，別人卻總覺得你好說話或者說軟弱好欺，他們便更會步步為營、得寸進尺。什麽是仁義？仁義拆分開來解釋就是“（仁）做人太二，（義）差點！”所以，要讓別人認為你不是那麽好欺負、太二，那就不要做人做事太二、太中庸之道、太和事佬，要該出手時就出手、展露鋒芒。一個人、一個家庭、一個集團集體乃至一個國家都是如此！“人不犯我，我不犯人”，“狗若犯我，我必犯狗。”犯我中華者，雖遠必誅，出自東漢學者班固的《漢書》卷七十：“宜懸頭槁於蠻夷邸間，以示萬裏，明犯強漢者，雖遠必誅。”這句話是誅殺完才說的，而不是誅殺之前所說。意思是：對冒犯我強漢的行為的人，即便再遙遠也要誅殺。
“全新派”豐華無代特色武俠，宏篇巨製，場麵博大，氣勢波瀾壯闊，迭宕起伏，耐人尋味；人生如戲，戲如人生，人生短暫，來去匆匆，悲歡離合，春去秋來，花開富貴，葉落歸根，九九歸一，周而複始。人生無論貧富、大小、老少、高低、貴賤、遠近，人的結局都一樣，唯有漫漫人生長路過程不一樣；今生無論你多有錢、做多大的官，其實都和普通老百姓一樣的死亡結局；所以生命的意義在於怎樣忍受以及享受、利用生命的不同過程，無論是順境還是逆境、富貴還是貧寒、健康還是疾病，而不是最終終極目標的死亡；生命寧可要短暫的燦爛，而不要長壽的窩囊；雖說“好死不如賴活著”，但也不要窩窩囊囊的長壽；寧可要精彩的生命延長，而不要快捷快速的死亡。其實死亡卻又意味著一個新的開始！你知道你死亡之後是個什麽新的開始麽？鬼知道？人生充滿著遺恨，人生有苦有甜，人生恩恩怨怨，悲喜憂愁，愛恨情仇，刀光劍影，引人入勝，催人淚下，發人深省；集武俠、言情、曆史、文化、軍事、宗教、哲學、風土人情、名山大川、花香鳥語、動物世界於一爐的“中西合璧”之作。有點欣賞、學術、收藏及營養價值，還望世人能夠細細領會這部《亂世英魂》，也就是《亂》，又美其名曰《千古奇英》、《人生》、《三貓流浪記（計）》。希望它能給這“人生”世界帶來永久永遠的啟迪！在此誠請各位略加巡讀，共謀中國夢的千秋大業。
前人曾說“文垂柳而結繁”。這話的意思就是說，一篇文章、一個完整故事就象一棵根深蒂固、主幹分明而又枝葉繁茂的高大垂柳一樣。雖然它有許許多多的細枝末葉，可它們卻是由一個根、一條主幹所生發出的子子孫孫、枝枝葉葉，是“形散而神不散”的！這也就如人身上所含有的“奇經八脈”一樣，那主幹之經與分支之絡雖有差異，卻是互相連通互為一體。對於此中的言行論斷，甚至是“主幹”之外的“枝枝葉葉”，讀者們盡可作為一種茶餘飯後的欣賞、領悟，就像欣賞一株春風搖曳的岸邊垂柳，必然會看到它的全貌、主幹、枝枝葉葉……甚至是一種“無形無聲無色無味無情”的心聲！
欣賞一個故事、一部小說，大概也應該如此。但是，並不是對個個“細枝末葉”你都要窮究其源，正確的方法應是因人而異、適可而止、適可而過。繁鎖的地方、不懂的地方，甚至是錯誤的地方，要可深可淺地一帶（代）而過。所謂《亂》得給屌毛一樣，你何必那麽認真去數呢？有人說，“。。毛炒韮菜——亂七八糟”，那能在一起炒嗎？炒了你還會吃嗎？關鍵的是，我們要明白一點，一棵大樹“形散而神不散，形亂而神不亂。”就看探索者如何把握，如何超越，如何《亂》中取情取精！《亂》之精髓何在？
