867、身藏不露
話說天子生氣退回行帳，但很快又心平氣和下來，並未把“無極侍衛”耶無害所說的話放在心上。他覺得如今大敵當前，最重要的還是抓緊時間研究戰略戰事，爭取盡快擊潰契丹。於是，程福貴又開始苦心鑽研起了禦案上的兵書——
三、謀攻篇
孫子曰：凡用兵之法，全國為上，破國次之（迫使敵方城邑完整地降服為上策，而通過戰爭交鋒，攻破敵方城邑則稍差一些。）；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之（軍、旅、卒、伍為春秋時軍隊編製單位。12500人為軍，500人為旅，100人為卒，5人為伍。）。是故百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。（此意是說不經交戰而能使敵人屈服，這才算是最高明的。）
故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。修櫓賁溫（製造大盾和攻城用的四輪大車。），具器械，三月而後成，距堙（為攻城作準備而堆積的土山。），又三月而後已。將不勝其忿而蟻附之（指驅使士兵象螞蟻一般爬梯攻城。），殺士三分之一而城不拔者，此攻城之災也。
故善用兵者，屈人之兵而非戰也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭於天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。
故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之，少則能逃之，不若則能避之。故小敵之堅，大敵之擒也（因此弱小的部隊堅持硬拚，就會被強大的敵人所俘虜。）。
夫將者，國之輔也，輔周則國必強，輔隙則國必弱。（將帥是國君的助手，輔助周密，國家就一定強盛，輔助有缺陷，國家就一定衰弱。）
故君之所以患於軍者三：不知軍之不可以進而謂之進，不知軍之不可以退而謂之退，是謂縻軍（這叫做束縛軍隊。）。不知三軍之事，而同三軍之政者，則軍士惑矣。（不了解軍隊的內部事務，而去幹預軍隊的行政，就會使得將士迷惑。）不知三軍之權，而同三軍之任，則軍士疑矣。三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣，是謂亂軍引勝。（這叫做自亂其軍，自取覆亡。）
故知勝有五：知可以戰與不可以戰者勝；識眾寡之用者勝；上下同欲者勝；以虞待不虞者勝（自己有準備對付沒有準備之敵則能得勝。）；將能而君不禦者勝。（將帥有才能而國君不加掣肘的能夠勝利。）此五者，知勝之道也。
故曰：知彼知己者，百戰不殆；（既了解敵人，又了解自己，百戰都不會有任何危險。）不知彼而知己，一勝一負；不知彼，不知己，每戰必殆。
十一、九地篇
孫子曰：用兵之法，有散地，有輕地，有爭地，有交地，有衢地，有重地，有圮地，有圍地，有死地。諸侯自戰之地，為散地。（諸侯在自己領土上同敵人作戰，遇上危急就容易逃散，這種地域叫做散地。）入人之地而不深者，為輕地。（進入敵地不深，官兵易於輕返的地區叫輕地。）我得則利，彼得亦利者，為爭地。我可以往，彼可以來者，為交地。（指道路縱橫、地勢平坦、交通便利的地區。）諸侯之地三屬，先至而得天下之眾者，為衢地。（誰先到達就可以得到四周諸侯的援助，這樣的地方叫做衢地。）入人之地深，背城邑多者，為重地。行山林、險阻、沮澤，凡難行之道者，為圮地。所由入者隘，所從歸者迂，彼寡可以擊吾之眾者，為圍地。疾戰則存，不疾戰則亡者，為死地。是故散地則無戰，輕地則無止，爭地則無攻，交地則無絕，衢地則合交，重地則掠，圮地則行，圍地則謀，死地則戰。（軍隊如進入死地，就必須奮勇作戰，死裏逃生。）
所謂古之善用兵者，能使敵人前後不相及，眾寡不相恃，貴賤不相救，上下不相收，卒離而不集，兵合而不齊。（所以說從前善於指揮作戰的人，能夠使敵人前後部隊不能相互策應，主力和小部隊無法相互依靠，官兵之間不能相互求援，上下之間無法聚集合攏，士卒離散難以集中，遇上交戰，陣形也不整齊。）合於利而動，不合於利而止。敢問：‘敵眾整而將來，待之若何？’曰：‘先奪其所愛，則聽矣。’（先奪取敵人最關鍵的有利條件，這樣它就不得不聽從我們的擺布了。）兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。（用兵之理，貴在神速，乘敵人措手不及的時機，走敵人意料不到的道路，攻擊敵人沒有戒備的地方。）
