408、雲飛色舞
而武則天設立“控鶴監”的另一目的，恐怕也是為她最心愛的兩個小情人考慮的。其時，昌宗、易之早已聲名狼藉（籍），朝廷內外，議論紛起，為掩人耳目，使得兩條未經閹割的男人在後宮中出入自由，合理合法，必須給他倆創製新的官職。因為如果讓二張出任宮內大臣，未免太俗，且難免操勞之苦，從而不能專心“供奉”；如果讓他們擔任卑小之職，掌管尿罐，則“醉翁之意”未免過於分明。於是武後便絞盡腦汁，創設了“控鶴監”，讓昌宗、易之兩個大“麵首”去總監、總督她那三千小“麵首”。張易之出任控鶴監，位居三品。張昌宗為秘書監。嘿！分工不錯！
作為障眼之法，“控鶴監”內三千“麵首”中，亦有一些才人學士，作為陪襯。為免閑言，“控鶴監”對外宣稱是為了研究三教。三教即為儒教、佛教、道教。武氏下詔命易之、昌宗、宮廷詩人李嶠三人主編《三教珠英》，內容以孔子、釋迦牟尼、老子三人的名言為主，也包括三教各代名賢的精言微義。總算做了點好事！但實際上的編輯工作都是李嶠一人在做，易之、昌宗隻不過徒掛虛名而已。這兩條麵首，不學無術，哪裏肯去枯坐板凳、皓首窮經？他們樂得逍遙自在，管他什麽孔老釋？因為在“控鶴監”，對學術哲理的研究並不重要，所以書能編成，他們便可坐享其成，沽名釣譽；編不成，也無關緊要。隻是犖犖大觀的三教，竟放在真正的男妓學院中裝模作樣地研究，這實在是一種褻瀆！三教教主泉下有知，當作何想？武則天之奇慧，真難以企及！
武則天把朝中麵目俊美的大臣，也選入“控鶴監”充任監內供奉。如夏官尚書李迥秀、鳳閣舍人薛稷，左台中丞吉頊，殿中監田歸道，正諫大夫員半千等等。對“控鶴監供奉”這一官職，朝中譏誚頗多，亦有深以為羞的。正諫大夫員半千向武則天奏言：自古而來，從來沒有這種官職，況且控鶴監內聚集的都是輕薄之士，不如撤消（銷）這一設置。你想，武後原是看他長得漂亮，才青眼有加。不想這半千竟如此不識抬舉。武後總算對他還很寬厚，隻是將他趕出“控鶴府”，降為水部郎中。
“控鶴監”內淫亂之事，罄竹難書。武後不得已在第二年即改名為“奉宸府”，仍命張易之為奉宸令，昌宗進督官侍郎，可見其為武後私生活服務的性質並沒有改變，武後仍是“選美色少年為奉宸供奉”。簡直換湯不換藥，掛了羊頭還賣狗肉！和沒改別無兩樣！
清代西泠狂者的《載花船》便是描述武後委派宮妃尹（發yi
音，
otyi一，伊）若蘭，裝扮成太監，到天下各地為武則天選取美男子的故事，武後美其名曰：“征娉賢能。”結果尹（發yi
音,
otyi一，伊）若蘭為武則天選得壯實豐美的少男百餘人，武後讓宮娥一一試之，竟無一人入選，遂發回原籍，天下皆知。
《載花船》係清代小說，所記多是望風附會，不能作史實看待，豔史而已。此書寫女性對男權社會的輕視、對封建禮教的叛逆，非常大膽，隻是淫穢之筆夾雜其中，甚至有露骨的色情描寫，應該批判地看待麽？
其實說不定在黑暗之中，世人所幹的事比他寫的還要露骨，隻是你沒有看到罷了。說句心裏話，人，白天穿得衣冠楚楚、冠冕堂皇；晚上、房內就又是一個樣，白天做的事和晚上做的事就是不一樣。但不管白天做的事，還是晚上做的事，也就是說不論是“白事”還是“黑事”，也不論是“紅事”、“黃事”還是“喜事”、“喪事”，總究都是“事”，為什麽不可以寫？你裝什麽假正經？裝什麽“阿彌陀佛”？你派出所查什麽“黃賭”？分明執（知）法犯法，自己也一樣在幹的事。
