792、治兵第三
武侯問曰：“進兵之道何先？”
起對曰：“先明四輕、二重、一信。”
曰：“何謂也？”
對曰：“使地輕馬，馬輕車，車輕人，人輕戰。明知險易，則地輕馬；芻秣以時，則馬輕車；膏鐧有餘，則車輕人；鋒銳甲堅，則人輕戰。進有重賞，退有重刑。行之以信。審能達此，勝之主也。”
武侯問曰：“兵何以為勝？”
起對曰：“以治為勝。”
又問曰：“不在眾寡？”
對曰：“若法令不明，賞罰不信，金之不止，鼓之不進，雖有百萬，何益於用！所謂治者，居則有禮，動則有威，進不可當，退不可追，前卻有節，左右應麾，雖絕成陳，雖散成行。與之安，與之危，其眾可合而不可離，可用而不可疲。投之所住，天下莫當，名曰父子之兵。”
吳子曰：“凡行軍之道，無犯進止之節，無失飲食之適，無絕人馬之力。此三者，所以任其上令。任其上令，則治之所由生也。若進止不度，飲食不適，馬疲人倦而不解舍，所以不任其上令。上令既廢，以居則亂，以戰則敗。”
吳子曰：“凡兵戰之場，立屍之地。必死則生，幸生則死。其善將者，如坐漏船之中，伏燒屋之下，使智者不及謀，勇者不及怒，受敵可也。故曰，用兵之害，猶豫最大；三軍之災，生於狐疑。”
吳子曰：“夫人常死其所不能，敗其所不便。故用兵之法，教戒為先。一人學戰，教成十人。十人學戰，教成百人。百人學戰，教成千人。千人學戰，教成萬人。萬人學戰，教成三軍。以近待遠，以佚待勞，以飽待饑。圓而方之，坐而起之，行而止之，左而右之，前而後之，分而合之，結而解之。每變皆習，乃授其兵。是為將事。”
吳子曰：“教戰之令，短者持矛戟，長者持弓弩，強者持旌旗，勇者持金鼓，弱者給廝養，智者為謀主。鄉裏相比，什伍相保。一鼓整兵，二鼓習陳，三鼓趨食，四鼓嚴辦，五鼓就行。聞鼓聲合，然後舉旗。”
武侯問曰：“三軍進止，豈有道乎？”
起對曰：“無當天灶，無當龍頭。天灶者，大穀之口。龍頭者，大山之端。必左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武，招搖在上，從事於下。將戰之時，審侯風所從來。風順致呼而從之，風逆堅陳以待之。”
武侯問曰：“凡畜卒騎，豈有方乎？”
起對曰：“夫馬，必安其處所，適其水草，節其饑飽。冬則溫廄，夏則涼廡。刻剔毛鬣，謹落四下。戢其耳目，無令驚駭。習其馳逐，閑其進止。人馬相親，然後可使。車騎之具，鞍、勒、銜、轡，必令完堅。凡馬不傷於末，必傷於始。不傷於饑，必傷於飽。日暮道遠，必數上下。寧勞於人，慎無勞馬。常令有餘，備敵覆我。能明此者，橫行天下。”
魏武侯問道：“部隊行軍作戰的方法首先應該掌握什麽呢？”
吳起回答說：“首先要明確‘四輕’、‘二重’、‘一信’。”
魏武侯問道：“這是什麽意思呢？”
吳起回答說：“四輕就是要選擇地形適用於戰馬馳騁，戰馬駕駛戰車跑得輕快，戰車使人操縱輕便，士卒能夠英勇作戰。熟悉地形的險峻平坦，就可以走平坦的道路上讓戰馬跑得輕快。適時得當地喂養戰馬，那麽戰馬駕駛戰車就跑得輕鬆。膏油鐧鐵備足，人操縱戰車就輕便。兵器鋒利尖銳，甲胄堅實牢固，士卒就便於作戰。二重就是前進要有重賞，後退處以重罰。一信就是賞罰嚴守信用。確實做到這些，就具備取勝的條件。”
魏武侯問道：“軍隊靠什麽取勝呢？”
吳起回答說：“靠嚴格治理取勝。”
魏武侯又問道：“不在兵力的多少嗎？”