事實之上，隻要主幹突出，中心明確，其上便可以添枝加葉，上色加彩，甚至還可以“畫蛇添足”、“刻舟求劍”、“緣木求魚”、“守株待兔”、“鄭人買履”，或是表演一出“葉公好龍”、“誇父追日”、“南轅北轍”、“掩耳盜鈴”、“掩目盜鈴”、“濫竽充數”、“拔苗助長”等等之類的鬧劇。但是，這些看似荒唐、滑稽可笑的曆史典故，千年之後，於今卻已有“映日荷花別樣紅”的理會和解釋。沒有翻天覆地的革新意識，沒有深遠之卓見，舊腦筋始終還是舊腦筋。他總以為，守株待兔就是“守株待兔”，不如撒丫子去追趕兔子。其結果可想知，隻能落個“誇父追日”一樣被活活累死、幹渴死！不言而喻，扛著獵槍撒丫子去追兔子，漫天闊地，毫無目標，到頭來豈不會遭個精疲力竭、徒勞無功？最好的辦法，倒不如“漫步瀟灑地尋獵”，或者設陷井、設埋伏、放誘餌以至“守株待兔”。所謂的“挖下深壕擒虎豹，撒下誘餌釣金鼇”，還不是要“守株待兔”麽？
必須承認，新生事物的出現，就象新生嬰兒誕生一樣，必須要經曆一個艱難險阻的過程，甚至是冒有生命危險。但是，一旦它誕生於世，不論是醜的還是俊的，也不論它是胖的還是瘦的，周圍的人看也得看，不看也得看，更難阻礙他今後的生長、發育和盛衰的必然過程。但是，事物畢竟還是要優勝劣汰！不經過出現比較，又如何汰弱留強？
試想，寫書容易麽？簡單地說，就是要“無中生有”！“世事洞察皆學問，人情相連即文章。文章自古無憑據，唯願朱衣一點頭！”寫書，也就是寫作：時至今日已有“手寫體”、“印刷體”和“電腦輸入體”之分。當然，寫書、寫作——樂趣自然是有的，積累學問和知識也是有的，但是有時還要風餐露宿，有時還要披星戴月，有時還要冒著暴風驟雨，有時還要踏著泥濘和荊棘，有時還要忍飲挨餓，有時還要接受著別人對你的漠不關心和冷漠無情，有時還要冒著冷嘲熱諷，有時還要聽著別人批評的表揚，有時還要聽著別人表揚的批評，有時還要頂著嘲弄與嘲笑的聲響，甚至還要披肝瀝膽、漚心瀝血！真令人不可思議！竟然有時還是這麽嚴重，簡直令人難以置信！難道還要餓肚子麽？多可怕！正所謂“不經一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香？”勝利者的腳下，總是踏滿了泥濘和荊棘！同樣，失敗者的腳下也是踏滿了泥濘和荊棘！勝利者和失敗者同樣都是付出了艱辛和磨難！就像劉邦和項羽，成功與失敗同樣是在人世間流芳千古與遺恨萬年！
一部《亂世英魂》又作《三貓流浪記》，雖說是新生事物，但是，這裏麵英雄的故事，自然有鑒古為今的片言隻語——
道德三皇五帝，功名夏後商周。
英雄五霸鬧春秋，說甚龍爭虎鬥？
但見烽火血雨漫天飛，究竟誰是誰非？
是是非非亦如何，天生人宜貴以和。
在這亂世即將出現奇事之前，也可以說在這“黎明前的黑暗”之際，先請各位聽聽一首五言詩句：
滿紙荒唐言，一把辛酸淚！
都雲作者癡，誰解其中味？
凡是欣賞過中國四大古典名著之一的《紅樓夢》的讀者們一定會知道，這首五言絕詩乃是一代文學藝術大師曹雪芹先生對其名作《石頭記》的辛酸評價。事到如今，我想這曹老先生“紅樓”之中的“辛酸血淚”各位總該理會體味出來了吧！然而，想對曹老先生有一個絕對、精辟、透徹的了解與研究，也許隻有他本人最清楚。
在這本尚在出世問津的拙作之初，作者陡然首當其衝地推出曹老先生的五言詩句，當然自有其用。但是，這並非意味著這部《亂世英魂》化作《三貓流浪記》裏的故事乃是“一把辛酸血淚”醞釀構思而出的“滿紙荒唐言”，它卻是有年代、地代、人物及其真偽性可考的。很多人都知道：小說來源於現實生活又高於現實生活。但這本“全新派”武俠，非同一般，自然有高於現實生活的，卻也有低於現實生活的，還有的卻恰恰正是現實生活，更有的卻是與現實生活恰恰相反。也就是說“本故事純屬虛構”並不十分正確，應分清真假的辯證統一。“如有雷同，純屬巧合”。請勿自行對號入座、自作多情。