據說徐州市的天橋派出所還興（容許、可以之意）架梯子爬到人屋內抓“娛樂小賭”的，讓人把身上的物品交出，還興充公的，不知他們幹什麽用了。簡直比賊還賊，明目張膽的賊！以權謀利的賊！據說在1997年春季，徐州市的天橋派出所還打死過人，不知是甚原因，如果你有興趣可以去調查一下！徐州市“個別公司單位”、“個別居民小區”、“個別民警”，風氣大大地壞啦！良心大大地壞啦！要查就去查真正的“大黃”、“大賭”、“大殺”、“大劫”，去查對社會真正威害大的，別把“小黃、家黃、小賭、家賭”統統趕盡殺絕了！別以“掙錢”為目的！試想，你能嗎？我就納悶了：隻要觀點正確，正邪分明，管他淫不淫，色不色，穢不穢，還是可以寫兩下子、說兩下子、看兩下子的。淫不淫，穢不穢，黃不黃，黑不黑，關鍵在於人、在於人心，而不在於書！更關鍵在於你怎樣正確地去做！試想，你能滅絕“黑事”麽？就是“滅絕師太”來了也白搭！想滅絕男女之間的愛情、性欲方麵的“黑事”，而且還有什麽“娘希屁的同性戀”！你不覺得是“天方夜譚”麽？什麽叫淫穢？你能不讓男人和女人脫光了在一起睡覺麽？是男人，你能不脫光了身子和女人睡覺麽？是女人，你又能不脫光了身子和男人睡覺麽？如果你能，那你還可以！你行！你不淫！你不穢！你很正經！拍掌跺腳，熱烈歡迎！試問哪個人不是淫來的？所謂“風聲雨聲雷聲讀書聲，聲聲入耳；亂事家事國事天下事，事事關心。”聲聲事事、生生事事、生生世世不可或缺。
說者發了一頓牢騷，該折回頭再看一看中國古代的男娼女妓的秘史，你就不會認為“黑桃皇後”趙香凝所做的宮廷淫穢之事不為怪矣！她要比起戰國時夏姬素娥、秦太後趙姬、呂雉呂太後、晉賈南風、武則天，簡直是小得不能再小！
說這清代古泠狂者的《載花船》，該書第一回《女天子女宮禁談龜》寫武後向尹（發yi
音,
otyi一，伊）若蘭麵授選龜（“龜”即指男性之陽道）之道——
若蘭道：“敢問選取龜之道其法如何？”
武後道：“爾亦有心研究耶？吾試為爾言之。夫龜者秉造化之靈氣而成性。陽之所凝結，肋骨之難擬形。既剛而且寓柔，可直而不能屈。（這話有些不妥，怎麽不能屈？大丈夫都能出能伸，何況胯下小龜乎？）大則采精煉鼎讚助仙源，中則孕育嬰兒接續宗祀，小則搓花破竅承歡曆嬌。凡女子年長而夢遺小便者，得龜而止；過笄未配致成劇疾者，遇龜而瘥。孀婦失之疾染痿黃，戍婦客妻曠廢多使夫婦反目，借龜而生歡喜之心；男女萍逢交龜而忘死生之念。龜之有功於人亦雲大矣。”
“夫欲知龜有要法焉，人重衣隱蔽，安得盡人之龜而遞閱之。以定其高下，必試觀其鼻之豐隆尖削，即知其龜之巨細精粗。”
“若鼻總豐厚而色帶微紅者，此酒徒也，酣然一醉，但知黑甜鄉裏生涯，豈解溫柔場中滋味，且陽氣已泄於外矣。其龜必不其收，必速擯而勿取，此選取龜之大法也。”
相傳清代名士袁枚曾著有《控鶴監記》一書，專記武則天宮廷淫亂穢事。此書早年曾流行日本。清末明初人葉德輝輯印《素女經》作序時，曾提到此書，但現今此書已難以尋覓。實在是件令人遺憾之事！它的神秘消失，至今已是不解之謎。
天皇武則天的奉宸府流傳至唐玄宗天寶年間，更擴充為替宸院。此時奉宸院中男女皆有，不盡如武後時，隻蓄男性麵首這事了。院中還設有內教坊、宜春院、梨園戲院等機關單位。中國戲劇前身之“梨園弟子”，與此關係極深。而唐明皇玄宗李隆基則被尊稱為“梨園祖師”。
則天女皇常在控鶴監或後來之奉宸府中賜宴。昌宗兄弟常吃到醉醺醺時，和諸武嘲謔，喚武氏子弟如三思、崇訓輩為“好兒子”、“好奴才”，而諸武竟不以為辱，反竟相為榮耀，真是彌天大荒唐！由是這哥倆日益驕奢淫逸，恃寵放縱，飛揚跋扈，作威作福。
