758：一、始計篇
孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故經之以五事，校之以計而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道法，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危。天者，陰陽寒暑、時製也。地者，遠近、險易、廣狹、死生地。將者，智、信、仁、勇、嚴也。法者，曲製、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞。知之者勝，不知者不勝。故校之以計而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。
將聽吾計，用之必勝，留之。將不聽吾令，用之必敗，去之。
計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而製權也。
兵者，詭道也。故能示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近，利而誘之，亂而取之。實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。
夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況無算乎？吾以此觀之，勝負見矣。
“此篇的著名戰例，就是越滅吳之戰。這是春秋時期戰爭史上弱國打敗強國的一個典範，它許多方麵印證了《孫子兵法·始計篇》的合理性與正確性。越國作為一個較弱小的國家，能戰勝實力強大、春秋五霸之一的吳國，首先一個重要原因是由於越國能從失敗中吸取教訓，改革政治，爭取了民眾的支持。越王勾踐在會稽戰敗後，製訂了一係列改革措施，‘去民之所惡，補民之不足’，同時，勾踐以複仇雪恥為號召，激發民眾積極參與滅吳戰爭，這正順應了越國人民要求擺脫處於吳國臣屬地位的願望，因而獲得了越國人民的支持。其次，在戰略上，麵對強敵，越國能夠避其鋒芒，製訂以退為進、休息養生的長遠行政策，以保存自己的實力，增強國力，為最終戰勝強敵作好充分的準備；同時，針對吳國君臣的弱點和痞性，采取‘利而誘之’、‘強而避之’、‘親而離之’等策略，使吳王夫差妄自尊大，放鬆警惕，窮兵黷武，削弱了自己的實力。最後，越國在襲擊吳國條件成熟時，采取了乘虛搗襲的作戰方針，出其不意，攻其不備，給吳軍以致命的毀滅性打擊，最終戰勝了吳軍，取得了滅吳之戰的偉大勝利。在這場戰爭的全部過程中，越國戰勝敵國的許多策略都與《孫子兵法·始計篇》所述的軍事思想相符合，所以說這是始計篇的著名戰例。當然，古今中外，符合始計篇的戰例遠非這些。有機會，我們還會作以研討。”
講到此處，慕容天水又隨手拿起《曹操注孫子》，翻開第一頁，解說道：“曹操（公元155～220年），字孟德，三國時政治家、軍事家、詩人。沛國譙（今安徽亳州）人。少機警有權術，年二十舉孝廉為郎，任洛陽北都尉。東漢末，鎮壓黃巾起義，壯大了自己勢力。官渡之戰大破袁紹後，逐漸統一了中國北部。建安十三年（公元208年）進位為丞相，後封魏王。公元220年，魏王崩天，其子曹丕建魏稱帝，追尊曹操為武帝，東漢滅亡。曹操一生‘博覽群書，特好兵法’，他依靠戰爭手段取得半壁江山，深知研究軍事的重要性。他寫了大量的軍事著作，‘自作兵書十餘萬言’，隻可惜至今已大多失傳，隻有《孫子注》被完好無缺地保存了下來，它是現存《孫子兵法》注釋中最早、最好、最有特色的一種。在大約三百多條注釋中，曹操充分肯定和闡發了孫武的軍事思想，並根據秦漢以來戰爭的特點與他自己實戰經驗加以補充和發揮，比較係統全麵地反映了他的軍事思想。在三國鼎立的盛大戰場上，曹操一方麵‘觀兵書戰策多矣’，另一方麵他又有豐富的實戰經驗，長於選將料敵，善於指揮作戰，‘因事設奇，譎敵製勝，變化若神’，這是他以弱勝強，往往置強敵於死地的重要原因。所以，我們研習《孫子兵法》，應和《曹操注孫子兵法》相輔相承，不可分割，隻有這樣，我們才能更加深入領會《孫子兵法》的精髓之所在。下麵不請各位將士，聽我讀一讀曹操的孫子注。”
