653、“日月神教”
再說一說這日月神教，其發祥地乃是中原大陸東南海麵上台灣島上的日月潭。這日月潭乃是一片高於海平麵的天然湖泊。湖中有一小島名珠仔嶼，亦名珠仔山。此島北為日潭，南為月潭。自古以來，這日潭、月潭以其輪廓近似日、月而得名。其整體的山泊形象，酷似中原黃河之東的“梁山泊”，隻不過山川和湖泊都小了些，可稱得是“海外一座小梁山泊”。所以，這日月潭自古還有“海外別一洞天”之譽稱。當然，日月神教發祥於此，其教名之所以取之為“日月”，正與這“日月潭”的地名相關。其教主譚日月，54歲，祖籍台灣，煉就日月神功，江湖人稱“海外采月追日龍神”。其門下教徒七千，高手如雲，比較著名的就有“日月七星劍”、“阿裏八傑”等等，那可都是“橫跨江湖縱過海，萬丈高樓腳下踩”的海外武林高手，故此中原的武林大亂，尚未涉及海外。作為此次武林殺戮主謀者的法深大師，也隻是把殺戮的目光注重在中原之內；更何況，日月神教的人物並不以他為敵，他又何必多此“海外一舉”呢？那豈不是吃飽了撐的太瘋狂了？
然而，所謂“人心險惡，險不可測；人心之高，高不可攀”，陰陽教教主和日月神教教主又何嚐不想踏入中原、縱橫馳騁江湖而一統天下呢？這兩教不僅有此試欲稱霸的野心，而且它們之間更有互相吞並、歸為一教的雄心氣焰。
對於陰陽教來說，它則鼓吹天下萬事萬物歸於陰陽，正如黑白、善惡、真假、美醜、正反、是非、天地、上下、左右、內外等等互相對立的統一體，什麽日月神教，也隻是由“陰陽”轉化而出的“日月”，歸根結蒂都是陰陽教；更不必說其他什麽教會、門派，萬念歸宗，它們都逃脫不出“陰陽”這個圈，所以“陰陽”為大，“陰陽”化萬事萬物，萬事萬物歸“陰陽”！
而對於日月神教來說，它則鼓吹日、月乃天下萬物之神、之靈，宇宙、天地、人海無非是由日、月神靈來劃分陰陽，日、月可統轄一切，什麽陰陽教、“十八教”等等都應統歸日月神教。由此來看，陰陽教和日月神教已是針鋒相對、水火不容。江湖武林界，口號紛紜，什麽“陰陽教主！一統江湖！陰陽教主！天下無敵！”、“日月神教！天下無敵！日月神教！一統江湖！”等等叫囂，可見它們之間又能互相容得下誰呢？
“殷左使！”隻見陰陽教教主黃白黑高坐於教主寶座向下問道：“如今中原世態如何？”
“回稟教主！屬下已將中原戰事編輯成本，隨時可閱！”
“念！”
“是！”殷左使應聲掏出手冊，有聲有色地念道：“大梁開平二年仲秋八月，吳越王錢鏐派寧國節度使王景仁攜帶書信出使大梁朝廷，上奏攻取淮南的策略。這王景仁即王茂章，因避梁諱而改名叫做王景仁。如今亂世，淮南與吳越地壤相接，戰爭不斷。此次淮南方麵又派遣步軍都使指揮使周本、南麵統軍使呂師造攻打吳越。季秋九月，淮南兵開始圍攻蘇州。吳越將領張仁保攻常州之東洲，一舉攻下，淮南兵死者有一萬餘（餘）人。於是，淮南為報此仇，又命池州團使陳璋為水陸行營都招討使，率領柴再用等諸將救東洲，大破張仁保於魚蕩，再次奪回東洲。