神龍元年，公元705年，武後已高達82歲之齡，竟尤戀戀不舍昌宗、易之，可見其性欲之盛、霸道之極、占有欲之強，非你所及！其時武後已病得很厲害，終日臥床。二張知道他們自己平時積惡太多，恐武後歸天後，沒有好報。於是廣結朋黨，陰謀作亂。屢次有人上書武後，雲昌宗、易之將謀反，但武後都擱置不問。這是她處理這類事件常用的手法。
朝中的一些正直大臣們決定自己動手，剪除二逆。是年正月，太後病篤，宦臣崔玄韋、張柬之等率羽林軍迎太子李哲為帝，誅殺了張昌宗、張易之，逼武則天退位。武後此時，已是強弩之末，隻得禪位於李哲，即李顯，是為唐中宗。武後遷居上陽宮，鬱鬱寡歡，病益加劇。是歲十一月，太後駕崩，享年八十二歲。一代女傑，輝煌一生，至此劃上了句號。
昌宗、易之既被誅，洛陽人碎剮二張。二張肉肥白如熊肪，眾人及煎炙而食之。當初張昌儀曾造一新居，豪廣過於王公。有人夜間在他家的大門上寫道：“一日經能作幾日絡？”大意即是“看你橫行至幾時？”的意思。昌儀擦洗去，夜間複有人再寫上，這樣一直寫了六、七次，張昌儀不耐煩了，拿起筆在大門上寫道：“一日已足矣！”二張既誅，昌儀亦不能免，被打斷雙腳，掏取心肝。時人以為蒼天果有眼◎◎，報應不爽！
縱觀懷義、昌宗、易之，為麵者中之傑俊也者。而其淫邪狠毒，直與禽獸相同，實為人中敗類，令人不齒。而這等人物又豈能讓他（她、它）有好結果？
然而，自從“媚娘裙下雲飛色舞”，直至“真我兒也！”的薛驁曹，武則天又掀起了一番淫浪通天的高潮！後事如何。待觀後文便知。
而武則天設立“控鶴監”的另一目的，恐怕也是為她最心愛的兩個小情人考慮的。其時，昌宗、易之早已聲名狼藉（籍），朝廷內外，議論紛起，為掩人耳目，使得兩條未經閹割的男人在後宮中出入自由，合理合法，必須給他倆創製新的官職。因為如果讓二張出任宮內大臣，未免太俗，且難免操勞之苦，從而不能專心“供奉”；如果讓他們擔任卑小之職，掌管尿罐，則“醉翁之意”未免過於分明。於是武後便絞盡腦汁，創設了“控鶴監”，讓昌宗、易之兩個大“麵首”去總監、總督她那三千小“麵首”。張易之出任控鶴監，位居三品。張昌宗為秘書監。嘿！分工不錯！
作為障眼之法，“控鶴監”內三千“麵首”中，亦有一些才人學士，作為陪襯。為免閑言，“控鶴監”對外宣稱是為了研究三教。三教即為儒教、佛教、道教。武氏下詔命易之、昌宗、宮廷詩人李嶠三人主編《三教珠英》，內容以孔子、釋迦牟尼、老子三人的名言為主，也包括三教各代名賢的精言微義。總算做了點好事！但實際上的編輯工作都是李嶠一人在做，易之、昌宗隻不過徒掛虛名而已。這兩條麵首，不學無術，哪裏肯去枯坐板凳、皓首窮經？他們樂得逍遙自在，管他什麽孔老釋？因為在“控鶴監”，對學術哲理的研究並不重要，所以書能編成，他們便可坐享其成，沽名釣譽；編不成，也無關緊要。隻是犖犖大觀的三教，竟放在真正的男妓學院中裝模作樣地研究，這實在是一種褻瀆！三教教主泉下有知，當作何想？武則天之奇慧，真難以企及！
武則天把朝中麵目俊美的大臣，也選入“控鶴監”充任監內供奉。如夏官尚書李迥秀、鳳閣舍人薛稷，左台中丞吉頊，殿中監田歸道，正諫大夫員半千等等。對“控鶴監供奉”這一官職，朝中譏誚頗多，亦有深以為羞的。正諫大夫員半千向武則天奏言：自古而來，從來沒有這種官職，況且控鶴監內聚集的都是輕薄之士，不如撤消（銷）這一設置。你想，武後原是看他長得漂亮，才青眼有加。不想這半千竟如此不識抬舉。武後總算對他還很寬厚，隻是將他趕出“控鶴府”，降為水部郎中。
