410、《如意君傳》
在我國曆史上，挖乾陵一事，早已有之。長達1200多年中，梁山上，就沒有斷絕過盜墓者的身影。小毛賊多如牛毛,正史裏不記載,野史裏也懶得寫。曆史上有名有姓的盜乾陵者,就有17次之多,比較大的盜掘活動有三次。但是又都因各種原因中途停止而未盜成功。
唐末農民起義，黃巢聲勢浩大。他動用40萬起義軍在梁山西側挖山不止。直挖出了一條深40米的“黃巢”溝，挖走了半座大山。因為軍中無飽學之士，不懂乾陵座北朝南的結構特點，結果因為挖錯了方向，終沒得手。
史載五代耀州刺史溫韜，是個有官銜的大盜墓賊。他率領兵丁一古腦掘開了十幾座唐陵，發了一筆橫財。因為手中有了錢，便驅動數萬人於光天化日之下挖掘乾陵。不料挖掘過程十分不順，遇到的天氣總是狂風暴雨，溫韜受了驚嚇，才絕了發掘乾陵的念頭。
民國初年，國民黨將領孫連仲親率一團人馬，也想學學孫殿英炸慈禧和乾隆墓的樣子，都是“孫子輩”幹的好事，在梁山上埋鍋造飯安下營寨，用軍事演習作幌子，炸開了墓道旁的三層岩石，最後卻也沒能撈得半點好處。
目前，許多專家認定乾陵是唐十八陵中惟一未被盜掘的陵墓。理由是乾陵墓道完整，而舍墓道，從石山腹部另鑿新洞入地宮，難度很大，目前尚未發現新的盜洞。至於事實是否像人們希望的那樣，隻有等到打開地宮的那天才能得知了。
發掘乾陵的時機到了麽？
陝西省考古界老前輩石興邦老先生，幾次撰文說，發掘乾陵的各種條件都具備了，時機也成熟了。40多年來，考古界對南唐二陵、明定陵、法門寺地宮、秦公大墓的發掘中，已積累了豐富的經驗，造就了一支高水平的專業隊伍，完全能夠勝任對乾陵的發掘工作。
發掘乾陵是陝西省政府40多年來的一種官方行為，在花重金撰寫幾十萬字、有眾多科學家參與、異常嚴密的《唐乾陵發掘計劃》中指出：所謂發掘，就是在采用密閉係統，阻隔空氣流通的有效措施下，隻允許兩個攜帶有氧呼吸設備的無菌工作人員(或機器人)進入墓道，用微光攝像器材采回資料就算發掘成功。如何保護，如何展出應根據資料製定。那肯定是若幹年之後的事情了，這怎麽會對文物有損害？
乾陵具有全國其他帝陵目前都不具備科學發掘的五個條件：知道主墓室的位置，且準確無誤，一打就開；內藏豐富且證明沒有被盜過；花重金撰寫的發掘方案，和經多方考證的征求意見稿；幾十年不間斷的上書中央，已引起高端重視；可以證明帝陵正處於損壞之中，而要立即進行搶救的資料。
在科學發掘乾陵的客觀環境已經成熟的情況下，早一天發掘比遲一天發掘要好。“震國之寶”早日麵世，對盛唐的研究可以推向一個中西文化比對的高潮；可以提升中華民族在國際上的聲望。更可以有力地促進“西部大開發”；繁榮中國的旅遊業。
對於陝西來說，經濟學家和文物工作者們預測，乾陵一開，陝西每年最少可增加五百萬遊客，五百萬遊客會帶來多麽大的經濟效益？而這五百萬遊客又會給西部大開發帶來多少信息、多少投資？而遲遲不能進展的主觀原因是某些專家們不願說明的私心在作怪。他們關注的並不是乾陵能不能發掘，而是對自己有什麽實際利益。
好！至此讓我們再書接前言。在古代寫武後故事的作品之豐富，隻有寫唐明皇與楊玉環的故事，差可相比。如明人托名華陽散人所著的《如意君傳》，明末清初嘉禾餐花主人所編的《濃情快史》，以及前文述及的西泠狂者的《載花船》、袁枚的《控鶴監記》等等，基本上都是津味十足地宣染武則天的性事，其文學價值毫無足道。但作為研究中國麵首的一些資料，它反映了明清文人的一些思想趣味，茲簡述如下——