吳起回答說：“如果法令不嚴明，賞罰不講信用，鳴金不能收兵，擊鼓而不前進，即使有百萬大軍，又怎麽能用於作戰呢！所謂治理好軍隊，要求駐紮時守紀律，行動時很威武，進攻時敵不可抵擋，撤退時敵追趕不上，前進後退有秩序，向左向右聽指揮，隊伍雖被隔斷，但陣勢不亂，隊形雖被衝散，但能恢複行列。將領與士卒同安樂，共危難，這些士卒能團結一致而不能使他們分離，能用於作戰而不會疲憊。這樣的軍隊不論投入到哪裏戰鬥，任何敵人都不能抵擋，這就叫做‘父子之兵’。”
吳起說：“通常行軍的原則，不能違背行進停止的節製，不要忽視飲食的適當，不要使人馬疲勞過度。這三條做到了，就能使士卒聽從上級的命令。士卒服從上級命令，這是治理好軍隊的根本。如果行進停止毫無節度，飲食饑渴失宜，人馬疲倦而不準解住宿，這樣士卒就不會聽從上級的命令了。上級的命令既然行不通，用這樣的軍隊駐守就會混亂，用他們去作戰就會失敗。”
吳起說：“凡是兩軍交鋒的戰場，是流血死亡的地方，抱必死的決心戰鬥可能有生路，如僥幸貪生倒會戰死。善於指揮打仗的將領，就像坐在漏水的船中，躺在著火的房子裏麵那樣當機立斷，有智謀的人來不及考慮，猛勇的人來不及發怒，就率軍迎敵作戰。所以說，將領的猶豫不決是最大的禍害；軍隊的災難，往往產生於多疑。”
吳起說：“將士常常戰死於沒有打仗的本領，軍隊往往失敗於戰法不靈活。所以用兵的方法，首先在於教育訓練。一個人學會打仗，可以教會十人。十個人學會打仗，可以教會百人。一百個人學會打仗，可以教會一千個人。一千個人學會打仗，可以教會萬人。一萬個人學會打仗，可以教會三軍。戰法要訓練以近待遠，以逸待勞，以飽待饑。陣法要訓練圓陣變方陣，跪姿變立姿，前進變停止，向左轉向右，向前轉向後，分散變集中，集合變解散。各種戰鬥隊形變換都訓練後，於是就給士卒授予兵器。這就是將領的任務。”
吳起說：“教練作戰的法令，就是身材矮小的使用矛可戟，個頭高大的使用弓和弩，身強力壯的扛大旗，作戰勇敢的操金鼓，體質較弱的擔負勤雜，有智慧的充當謀士。把同鄉同裏的人編在一起，使同什同伍的彼此作保。第一次擊鼓檢查整理兵器，二次擊鼓練習陣法，三次擊鼓迅速吃飯，四次擊鼓急令整裝，五次擊鼓排好隊伍。聽到鼓聲齊響，然後舉令旗指揮軍隊行動。”
魏武侯問道：“軍隊的開進或駐止，難道有什麽原則嗎？”
吳起回答說：“不要對著‘天灶’紮營，不要在‘龍頭’上駐軍。所謂天灶，就是大山的穀口。所謂龍頭，就是大山的山頂。軍隊駐守時必須左用青龍旗，右用白虎旗，前用朱雀旗，後用玄武旗，中軍用招搖旗在高處指揮，部隊在下麵按旗號行動。臨戰的時候，要觀測風從哪個方向來，順風對我有利就乘勢呐喊，攻擊敵軍，逆風對我不利就堅守陣勢，待機破敵。”
魏武侯問道：“馴養戰馬，有什麽方法嗎？”
吳起回答說：“馬匹，必須安置在適宜的處所，適時地給它飲水喂草，節製它的饑飽。冬天要使馬廄溫暖，夏天要讓馬棚涼爽。要經常剪刷鬃毛，細心地鏟蹄打掌。要訓練戰馬的聽覺和視覺，不要使它受驚嚇。讓戰馬練習奔馳追逐，熟悉前進停止的動作。人和馬要相互熟悉，然後就可以使用於作戰。戰馬的裝具，馬鞍、籠頭、嚼子、韁繩，必須完好堅固。通常馬不是饑餓受傷，就是由於過飽受傷。不是受傷在跑完長途之後，就是受傷於開始使用時。如天色已晚路程遙遠，人就應該經常下馬走一陣，爾後再上馬騎一陣。寧可讓人受勞累，也不要使馬疲乏。經常使戰馬保持一定的體力，防備敵軍襲擊我。能夠明白這些道理，就能無敵於天下。”