“控鶴監”內淫亂之事，罄竹難書。武後不得已在第二年即改名為“奉宸府”，仍命張易之為奉宸令，昌宗進督官侍郎，可見其為武後私生活服務的性質並沒有改變，武後仍是“選美色少年為奉宸供奉”。簡直換湯不換藥，掛了羊頭還賣狗肉！和沒改別無兩樣！
清代西泠狂者的《載花船》便是描述武後委派宮妃尹（發yi
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otyi一，伊）若蘭為武則天選得壯實豐美的少男百餘人，武後讓宮娥一一試之，竟無一人入選，遂發回原籍，天下皆知。
《載花船》係清代小說，所記多是望風附會，不能作史實看待，豔史而已。此書寫女性對男權社會的輕視、對封建禮教的叛逆，非常大膽，隻是淫穢之筆夾雜其中，甚至有露骨的色情描寫，應該批判地看待麽？
其實說不定在黑暗之中，世人所幹的事比他寫的還要露骨，隻是你沒有看到罷了。說句心裏話，人，白天穿得衣冠楚楚、冠冕堂皇；晚上、房內就又是一個樣，白天做的事和晚上做的事就是不一樣。但不管白天做的事，還是晚上做的事，也就是說不論是“白事”還是“黑事”，也不論是“紅事”、“黃事”還是“喜事”、“喪事”，總究都是“事”，為什麽不可以寫？你裝什麽假正經？裝什麽“阿彌陀佛”？你派出所查什麽“黃賭”？分明執（知）法犯法，自己也一樣在幹的事。
據說徐州市的天橋派出所還興（容許、可以之意）架梯子爬到人屋內抓“娛樂小賭”的，讓人把身上的物品交出，還興充公的，不知他們幹什麽用了。簡直比賊還賊，明目張膽的賊！以權謀利的賊！據說在1997年春季，徐州市的天橋派出所還打死過人，不知是甚原因，如果你有興趣可以去調查一下！徐州市“個別公司單位”、“個別居民小區”、“個別民警”，風氣大大地壞啦！良心大大地壞啦！要查就去查真正的“大黃”、“大賭”、“大殺”、“大劫”，去查對社會真正威害大的，別把“小黃、家黃、小賭、家賭”統統趕盡殺絕了！別以“掙錢”為目的！試想，你能嗎？我就納悶了：隻要觀點正確，正邪分明，管他淫不淫，色不色，穢不穢，還是可以寫兩下子、說兩下子、看兩下子的。淫不淫，穢不穢，黃不黃，黑不黑，關鍵在於人、在於人心，而不在於書！更關鍵在於你怎樣正確地去做！試想，你能滅絕“黑事”麽？就是“滅絕師太”來了也白搭！想滅絕男女之間的愛情、性欲方麵的“黑事”，而且還有什麽“娘希屁的同性戀”！你不覺得是“天方夜譚”麽？什麽叫淫穢？你能不讓男人和女人脫光了在一起睡覺麽？是男人，你能不脫光了身子和女人睡覺麽？是女人，你又能不脫光了身子和男人睡覺麽？如果你能，那你還可以！你行！你不淫！你不穢！你很正經！拍掌跺腳，熱烈歡迎！試問哪個人不是淫來的？所謂“風聲雨聲雷聲讀書聲，聲聲入耳；亂事家事國事天下事，事事關心。”聲聲事事、生生事事、生生世世不可或缺。
說者發了一頓牢騷，該折回頭再看一看中國古代的男娼女妓的秘史，你就不會認為“黑桃皇後”趙香凝所做的宮廷淫穢之事不為怪矣！她要比起戰國時夏姬素娥、秦太後趙姬、呂雉呂太後、晉賈南風、武則天，簡直是小得不能再小！
說這清代古泠狂者的《載花船》，該書第一回《女天子女宮禁談龜》寫武後向尹（發yi