《濃情快史》基本上是附會曆史，寫武則天的一生，從少年到晚年，先侍太宗，後嫁高宗，置麵首如懷義、昌宗、易之、薛驁曹等，並與其內侄三思私通，小說顯然有講史演義的性質，又全書宣染床第間的性事，顯然與明代中葉以後世情小說喜描寫閨中淫樂的風氣有關，所以又具有世情小說的特點。但筆法低劣，寫世情比不上《金瓶梅》等優秀世情小說的百分之一；寫曆史更是錯論百出，如張昌宗竟在武則天年方十三歲時即與之私通，史載武後與昌宗年齡相差高達五十多歲，即武後稱作昌宗的祖母都可以，他怎麽可能與十三歲的武則天私通呢？寫武三思竟也比武後大了兩三歲，這成何體統？並且寫媚娘在被太宗召入宮前，已先後被三思、張六郎（昌宗）、張玉、江采輪番轟炸、大行奸淫，媚娘後又被轉賣至外地，武父尋回，又將她許配給張六郎等等，簡直是荒誕不經，描寫亦多淫穢之語，顯然是演義小說與世情小說的細枝末流！偽劣下品！
而專寫武後麵首故事的，當推明清色情文學的壓卷之作——《如意君傳》。此書的刊行，稍先於《濃情快史》。《如意君傳》不象《濃情快史》演義曆史，而是寫武後晚年，寵幸麵首薛驁曹。薛驁曹為史書所不載，乃是作者虛構出來的形象。《濃情快史》中的薛驁（敖）曹，蓋即緣此。《如意君傳》一開始亦略過武後的生平，寵懷義及二張，接著便轉入寫“如意君”薛驁曹與武後的淫亂故事。全書充斥著露骨的色情描寫，趣味格調都較低檔，曆代都被列為禁毀小說。象所有描寫麵首故事的小說一樣，《如意君傳》亦寫薛驁曹“驢公子”的本事——“陽道壯偉”，小說極盡誇張宣染之能事，幾無出其右者：
“驁（敖）曹年十八，長七尺餘，白皙美容顏，眉目秀朗，有臂力，矯捷過人。博通經史，善書畫琴弈諸藝。飲酒至鬥餘不醉。以故多輕俠之遊。
而肉製品具特大異常。。。。。。。。。。。染武則天的淫蕩。而此語真是妙絕，雖慣妓熟罐，也說不出此等淫褻之語。隻得自歎弗如！
中國古代小說，每。。。。。。。。。。。。。”
這種描寫，在世界各民族的文字中，是不多見的，偏偏作者還堂而皇之地大講道理，其實是借懲淫勸叫鰼（習）名，行獵奇射利之實而已。中國許多的淫穢描寫，都打著這種“假飲食男女講陰陽之道”的旗號，但其實質大多屬於生理性的宣泄，本身無多大社會意義。但麵首一族既是以色相媚人，恐怕其本錢不僅僅在他上麵的一張小白臉，故在此對上述現象略做了點簡單說明。值得一說的是，大凡麵首，因其出賣肉相，就其人格來說是非常卑劣汙穢的，麵首族的下場一般都是很悲慘，一旦失去他們的雌性靠山，他們的路也便走到了盡頭。曆史上的大麵首，如嫪毐被車裂分屍、呂不韋畏罪自殺、薛懷義被眾婦捶殺、二張被剮殺煎炙等等，無不如此。
但在《如意君傳》中，薛敖曹這個麵首形象，作者卻是從正麵加以塑造的。在小說中，作者一方麵竭力鋪呈宣染敖曹與武則天的性事，一方麵又要突出薛敖曹的品德高潔，雖竭身事君而不墮落欲河孽海，可謂忙煞，可謂用心良苦。比如寫薛敖曹的羞恥之心。其實，麵首族中這“羞恥”一詞，用到他們臉上也白用！羞（修）字認識他，他卻不識羞（修）！
牛晉卿奉武後詔書並帶了金帛訪敖曹，敖曹卻說：“下賤之資於瀆聖德、非臣如宜，不敢奉命。”而牛晉卿卻循循善誘地勸導，說：“足下不欲行於青雲之上，乃終困於閭閻之下。”薛敖曹歎道：“青雲自有路，今以肉製品具為進身之階，誠可恥也。”這倒是比馮小寶、柳謨、侯祥、二張之輩清高一些。但到底擋不住晉卿的規勸，晉卿不愧巧舌如簧，抓住薛敖曹的病痛之處：