武侯問曰：“進兵之道何先？”
起對曰：“先明四輕、二重、一信。”
曰：“何謂也？”
對曰：“使地輕馬，馬輕車，車輕人，人輕戰。明知險易，則地輕馬；芻秣以時，則馬輕車；膏鐧有餘，則車輕人；鋒銳甲堅，則人輕戰。進有重賞，退有重刑。行之以信。審能達此，勝之主也。”
武侯問曰：“兵何以為勝？”
起對曰：“以治為勝。”
又問曰：“不在眾寡？”
對曰：“若法令不明，賞罰不信，金之不止，鼓之不進，雖有百萬，何益於用！所謂治者，居則有禮，動則有威，進不可當，退不可追，前卻有節，左右應麾，雖絕成陳，雖散成行。與之安，與之危，其眾可合而不可離，可用而不可疲。投之所住，天下莫當，名曰父子之兵。”
吳子曰：“凡行軍之道，無犯進止之節，無失飲食之適，無絕人馬之力。此三者，所以任其上令。任其上令，則治之所由生也。若進止不度，飲食不適，馬疲人倦而不解舍，所以不任其上令。上令既廢，以居則亂，以戰則敗。”
吳子曰：“凡兵戰之場，立屍之地。必死則生，幸生則死。其善將者，如坐漏船之中，伏燒屋之下，使智者不及謀，勇者不及怒，受敵可也。故曰，用兵之害，猶豫最大；三軍之災，生於狐疑。”
吳子曰：“夫人常死其所不能，敗其所不便。故用兵之法，教戒為先。一人學戰，教成十人。十人學戰，教成百人。百人學戰，教成千人。千人學戰，教成萬人。萬人學戰，教成三軍。以近待遠，以佚待勞，以飽待饑。圓而方之，坐而起之，行而止之，左而右之，前而後之，分而合之，結而解之。每變皆習，乃授其兵。是為將事。”
吳子曰：“教戰之令，短者持矛戟，長者持弓弩，強者持旌旗，勇者持金鼓，弱者給廝養，智者為謀主。鄉裏相比，什伍相保。一鼓整兵，二鼓習陳，三鼓趨食，四鼓嚴辦，五鼓就行。聞鼓聲合，然後舉旗。”
武侯問曰：“三軍進止，豈有道乎？”
起對曰：“無當天灶，無當龍頭。天灶者，大穀之口。龍頭者，大山之端。必左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武，招搖在上，從事於下。將戰之時，審侯風所從來。風順致呼而從之，風逆堅陳以待之。”
武侯問曰：“凡畜卒騎，豈有方乎？”
起對曰：“夫馬，必安其處所，適其水草，節其饑飽。冬則溫廄，夏則涼廡。刻剔毛鬣，謹落四下。戢其耳目，無令驚駭。習其馳逐，閑其進止。人馬相親，然後可使。車騎之具，鞍、勒、銜、轡，必令完堅。凡馬不傷於末，必傷於始。不傷於饑，必傷於飽。日暮道遠，必數上下。寧勞於人，慎無勞馬。常令有餘，備敵覆我。能明此者，橫行天下。”
魏武侯問道：“部隊行軍作戰的方法首先應該掌握什麽呢？”
吳起回答說：“首先要明確‘四輕’、‘二重’、‘一信’。”
魏武侯問道：“這是什麽意思呢？”
吳起回答說：“四輕就是要選擇地形適用於戰馬馳騁，戰馬駕駛戰車跑得輕快，戰車使人操縱輕便，士卒能夠英勇作戰。熟悉地形的險峻平坦，就可以走平坦的道路上讓戰馬跑得輕快。適時得當地喂養戰馬，那麽戰馬駕駛戰車就跑得輕鬆。膏油鐧鐵備足，人操縱戰車就輕便。兵器鋒利尖銳，甲胄堅實牢固，士卒就便於作戰。二重就是前進要有重賞，後退處以重罰。一信就是賞罰嚴守信用。確實做到這些，就具備取勝的條件。”
魏武侯問道：“軍隊靠什麽取勝呢？”
吳起回答說：“靠嚴格治理取勝。”
魏武侯又問道：“不在兵力的多少嗎？”