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otyi一，伊）若蘭麵授選龜（“龜”即指男性之陽道）之道——
若蘭道：“敢問選取龜之道其法如何？”
武後道：“爾亦有心研究耶？吾試為爾言之。夫龜者秉造化之靈氣而成性。陽之所凝結，肋骨之難擬形。既剛而且寓柔，可直而不能屈。（這話有些不妥，怎麽不能屈？大丈夫都能出能伸，何況胯下小龜乎？）大則采精煉鼎讚助仙源，中則孕育嬰兒接續宗祀，小則搓花破竅承歡曆嬌。凡女子年長而夢遺小便者，得龜而止；過笄未配致成劇疾者，遇龜而瘥。孀婦失之疾染痿黃，戍婦客妻曠廢多使夫婦反目，借龜而生歡喜之心；男女萍逢交龜而忘死生之念。龜之有功於人亦雲大矣。”
“夫欲知龜有要法焉，人重衣隱蔽，安得盡人之龜而遞閱之。以定其高下，必試觀其鼻之豐隆尖削，即知其龜之巨細精粗。”
“若鼻總豐厚而色帶微紅者，此酒徒也，酣然一醉，但知黑甜鄉裏生涯，豈解溫柔場中滋味，且陽氣已泄於外矣。其龜必不其收，必速擯而勿取，此選取龜之大法也。”
相傳清代名士袁枚曾著有《控鶴監記》一書，專記武則天宮廷淫亂穢事。此書早年曾流行日本。清末明初人葉德輝輯印《素女經》作序時，曾提到此書，但現今此書已難以尋覓。實在是件令人遺憾之事！它的神秘消失，至今已是不解之謎。
天皇武則天的奉宸府流傳至唐玄宗天寶年間，更擴充為替宸院。此時奉宸院中男女皆有，不盡如武後時，隻蓄男性麵首這事了。院中還設有內教坊、宜春院、梨園戲院等機關單位。中國戲劇前身之“梨園弟子”，與此關係極深。而唐明皇玄宗李隆基則被尊稱為“梨園祖師”。
則天女皇常在控鶴監或後來之奉宸府中賜宴。昌宗兄弟常吃到醉醺醺時，和諸武嘲謔，喚武氏子弟如三思、崇訓輩為“好兒子”、“好奴才”，而諸武竟不以為辱，反竟相為榮耀，真是彌天大荒唐！由是這哥倆日益驕奢淫逸，恃寵放縱，飛揚跋扈，作威作福。
神龍元年，公元705年，武後已高達82歲之齡，竟尤戀戀不舍昌宗、易之，可見其性欲之盛、霸道之極、占有欲之強，非你所及！其時武後已病得很厲害，終日臥床。二張知道他們自己平時積惡太多，恐武後歸天後，沒有好報。於是廣結朋黨，陰謀作亂。屢次有人上書武後，雲昌宗、易之將謀反，但武後都擱置不問。這是她處理這類事件常用的手法。
朝中的一些正直大臣們決定自己動手，剪除二逆。是年正月，太後病篤，宦臣崔玄韋、張柬之等率羽林軍迎太子李哲為帝，誅殺了張昌宗、張易之，逼武則天退位。武後此時，已是強弩之末，隻得禪位於李哲，即李顯，是為唐中宗。武後遷居上陽宮，鬱鬱寡歡，病益加劇。是歲十一月，太後駕崩，享年八十二歲。一代女傑，輝煌一生，至此劃上了句號。
昌宗、易之既被誅，洛陽人碎剮二張。二張肉肥白如熊肪，眾人及煎炙而食之。當初張昌儀曾造一新居，豪廣過於王公。有人夜間在他家的大門上寫道：“一日經能作幾日絡？”大意即是“看你橫行至幾時？”的意思。昌儀擦洗去，夜間複有人再寫上，這樣一直寫了六、七次，張昌儀不耐煩了，拿起筆在大門上寫道：“一日已足矣！”二張既誅，昌儀亦不能免，被打斷雙腳，掏取心肝。時人以為蒼天果有眼◎◎，報應不爽！
縱觀懷義、昌宗、易之，為麵者中之傑俊也者。而其淫邪狠毒，直與禽獸相同，實為人中敗類，令人不齒。而這等人物又豈能讓他（她、它）有好結果？
然而，自從“媚娘裙下雲飛色舞”，直至“真我兒也！”的薛驁曹，武則天又掀起了一番淫浪通天的高潮！後事如何。待觀後文便知。