單說這淮南方麵軍將領柴再用，他剛開始作戰船就壞了。於是他命人用長矛杆支撐起船身，僅僅可以勉強渡河而過。而兵營內製造這種長矛杆的飯僧有千人之多，但柴再用卻把他們的食物全部犒賞給了他的士兵，並愚蠢地說：‘士兵幫我渡過了河，飯僧出了什麽力？’由此可見，這柴大官人真是過河拆橋、卸磨殺驢一般的人物，更是個顧頭不顧腚、蠢豬一樣的家夥。”
殷左使念至此處，堂內嘩然。教主黃白黑製止了眾人，向殷左使說道：“接著念！”
“是月丙子日，西蜀皇帝王建立原籍許州的周氏為皇後。皇後，許州（即今河南許昌，要與皖北宿州、蘇北徐州區別開！）人也。
再說到北方戰事，晉軍將領周德威、李嗣昭領兵三萬從陰地關出發，攻打晉州（即今山西晉城市，由南而北依次為澤州→晉城→高平縣市→長治縣→長治市→潞城縣市）。晉州刺史徐懷玉拒守城池。梁帝朱溫聞報，禦駕親征，發兵營救。丁醜日，兵發大梁；乙酉日，兵至陝州城。戊子日，岐王李茂貞所署廷州節度使胡敬璋入侵上平關，梁將劉知俊將他擊破。晉軍大將周德威等聽說梁帝朱溫就要率大軍趕到，便於乙未日退保隰州。
說及南方戰事，荊南節度使高季昌派兵屯駐漢口，預以斷絕楚朝貢之路。楚王馬殷遂派遣其將許德勳領水軍前往作戰。兵至沙頭，高季昌因恐懼而請和。隨後，馬殷又派步軍都指揮使呂師周領兵攻打嶺南，先後與清海節度使劉隱作戰十多次，取下了昭、賀、梧、蒙、龔、富六州。自此，楚王馬殷的領土得以擴張，開始養土息民，湖南得以安定。”
“嗯！有道是‘兵來將擋，水來土掩’，我們陰陽教隱蔽在君山和九嶷山兩山之間，總算還是安生，沒有大軍侵犯我們。不過所謂居安思危，我身為一教之主，不能不為我們以後的命運和前程著想。我們必須踏入中原、一統江湖。”
再說一說這日月神教，其發祥地乃是中原大陸東南海麵上台灣島上的日月潭。這日月潭乃是一片高於海平麵的天然湖泊。湖中有一小島名珠仔嶼，亦名珠仔山。此島北為日潭，南為月潭。自古以來，這日潭、月潭以其輪廓近似日、月而得名。其整體的山泊形象，酷似中原黃河之東的“梁山泊”，隻不過山川和湖泊都小了些，可稱得是“海外一座小梁山泊”。所以，這日月潭自古還有“海外別一洞天”之譽稱。當然，日月神教發祥於此，其教名之所以取之為“日月”，正與這“日月潭”的地名相關。其教主譚日月，54歲，祖籍台灣，煉就日月神功，江湖人稱“海外采月追日龍神”。其門下教徒七千，高手如雲，比較著名的就有“日月七星劍”、“阿裏八傑”等等，那可都是“橫跨江湖縱過海，萬丈高樓腳下踩”的海外武林高手，故此中原的武林大亂，尚未涉及海外。作為此次武林殺戮主謀者的法深大師，也隻是把殺戮的目光注重在中原之內；更何況，日月神教的人物並不以他為敵，他又何必多此“海外一舉”呢？那豈不是吃飽了撐的太瘋狂了？
然而，所謂“人心險惡，險不可測；人心之高，高不可攀”，陰陽教教主和日月神教教主又何嚐不想踏入中原、縱橫馳騁江湖而一統天下呢？這兩教不僅有此試欲稱霸的野心，而且它們之間更有互相吞並、歸為一教的雄心氣焰。
對於陰陽教來說，它則鼓吹天下萬事萬物歸於陰陽，正如黑白、善惡、真假、美醜、正反、是非、天地、上下、左右、內外等等互相對立的統一體，什麽日月神教，也隻是由“陰陽”轉化而出的“日月”，歸根結蒂都是陰陽教；更不必說其他什麽教會、門派，萬念歸宗，它們都逃脫不出“陰陽”這個圈，所以“陰陽”為大，“陰陽”化萬事萬物，萬事萬物歸“陰陽”！