在我國曆史上，挖乾陵一事，早已有之。長達1200多年中，梁山上，就沒有斷絕過盜墓者的身影。小毛賊多如牛毛,正史裏不記載,野史裏也懶得寫。曆史上有名有姓的盜乾陵者,就有17次之多,比較大的盜掘活動有三次。但是又都因各種原因中途停止而未盜成功。
唐末農民起義，黃巢聲勢浩大。他動用40萬起義軍在梁山西側挖山不止。直挖出了一條深40米的“黃巢”溝，挖走了半座大山。因為軍中無飽學之士，不懂乾陵座北朝南的結構特點，結果因為挖錯了方向，終沒得手。
史載五代耀州刺史溫韜，是個有官銜的大盜墓賊。他率領兵丁一古腦掘開了十幾座唐陵，發了一筆橫財。因為手中有了錢，便驅動數萬人於光天化日之下挖掘乾陵。不料挖掘過程十分不順，遇到的天氣總是狂風暴雨，溫韜受了驚嚇，才絕了發掘乾陵的念頭。
民國初年，國民黨將領孫連仲親率一團人馬，也想學學孫殿英炸慈禧和乾隆墓的樣子，都是“孫子輩”幹的好事，在梁山上埋鍋造飯安下營寨，用軍事演習作幌子，炸開了墓道旁的三層岩石，最後卻也沒能撈得半點好處。
目前，許多專家認定乾陵是唐十八陵中惟一未被盜掘的陵墓。理由是乾陵墓道完整，而舍墓道，從石山腹部另鑿新洞入地宮，難度很大，目前尚未發現新的盜洞。至於事實是否像人們希望的那樣，隻有等到打開地宮的那天才能得知了。
發掘乾陵的時機到了麽？
陝西省考古界老前輩石興邦老先生，幾次撰文說，發掘乾陵的各種條件都具備了，時機也成熟了。40多年來，考古界對南唐二陵、明定陵、法門寺地宮、秦公大墓的發掘中，已積累了豐富的經驗，造就了一支高水平的專業隊伍，完全能夠勝任對乾陵的發掘工作。
發掘乾陵是陝西省政府40多年來的一種官方行為，在花重金撰寫幾十萬字、有眾多科學家參與、異常嚴密的《唐乾陵發掘計劃》中指出：所謂發掘，就是在采用密閉係統，阻隔空氣流通的有效措施下，隻允許兩個攜帶有氧呼吸設備的無菌工作人員(或機器人)進入墓道，用微光攝像器材采回資料就算發掘成功。如何保護，如何展出應根據資料製定。那肯定是若幹年之後的事情了，這怎麽會對文物有損害？
乾陵具有全國其他帝陵目前都不具備科學發掘的五個條件：知道主墓室的位置，且準確無誤，一打就開；內藏豐富且證明沒有被盜過；花重金撰寫的發掘方案，和經多方考證的征求意見稿；幾十年不間斷的上書中央，已引起高端重視；可以證明帝陵正處於損壞之中，而要立即進行搶救的資料。
在科學發掘乾陵的客觀環境已經成熟的情況下，早一天發掘比遲一天發掘要好。“震國之寶”早日麵世，對盛唐的研究可以推向一個中西文化比對的高潮；可以提升中華民族在國際上的聲望。更可以有力地促進“西部大開發”；繁榮中國的旅遊業。
對於陝西來說，經濟學家和文物工作者們預測，乾陵一開，陝西每年最少可增加五百萬遊客，五百萬遊客會帶來多麽大的經濟效益？而這五百萬遊客又會給西部大開發帶來多少信息、多少投資？而遲遲不能進展的主觀原因是某些專家們不願說明的私心在作怪。他們關注的並不是乾陵能不能發掘，而是對自己有什麽實際利益。
好！至此讓我們再書接前言。在古代寫武後故事的作品之豐富，隻有寫唐明皇與楊玉環的故事，差可相比。如明人托名華陽散人所著的《如意君傳》，明末清初嘉禾餐花主人所編的《濃情快史》，以及前文述及的西泠狂者的《載花船》、袁枚的《控鶴監記》等等，基本上都是津味十足地宣染武則天的性事，其文學價值毫無足道。但作為研究中國麵首的一些資料，它反映了明清文人的一些思想趣味，茲簡述如下——