“曹操說：所謂‘計’，就是要把選用將領、了解敵情、估算作戰的區域與用兵的多少以及路程的遠近、地勢的險易等事項，在出征前就預先謀劃好。
曹公曰：計者，選將、量敵、料卒、遠近、險易、計於廟堂也。
曹公曰：謂下五事，彼我之情。
曹公曰：謂道之以教令。危者，危疑也。
曹公曰：順天行誅，因陰陽四時之製，故《司馬法》曰：‘冬夏不興師，所以兼愛民也。’
曹公曰：言以九地形勢不同，因時製也。論在《九地篇》。
（將者，智、信、仁、勇、嚴也。）曹公曰：將宜五德備也。
曹公曰：曲製者，部曲蕃幟金鼓之製也；官者，百官之分也；道者，糧路也；主用者，主軍費用也。
曹公曰：同聞五者，將知其變極即勝也。
曹公曰：索其情者，勝負之情。
曹公曰：道德智能。
（天地孰得？）曹公曰：天時、地利。
（法令孰行？）曹公曰：設而不犯，犯而必誅。
曹公曰：以七事計之，知勝負矣。
曹公曰：不能定計，則退而去也。（這就是說，不能決定作戰的計策，就應該引退而去。）
曹公曰：常法之外也。
曹公曰：製由權也，權因事製也。
（兵者，詭道也。）曹公曰：兵無常形，以詭詐為道。（這是說用兵沒有固定的程式，應該采用變化多端、迷惑敵人方法。）
曹公曰：政治實須備之也。（敵軍管理得十分嚴密，就必須防備它。）
（強而避之，）曹公曰：避其所長也。（要避開敵軍的長處。）
（怒而撓之，）曹公曰：待其衰懈也。
（卑而驕之，佚而勞之。）曹公曰：以利勞之。
（親而離之，）曹公曰：以間離之。（用間諜離間敵人。）
（攻其無備，出其不意。）曹公曰：擊其懈怠，出其空虛。
曹公曰：傳猶泄也。兵無常勢，水無常形，臨敵變化，不可先傳，故曰料敵在心，察機在目也。
曹公曰：以吾道觀之矣。（要用自己的觀點去觀察戰爭的勝負。）”
孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故經之以五事，校之以計而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道法，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危。天者，陰陽寒暑、時製也。地者，遠近、險易、廣狹、死生地。將者，智、信、仁、勇、嚴也。法者，曲製、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞。知之者勝，不知者不勝。故校之以計而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。
將聽吾計，用之必勝，留之。將不聽吾令，用之必敗，去之。
計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而製權也。
兵者，詭道也。故能示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近，利而誘之，亂而取之。實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。
夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況無算乎？吾以此觀之，勝負見矣。