而對於日月神教來說，它則鼓吹日、月乃天下萬物之神、之靈，宇宙、天地、人海無非是由日、月神靈來劃分陰陽，日、月可統轄一切，什麽陰陽教、“十八教”等等都應統歸日月神教。由此來看，陰陽教和日月神教已是針鋒相對、水火不容。江湖武林界，口號紛紜，什麽“陰陽教主！一統江湖！陰陽教主！天下無敵！”、“日月神教！天下無敵！日月神教！一統江湖！”等等叫囂，可見它們之間又能互相容得下誰呢？
“殷左使！”隻見陰陽教教主黃白黑高坐於教主寶座向下問道：“如今中原世態如何？”
“回稟教主！屬下已將中原戰事編輯成本，隨時可閱！”
“念！”
“是！”殷左使應聲掏出手冊，有聲有色地念道：“大梁開平二年仲秋八月，吳越王錢鏐派寧國節度使王景仁攜帶書信出使大梁朝廷，上奏攻取淮南的策略。這王景仁即王茂章，因避梁諱而改名叫做王景仁。如今亂世，淮南與吳越地壤相接，戰爭不斷。此次淮南方麵又派遣步軍都使指揮使周本、南麵統軍使呂師造攻打吳越。季秋九月，淮南兵開始圍攻蘇州。吳越將領張仁保攻常州之東洲，一舉攻下，淮南兵死者有一萬餘（餘）人。於是，淮南為報此仇，又命池州團使陳璋為水陸行營都招討使，率領柴再用等諸將救東洲，大破張仁保於魚蕩，再次奪回東洲。
單說這淮南方麵軍將領柴再用，他剛開始作戰船就壞了。於是他命人用長矛杆支撐起船身，僅僅可以勉強渡河而過。而兵營內製造這種長矛杆的飯僧有千人之多，但柴再用卻把他們的食物全部犒賞給了他的士兵，並愚蠢地說：‘士兵幫我渡過了河，飯僧出了什麽力？’由此可見，這柴大官人真是過河拆橋、卸磨殺驢一般的人物，更是個顧頭不顧腚、蠢豬一樣的家夥。”
殷左使念至此處，堂內嘩然。教主黃白黑製止了眾人，向殷左使說道：“接著念！”
“是月丙子日，西蜀皇帝王建立原籍許州的周氏為皇後。皇後，許州（即今河南許昌，要與皖北宿州、蘇北徐州區別開！）人也。
再說到北方戰事，晉軍將領周德威、李嗣昭領兵三萬從陰地關出發，攻打晉州（即今山西晉城市，由南而北依次為澤州→晉城→高平縣市→長治縣→長治市→潞城縣市）。晉州刺史徐懷玉拒守城池。梁帝朱溫聞報，禦駕親征，發兵營救。丁醜日，兵發大梁；乙酉日，兵至陝州城。戊子日，岐王李茂貞所署廷州節度使胡敬璋入侵上平關，梁將劉知俊將他擊破。晉軍大將周德威等聽說梁帝朱溫就要率大軍趕到，便於乙未日退保隰州。
說及南方戰事，荊南節度使高季昌派兵屯駐漢口，預以斷絕楚朝貢之路。楚王馬殷遂派遣其將許德勳領水軍前往作戰。兵至沙頭，高季昌因恐懼而請和。隨後，馬殷又派步軍都指揮使呂師周領兵攻打嶺南，先後與清海節度使劉隱作戰十多次，取下了昭、賀、梧、蒙、龔、富六州。自此，楚王馬殷的領土得以擴張，開始養土息民，湖南得以安定。”
“嗯！有道是‘兵來將擋，水來土掩’，我們陰陽教隱蔽在君山和九嶷山兩山之間，總算還是安生，沒有大軍侵犯我們。不過所謂居安思危，我身為一教之主，不能不為我們以後的命運和前程著想。我們必須踏入中原、一統江湖。”