《濃情快史》基本上是附會曆史，寫武則天的一生，從少年到晚年，先侍太宗，後嫁高宗，置麵首如懷義、昌宗、易之、薛驁曹等，並與其內侄三思私通，小說顯然有講史演義的性質，又全書宣染床第間的性事，顯然與明代中葉以後世情小說喜描寫閨中淫樂的風氣有關，所以又具有世情小說的特點。但筆法低劣，寫世情比不上《金瓶梅》等優秀世情小說的百分之一；寫曆史更是錯論百出，如張昌宗竟在武則天年方十三歲時即與之私通，史載武後與昌宗年齡相差高達五十多歲，即武後稱作昌宗的祖母都可以，他怎麽可能與十三歲的武則天私通呢？寫武三思竟也比武後大了兩三歲，這成何體統？並且寫媚娘在被太宗召入宮前，已先後被三思、張六郎（昌宗）、張玉、江采輪番轟炸、大行奸淫，媚娘後又被轉賣至外地，武父尋回，又將她許配給張六郎等等，簡直是荒誕不經，描寫亦多淫穢之語，顯然是演義小說與世情小說的細枝末流！偽劣下品！
而專寫武後麵首故事的，當推明清色情文學的壓卷之作——《如意君傳》。此書的刊行，稍先於《濃情快史》。《如意君傳》不象《濃情快史》演義曆史，而是寫武後晚年，寵幸麵首薛驁曹。薛驁曹為史書所不載，乃是作者虛構出來的形象。《濃情快史》中的薛驁（敖）曹，蓋即緣此。《如意君傳》一開始亦略過武後的生平，寵懷義及二張，接著便轉入寫“如意君”薛驁曹與武後的淫亂故事。全書充斥著露骨的色情描寫，趣味格調都較低檔，曆代都被列為禁毀小說。象所有描寫麵首故事的小說一樣，《如意君傳》亦寫薛驁曹“驢公子”的本事——“陽道壯偉”，小說極盡誇張宣染之能事，幾無出其右者：
“驁（敖）曹年十八，長七尺餘，白皙美容顏，眉目秀朗，有臂力，矯捷過人。博通經史，善書畫琴弈諸藝。飲酒至鬥餘不醉。以故多輕俠之遊。
而肉製品具特大異常。。。。。。。。。。。染武則天的淫蕩。而此語真是妙絕，雖慣妓熟罐，也說不出此等淫褻之語。隻得自歎弗如！
中國古代小說，每。。。。。。。。。。。。。”
這種描寫，在世界各民族的文字中，是不多見的，偏偏作者還堂而皇之地大講道理，其實是借懲淫勸叫鰼（習）名，行獵奇射利之實而已。中國許多的淫穢描寫，都打著這種“假飲食男女講陰陽之道”的旗號，但其實質大多屬於生理性的宣泄，本身無多大社會意義。但麵首一族既是以色相媚人，恐怕其本錢不僅僅在他上麵的一張小白臉，故在此對上述現象略做了點簡單說明。值得一說的是，大凡麵首，因其出賣肉相，就其人格來說是非常卑劣汙穢的，麵首族的下場一般都是很悲慘，一旦失去他們的雌性靠山，他們的路也便走到了盡頭。曆史上的大麵首，如嫪毐被車裂分屍、呂不韋畏罪自殺、薛懷義被眾婦捶殺、二張被剮殺煎炙等等，無不如此。
但在《如意君傳》中，薛敖曹這個麵首形象，作者卻是從正麵加以塑造的。在小說中，作者一方麵竭力鋪呈宣染敖曹與武則天的性事，一方麵又要突出薛敖曹的品德高潔，雖竭身事君而不墮落欲河孽海，可謂忙煞，可謂用心良苦。比如寫薛敖曹的羞恥之心。其實，麵首族中這“羞恥”一詞，用到他們臉上也白用！羞（修）字認識他，他卻不識羞（修）！
牛晉卿奉武後詔書並帶了金帛訪敖曹，敖曹卻說：“下賤之資於瀆聖德、非臣如宜，不敢奉命。”而牛晉卿卻循循善誘地勸導，說：“足下不欲行於青雲之上，乃終困於閭閻之下。”薛敖曹歎道：“青雲自有路，今以肉製品具為進身之階，誠可恥也。”這倒是比馮小寶、柳謨、侯祥、二張之輩清高一些。但到底擋不住晉卿的規勸，晉卿不愧巧舌如簧，抓住薛敖曹的病痛之處：