“此篇的著名戰例，就是越滅吳之戰。這是春秋時期戰爭史上弱國打敗強國的一個典範，它許多方麵印證了《孫子兵法·始計篇》的合理性與正確性。越國作為一個較弱小的國家，能戰勝實力強大、春秋五霸之一的吳國，首先一個重要原因是由於越國能從失敗中吸取教訓，改革政治，爭取了民眾的支持。越王勾踐在會稽戰敗後，製訂了一係列改革措施，‘去民之所惡，補民之不足’，同時，勾踐以複仇雪恥為號召，激發民眾積極參與滅吳戰爭，這正順應了越國人民要求擺脫處於吳國臣屬地位的願望，因而獲得了越國人民的支持。其次，在戰略上，麵對強敵，越國能夠避其鋒芒，製訂以退為進、休息養生的長遠行政策，以保存自己的實力，增強國力，為最終戰勝強敵作好充分的準備；同時，針對吳國君臣的弱點和痞性，采取‘利而誘之’、‘強而避之’、‘親而離之’等策略，使吳王夫差妄自尊大，放鬆警惕，窮兵黷武，削弱了自己的實力。最後，越國在襲擊吳國條件成熟時，采取了乘虛搗襲的作戰方針，出其不意，攻其不備，給吳軍以致命的毀滅性打擊，最終戰勝了吳軍，取得了滅吳之戰的偉大勝利。在這場戰爭的全部過程中，越國戰勝敵國的許多策略都與《孫子兵法·始計篇》所述的軍事思想相符合，所以說這是始計篇的著名戰例。當然，古今中外，符合始計篇的戰例遠非這些。有機會，我們還會作以研討。”
講到此處，慕容天水又隨手拿起《曹操注孫子》，翻開第一頁，解說道：“曹操（公元155～220年），字孟德，三國時政治家、軍事家、詩人。沛國譙（今安徽亳州）人。少機警有權術，年二十舉孝廉為郎，任洛陽北都尉。東漢末，鎮壓黃巾起義，壯大了自己勢力。官渡之戰大破袁紹後，逐漸統一了中國北部。建安十三年（公元208年）進位為丞相，後封魏王。公元220年，魏王崩天，其子曹丕建魏稱帝，追尊曹操為武帝，東漢滅亡。曹操一生‘博覽群書，特好兵法’，他依靠戰爭手段取得半壁江山，深知研究軍事的重要性。他寫了大量的軍事著作，‘自作兵書十餘萬言’，隻可惜至今已大多失傳，隻有《孫子注》被完好無缺地保存了下來，它是現存《孫子兵法》注釋中最早、最好、最有特色的一種。在大約三百多條注釋中，曹操充分肯定和闡發了孫武的軍事思想，並根據秦漢以來戰爭的特點與他自己實戰經驗加以補充和發揮，比較係統全麵地反映了他的軍事思想。在三國鼎立的盛大戰場上，曹操一方麵‘觀兵書戰策多矣’，另一方麵他又有豐富的實戰經驗，長於選將料敵，善於指揮作戰，‘因事設奇，譎敵製勝，變化若神’，這是他以弱勝強，往往置強敵於死地的重要原因。所以，我們研習《孫子兵法》，應和《曹操注孫子兵法》相輔相承，不可分割，隻有這樣，我們才能更加深入領會《孫子兵法》的精髓之所在。下麵不請各位將士，聽我讀一讀曹操的孫子注。”
“曹操說：所謂‘計’，就是要把選用將領、了解敵情、估算作戰的區域與用兵的多少以及路程的遠近、地勢的險易等事項，在出征前就預先謀劃好。
曹公曰：計者，選將、量敵、料卒、遠近、險易、計於廟堂也。
曹公曰：謂下五事，彼我之情。
曹公曰：謂道之以教令。危者，危疑也。
曹公曰：順天行誅，因陰陽四時之製，故《司馬法》曰：‘冬夏不興師，所以兼愛民也。’
曹公曰：言以九地形勢不同，因時製也。論在《九地篇》。
（將者，智、信、仁、勇、嚴也。）曹公曰：將宜五德備也。
曹公曰：曲製者，部曲蕃幟金鼓之製也；官者，百官之分也；道者，糧路也；主用者，主軍費用也。
曹公曰：同聞五者，將知其變極即勝也。
曹公曰：索其情者，勝負之情。
曹公曰：道德智能。
（天地孰得？）曹公曰：天時、地利。
（法令孰行？）曹公曰：設而不犯，犯而必誅。
曹公曰：以七事計之，知勝負矣。
曹公曰：不能定計，則退而去也。（這就是說，不能決定作戰的計策，就應該引退而去。）
曹公曰：常法之外也。
曹公曰：製由權也，權因事製也。
（兵者，詭道也。）曹公曰：兵無常形，以詭詐為道。（這是說用兵沒有固定的程式，應該采用變化多端、迷惑敵人方法。）
曹公曰：政治實須備之也。（敵軍管理得十分嚴密，就必須防備它。）
（強而避之，）曹公曰：避其所長也。（要避開敵軍的長處。）
（怒而撓之，）曹公曰：待其衰懈也。
（卑而驕之，佚而勞之。）曹公曰：以利勞之。
（親而離之，）曹公曰：以間離之。（用間諜離間敵人。）
（攻其無備，出其不意。）曹公曰：擊其懈怠，出其空虛。
曹公曰：傳猶泄也。兵無常勢，水無常形，臨敵變化，不可先傳，故曰料敵在心，察機在目也。
曹公曰：以吾道觀之矣。（要用自己的觀點去觀察戰爭的勝負。）”