凡為客之道，深入則專，主人不克；掠於饒野，三軍足食；謹養而勿勞，並氣積力，運兵計謀，為不可測。投之無所往，死且不北。死焉不得，士人盡力。兵士甚陷則不懼，無所往則固，深入則拘，不得已則鬥。是故其兵不修而戒，不求而得，不約而親，不令而信。禁祥去疑，至死無所之。（禁止占卜之類的迷信，消除士卒的疑慮和謠言，他們就至死也不會逃避。）吾士無餘財，非惡貨也；無餘命，非惡壽也。令發之日，士卒坐者涕沾襟，偃臥者涕交頤。投之無所往者，諸、劌之勇也。
故善用兵者，譬如率然；率然者，常山之蛇也。擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至。敢問：‘兵可使如率然乎？’曰：‘可。’夫吳人與越人相惡也，當其同舟而濟，遇風，其相救也，如左右手。是故方馬埋輪，也未足恃也；齊勇若一，政之道也；剛柔皆得，地之理也。故善用兵者，攜手若使一人，不得已也。
將軍之事，靜以幽，正以治。（在指揮軍隊這件事情上，要做到考慮謀略沉著冷靜而幽邃莫測，管理部隊公正嚴明而有條不紊。）能愚士卒之耳目，使之無知；易其事，革其謀，使人無識；易其居，迂其途，使人不得慮。帥與之期，如登高而去其梯。帥與之深入諸侯之地，而發其機，焚舟破釜，若驅群羊，驅而往，驅而來，莫知所之。聚三軍之眾，投之於險，此渭將軍之事也。九地之變，屈伸之利，人情之理，不可不察。
凡為客之道，深則專，淺則散。去國境而師者，絕地也；四達者，衢地也；入深者，重地也；入淺者，輕地也；背固前隘，圍地也；無所往者，死地也。是故散地，吾將一其誌；輕地，吾將使之屬；爭地，吾將趨其後；交地，吾將謹其守；衢地，吾將固其結；重地，吾將繼其食；圮地，吾將進其塗；圍地，吾將塞其闕；死地，吾將示之以不活。故兵之情，圍則禦，不得已則鬥，過則從。（所以，士卒的心理狀態是：陷入包圍就會竭力抵抗，形勢逼迫就會拚（拚）死戰鬥，身處絕境就會聽從指揮。）
是故不知諸侯之謀者，不能預交；不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉導者，不能得地利。四五者，不知一，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大國，則其眾不得聚；威加於敵，則其交不得合。是故不爭天下之交，不養天下之權，信己之私，威加於敵，故其城可拔，其國可隳。施無法之賞，懸無政之令，犯三軍之眾，若使一人。犯之以事，勿告以言；犯之以利，勿告以害。投之亡地然後存，陷之死地然後生。夫眾陷於害，然後能為勝敗。故為兵之事，在於順詳敵之意，並敵一向，千裏殺將，此謂巧能成事者也。
是故政舉之日，夷關折符，無通其使；厲於廊廟之上，以誅其事。敵人開闔，必亟入之。先其所愛，微與之期。踐墨隨敵，以決戰事。是故始如處女，敵人開戶；後如脫兔，敵不及拒。（因此，在決定戰爭方略的時候，就要封賞關口，廢除通行符證，不允許敵國使者往來，要在廟堂裏反複秘密謀劃，作出戰略決策。敵人方麵一旦出現間隙，就要迅速地乘機而入。首先奪取敵人的戰略要地，但不要輕易與敵約期決戰，要靈活機動，因敵變化來決定自己的行動。因此，戰鬥打響之前要象處女那樣顯得深靜柔弱，誘使敵人放鬆戒備。戰鬥展開之後，則要象脫逃的野兔一樣行動迅速，使得敵人措手不及，無從抵抗。）
十三、用間篇
孫子曰：凡興師十萬，出征千裏，百姓之費，公家之奉，日費千金；內外騷動，怠於道路，不得操事者，七十萬家。相守數年，以爭一日之勝。而愛爵祿百金，不知敵之情者，不仁之至也，非人之將也，非主之佐也，非勝之主也。故明君賢將，所以動而勝人，成功出於眾者，先知也。先知者，不可取於鬼神，不可象於事，不可驗於度，必取於人，知敵之情者也。
故用間有五：有因間，有內間，有反間，有死間，有生間。五間俱起，莫知其道，是謂神紀，人君之寶也。因間者，因其鄉人而用之。內間者，因其官人而用之。反間者，因其敵間而用之。死間者，為誑事於外，令吾間知之，而傳於敵間也。生間者，反報也。
“嗯！孫子兵法十三篇果然名不虛傳！這回我一定要將它派上用場，試試它真正的威力。”天子想到這，遂將《孫子兵法》放在禦案，縱身抽出兵器架上的青龍寶劍，在行帳之內施展開了一套爐火純青的青龍劍法。果然是“真人不露相，露相不真人。”一向身藏不露的程福貴，終於展露出一絲大俠名劍的的影子。