吳起回答說：“如果法令不嚴明，賞罰不講信用，鳴金不能收兵，擊鼓而不前進，即使有百萬大軍，又怎麽能用於作戰呢！所謂治理好軍隊，要求駐紮時守紀律，行動時很威武，進攻時敵不可抵擋，撤退時敵追趕不上，前進後退有秩序，向左向右聽指揮，隊伍雖被隔斷，但陣勢不亂，隊形雖被衝散，但能恢複行列。將領與士卒同安樂，共危難，這些士卒能團結一致而不能使他們分離，能用於作戰而不會疲憊。這樣的軍隊不論投入到哪裏戰鬥，任何敵人都不能抵擋，這就叫做‘父子之兵’。”
吳起說：“通常行軍的原則，不能違背行進停止的節製，不要忽視飲食的適當，不要使人馬疲勞過度。這三條做到了，就能使士卒聽從上級的命令。士卒服從上級命令，這是治理好軍隊的根本。如果行進停止毫無節度，飲食饑渴失宜，人馬疲倦而不準解住宿，這樣士卒就不會聽從上級的命令了。上級的命令既然行不通，用這樣的軍隊駐守就會混亂，用他們去作戰就會失敗。”
吳起說：“凡是兩軍交鋒的戰場，是流血死亡的地方，抱必死的決心戰鬥可能有生路，如僥幸貪生倒會戰死。善於指揮打仗的將領，就像坐在漏水的船中，躺在著火的房子裏麵那樣當機立斷，有智謀的人來不及考慮，猛勇的人來不及發怒，就率軍迎敵作戰。所以說，將領的猶豫不決是最大的禍害；軍隊的災難，往往產生於多疑。”
吳起說：“將士常常戰死於沒有打仗的本領，軍隊往往失敗於戰法不靈活。所以用兵的方法，首先在於教育訓練。一個人學會打仗，可以教會十人。十個人學會打仗，可以教會百人。一百個人學會打仗，可以教會一千個人。一千個人學會打仗，可以教會萬人。一萬個人學會打仗，可以教會三軍。戰法要訓練以近待遠，以逸待勞，以飽待饑。陣法要訓練圓陣變方陣，跪姿變立姿，前進變停止，向左轉向右，向前轉向後，分散變集中，集合變解散。各種戰鬥隊形變換都訓練後，於是就給士卒授予兵器。這就是將領的任務。”
吳起說：“教練作戰的法令，就是身材矮小的使用矛可戟，個頭高大的使用弓和弩，身強力壯的扛大旗，作戰勇敢的操金鼓，體質較弱的擔負勤雜，有智慧的充當謀士。把同鄉同裏的人編在一起，使同什同伍的彼此作保。第一次擊鼓檢查整理兵器，二次擊鼓練習陣法，三次擊鼓迅速吃飯，四次擊鼓急令整裝，五次擊鼓排好隊伍。聽到鼓聲齊響，然後舉令旗指揮軍隊行動。”
魏武侯問道：“軍隊的開進或駐止，難道有什麽原則嗎？”
吳起回答說：“不要對著‘天灶’紮營，不要在‘龍頭’上駐軍。所謂天灶，就是大山的穀口。所謂龍頭，就是大山的山頂。軍隊駐守時必須左用青龍旗，右用白虎旗，前用朱雀旗，後用玄武旗，中軍用招搖旗在高處指揮，部隊在下麵按旗號行動。臨戰的時候，要觀測風從哪個方向來，順風對我有利就乘勢呐喊，攻擊敵軍，逆風對我不利就堅守陣勢，待機破敵。”
魏武侯問道：“馴養戰馬，有什麽方法嗎？”
吳起回答說：“馬匹，必須安置在適宜的處所，適時地給它飲水喂草，節製它的饑飽。冬天要使馬廄溫暖，夏天要讓馬棚涼爽。要經常剪刷鬃毛，細心地鏟蹄打掌。要訓練戰馬的聽覺和視覺，不要使它受驚嚇。讓戰馬練習奔馳追逐，熟悉前進停止的動作。人和馬要相互熟悉，然後就可以使用於作戰。戰馬的裝具，馬鞍、籠頭、嚼子、韁繩，必須完好堅固。通常馬不是饑餓受傷，就是由於過飽受傷。不是受傷在跑完長途之後，就是受傷於開始使用時。如天色已晚路程遙遠，人就應該經常下馬走一陣，爾後再上馬騎一陣。寧可讓人受勞累，也不要使馬疲乏。經常使戰馬保持一定的體力，防備敵軍襲擊我。能夠明白這些道理，就能無敵於天下。”