話說天子生氣退回行帳，但很快又心平氣和下來，並未把“無極侍衛”耶無害所說的話放在心上。他覺得如今大敵當前，最重要的還是抓緊時間研究戰略戰事，爭取盡快擊潰契丹。於是，程福貴又開始苦心鑽研起了禦案上的兵書——
三、謀攻篇
孫子曰：凡用兵之法，全國為上，破國次之（迫使敵方城邑完整地降服為上策，而通過戰爭交鋒，攻破敵方城邑則稍差一些。）；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之（軍、旅、卒、伍為春秋時軍隊編製單位。12500人為軍，500人為旅，100人為卒，5人為伍。）。是故百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。（此意是說不經交戰而能使敵人屈服，這才算是最高明的。）
故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。修櫓賁溫（製造大盾和攻城用的四輪大車。），具器械，三月而後成，距堙（為攻城作準備而堆積的土山。），又三月而後已。將不勝其忿而蟻附之（指驅使士兵象螞蟻一般爬梯攻城。），殺士三分之一而城不拔者，此攻城之災也。
故善用兵者，屈人之兵而非戰也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭於天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。
故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之，少則能逃之，不若則能避之。故小敵之堅，大敵之擒也（因此弱小的部隊堅持硬拚，就會被強大的敵人所俘虜。）。
夫將者，國之輔也，輔周則國必強，輔隙則國必弱。（將帥是國君的助手，輔助周密，國家就一定強盛，輔助有缺陷，國家就一定衰弱。）
故君之所以患於軍者三：不知軍之不可以進而謂之進，不知軍之不可以退而謂之退，是謂縻軍（這叫做束縛軍隊。）。不知三軍之事，而同三軍之政者，則軍士惑矣。（不了解軍隊的內部事務，而去幹預軍隊的行政，就會使得將士迷惑。）不知三軍之權，而同三軍之任，則軍士疑矣。三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣，是謂亂軍引勝。（這叫做自亂其軍，自取覆亡。）
故知勝有五：知可以戰與不可以戰者勝；識眾寡之用者勝；上下同欲者勝；以虞待不虞者勝（自己有準備對付沒有準備之敵則能得勝。）；將能而君不禦者勝。（將帥有才能而國君不加掣肘的能夠勝利。）此五者，知勝之道也。
故曰：知彼知己者，百戰不殆；（既了解敵人，又了解自己，百戰都不會有任何危險。）不知彼而知己，一勝一負；不知彼，不知己，每戰必殆。
十一、九地篇
孫子曰：用兵之法，有散地，有輕地，有爭地，有交地，有衢地，有重地，有圮地，有圍地，有死地。諸侯自戰之地，為散地。（諸侯在自己領土上同敵人作戰，遇上危急就容易逃散，這種地域叫做散地。）入人之地而不深者，為輕地。（進入敵地不深，官兵易於輕返的地區叫輕地。）我得則利，彼得亦利者，為爭地。我可以往，彼可以來者，為交地。（指道路縱橫、地勢平坦、交通便利的地區。）諸侯之地三屬，先至而得天下之眾者，為衢地。（誰先到達就可以得到四周諸侯的援助，這樣的地方叫做衢地。）入人之地深，背城邑多者，為重地。行山林、險阻、沮澤，凡難行之道者，為圮地。所由入者隘，所從歸者迂，彼寡可以擊吾之眾者，為圍地。疾戰則存，不疾戰則亡者，為死地。是故散地則無戰，輕地則無止，爭地則無攻，交地則無絕，衢地則合交，重地則掠，圮地則行，圍地則謀，死地則戰。（軍隊如進入死地，就必須奮勇作戰，死裏逃生。）
所謂古之善用兵者，能使敵人前後不相及，眾寡不相恃，貴賤不相救，上下不相收，卒離而不集，兵合而不齊。（所以說從前善於指揮作戰的人，能夠使敵人前後部隊不能相互策應，主力和小部隊無法相互依靠，官兵之間不能相互求援，上下之間無法聚集合攏，士卒離散難以集中，遇上交戰，陣形也不整齊。）合於利而動，不合於利而止。敢問：‘敵眾整而將來，待之若何？’曰：‘先奪其所愛，則聽矣。’（先奪取敵人最關鍵的有利條件，這樣它就不得不聽從我們的擺布了。）兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。（用兵之理，貴在神速，乘敵人措手不及的時機，走敵人意料不到的道路，攻擊敵人沒有戒備的地方。）
凡為客之道，深入則專，主人不克；掠於饒野，三軍足食；謹養而勿勞，並氣積力，運兵計謀，為不可測。投之無所往，死且不北。死焉不得，士人盡力。兵士甚陷則不懼，無所往則固，深入則拘，不得已則鬥。是故其兵不修而戒，不求而得，不約而親，不令而信。禁祥去疑，至死無所之。（禁止占卜之類的迷信，消除士卒的疑慮和謠言，他們就至死也不會逃避。）吾士無餘財，非惡貨也；無餘命，非惡壽也。令發之日，士卒坐者涕沾襟，偃臥者涕交頤。投之無所往者，諸、劌之勇也。
故善用兵者，譬如率然；率然者，常山之蛇也。擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至。敢問：‘兵可使如率然乎？’曰：‘可。’夫吳人與越人相惡也，當其同舟而濟，遇風，其相救也，如左右手。是故方馬埋輪，也未足恃也；齊勇若一，政之道也；剛柔皆得，地之理也。故善用兵者，攜手若使一人，不得已也。
將軍之事，靜以幽，正以治。（在指揮軍隊這件事情上，要做到考慮謀略沉著冷靜而幽邃莫測，管理部隊公正嚴明而有條不紊。）能愚士卒之耳目，使之無知；易其事，革其謀，使人無識；易其居，迂其途，使人不得慮。帥與之期，如登高而去其梯。帥與之深入諸侯之地，而發其機，焚舟破釜，若驅群羊，驅而往，驅而來，莫知所之。聚三軍之眾，投之於險，此渭將軍之事也。九地之變，屈伸之利，人情之理，不可不察。
凡為客之道，深則專，淺則散。去國境而師者，絕地也；四達者，衢地也；入深者，重地也；入淺者，輕地也；背固前隘，圍地也；無所往者，死地也。是故散地，吾將一其誌；輕地，吾將使之屬；爭地，吾將趨其後；交地，吾將謹其守；衢地，吾將固其結；重地，吾將繼其食；圮地，吾將進其塗；圍地，吾將塞其闕；死地，吾將示之以不活。故兵之情，圍則禦，不得已則鬥，過則從。（所以，士卒的心理狀態是：陷入包圍就會竭力抵抗，形勢逼迫就會拚（拚）死戰鬥，身處絕境就會聽從指揮。）
是故不知諸侯之謀者，不能預交；不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉導者，不能得地利。四五者，不知一，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大國，則其眾不得聚；威加於敵，則其交不得合。是故不爭天下之交，不養天下之權，信己之私，威加於敵，故其城可拔，其國可隳。施無法之賞，懸無政之令，犯三軍之眾，若使一人。犯之以事，勿告以言；犯之以利，勿告以害。投之亡地然後存，陷之死地然後生。夫眾陷於害，然後能為勝敗。故為兵之事，在於順詳敵之意，並敵一向，千裏殺將，此謂巧能成事者也。
是故政舉之日，夷關折符，無通其使；厲於廊廟之上，以誅其事。敵人開闔，必亟入之。先其所愛，微與之期。踐墨隨敵，以決戰事。是故始如處女，敵人開戶；後如脫兔，敵不及拒。（因此，在決定戰爭方略的時候，就要封賞關口，廢除通行符證，不允許敵國使者往來，要在廟堂裏反複秘密謀劃，作出戰略決策。敵人方麵一旦出現間隙，就要迅速地乘機而入。首先奪取敵人的戰略要地，但不要輕易與敵約期決戰，要靈活機動，因敵變化來決定自己的行動。因此，戰鬥打響之前要象處女那樣顯得深靜柔弱，誘使敵人放鬆戒備。戰鬥展開之後，則要象脫逃的野兔一樣行動迅速，使得敵人措手不及，無從抵抗。）
十三、用間篇
孫子曰：凡興師十萬，出征千裏，百姓之費，公家之奉，日費千金；內外騷動，怠於道路，不得操事者，七十萬家。相守數年，以爭一日之勝。而愛爵祿百金，不知敵之情者，不仁之至也，非人之將也，非主之佐也，非勝之主也。故明君賢將，所以動而勝人，成功出於眾者，先知也。先知者，不可取於鬼神，不可象於事，不可驗於度，必取於人，知敵之情者也。
故用間有五：有因間，有內間，有反間，有死間，有生間。五間俱起，莫知其道，是謂神紀，人君之寶也。因間者，因其鄉人而用之。內間者，因其官人而用之。反間者，因其敵間而用之。死間者，為誑事於外，令吾間知之，而傳於敵間也。生間者，反報也。
“嗯！孫子兵法十三篇果然名不虛傳！這回我一定要將它派上用場，試試它真正的威力。”天子想到這，遂將《孫子兵法》放在禦案，縱身抽出兵器架上的青龍寶劍，在行帳之內施展開了一套爐火純青的青龍劍法。果然是“真人不露相，露相不真人。”一向身藏不露的程福貴，終於展露出一絲大俠名劍的的影子。