909、江南出才子
常熟興福禪寺和虞山。興福禪寺位於虞山腳下，距常熟市區約1公裏，寺廟已有1500年曆史，大門楹聯是清朝同治和光緒皇帝的老師翁同和書寫的“山中藏古寺，門外盡勞人”。據導遊介紹，興福禪寺取名於寺裏大雄寶殿內的一塊石頭。這塊石頭左看是一個繁體的“興”字，右看是一個繁體的“福”字。寺廟倚山而建，是比較典型的江南園林建築風格，所以寺廟顯得精雅而小巧。寺的東西兩邊各有小池、假山和亭榭。東池畔設有茶室一間，茶室門前的鬥坪一側，六七個中老年茶客曬著冬日陽光圍坐長幾，嗑著瓜籽品著香茗，談笑風生，很是愜意。“有古跡必有題詠”（餘秋雨先生《白發蘇州》語），緊貼茶室就立有一塊碑刻，是宋朝四大書法家之一米芾的真跡。碑刻書的是唐朝詩人錢起造訪興福禪寺後寫的一首詩：
清晨入古寺初日照高林
曲徑通幽處禪房花木深
山光悅鳥性潭飲空人心
萬籟此俱寂唯聞鍾罄音
唐代詩人常建曾作《題破山寺後禪院》詩一首：“清晨入古寺，初日照高林。竹徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此俱寂，但餘鍾磬聲。”宋代著名書法家米南宮手書此詩，後為清代襄陽郡守言如泗所得，於乾隆三十七年（1772年）勒石，並在寺內立碑，建立碑亭。看來，這首詩到底是錢起所作，還是常建所作，還有待專家作出鑒定。
然而，米芾並沒有按照錢起的原詩書寫，而是根據自己在興福禪寺的領悟給錢起的詩改了五處。這五處是“初日照高林”改成了“初日明高林”，米芾認為既是初日，寺裏必定先明亮後才得以照曬到陽光。“曲徑通幽處”改為“竹徑通幽處”，原來錢起寫的“曲徑通幽處”在興福禪寺玉佛樓後麵山上，那兒長有一叢叢的觀音竹。據說成語“曲徑通幽”最早出自於錢起的這首詩。還有三處是“萬籟此俱寂”的“俱”改為“都”，“唯聞鍾罄音”的“唯”改為“但”，“聞”改為“歟”。米芾這麽一改，或許更增添了人們造訪興福禪寺的興趣。因為有些人“與其說尋景，不如說是尋詩”（餘秋雨《文化苦旅》）。
興福禪寺還有一個特別之處是天王殿後一座建築供奉的是“釋迦牟尼佛、觀音菩薩、地藏王菩薩”，然後才是“大雄寶殿”，而傳統的寺廟建築排列則是按照“天王殿、大雄寶殿、觀音閣”順序。興福禪寺的這種排列在國內寺廟裏比較少見。
離開興福禪寺，驅車來到虞山頂。“十裏青山半入城”，虞山是常熟城的一道天然屏障。這裏盛產黃石和綠茶。虞山黃石所建假山略顯粗拙，不象湖石所建假山“皺、瘦、透”靈巧。在常熟古園林建築中，正是這種粗拙和靈巧形成鮮明對照、相映生輝而同時受到人們喜愛。清乾隆年間，東閣大學士蔣溥之子、台灣知府蔣元樞所建的江南名園---燕園（初名“蔣園”）既有湖石假山，又有黃石假山。此園“五芝堂”前假山就是“以虞山為藍本，采用虞山黃石，用環橋法將大小黃石鉤搭而成，既險要又牢固”（袁學漢龔建毅著《蘇州園林》）。著名文學家曾樸構思、完成長篇小說《孽海花》等著作時所居“曾園”的“瓊玉樓”就與取名“小有天”的黃石假山毗連。“曾園”南庭院中也還有取名“妙有”的湖石假山。在蘇州名園中，“藕園”更因庭院中黃石假山渾厚雄壯的氣勢而別具風格（《蘇州園林》）。
虞山頂上有一座劍閣。據說劍閣在明朝末年就有，後毀壞了。現存的是1989年在原來遺址上重新修建的。從劍閣沿著陡峭的石階下到100米處，可看到山峰裂成兩半的“劍門”。相傳，春秋末年，吳國著名工匠幹將、莫邪夫婦采集“五山之鐵精”、“六合之金英”煉成鋒利的雌雄寶劍。幹將將被後人稱作“莫邪劍”的雌劍獻給了吳王闔閭，吳王在此試“莫邪劍”是否鋒利將山峰劈成兩半而形成劍門。這個故事和蘇州虎丘“吳王試劍石”故事版本一樣，隻是地點不同。故事的真實性當然並不重要，畢竟虞山上劍閣和劍門的來曆能給人們平添不少樂趣，使外地的遊客因為它而對常熟的印象更加深刻，比如說你。
南下萬裏長江百裏之遙，千頃尚湖東北畔，“七溪流水皆通海，十裏青山半入城，西北走向至南東”。這座依湖而立的青山，便是為紀念周太王次子虞仲而改稱虞山的烏目山。時至今日，這虞山已座落在江蘇蘇州市常熟縣市西北。此山高約200餘米，長約9公裏（km）。由西至東，形如臥牛，南臨尚湖，東端伸入城中，舊有“十裏青山半入城”之稱。南山以岩石為勝，有劍門奇石、寶岩、石梅等。北山以山澗著名，有秦坡、桃源等。山上還有小雲棲寺、興福寺、維摩寺及言子墓、仲雍墓、趙王墳、黃公望墓、翁同和墓、曾孟樸墓、瞿景淳墓，柳如是墓、錢謙益墓（明末清初，錢謙益與柳如是之間存在著一段淒美的傳奇愛情故事。其後他們倆的墓在虞山南麓遙遙相對，遠遠相望，至死未得相聚合為一墓。）、王鐵墓、王石穀墓、讀書台、辛峰亭、珠聯洞等文物名勝古跡。山中蒼鬆翠竹，清澗奇石，風景秀麗迷人，為江南名山之一。“江南出才子，山中多隱士”，很快你就會親身體會到，此話果如其然哉！
言子墓，在虞山東麓。言子（前506～？）名偃，字子遊，常熟人。為孔夫子七十二弟子之一。擅長文學和禮樂，開創南方文化，故又稱之為“南方夫子”。其墓依山建造，由下至上用石階連接。墓前為石牌坊，橫額上刻“言子墓道”，坊門內影蛾池上跨石拱橋一座，名文學橋。過橋第二道石牌坊，正麵橫額是清乾隆帝所書“道啟東南”。沿石階而上，至半山亭，亭懸康熙帝書“文開吳會”額。西側各有石亭一座，亭內均立有禦祭文碑。再往上即墳塚，圍以石壙，前有墓碑，上刻“先賢子遊言公墓”，明末重立。
仲雍墓，在虞山東麓。仲雍又稱虞仲、吳仲，是周太王次子。因太王欲立幼子季曆，與兄泰伯同避江南，泰伯成為當地君長。泰伯死後，由他繼位。仲雍死後葬常熟的烏目山。吳人為紀念虞仲，便把烏目山改稱為虞山。其墓依山而造，墓門在北門大街，正麵刻“敕建先賢仲雍墓門”，背麵刻“清權坊”。坊旁稍後即清權祠。墓前有四塊墓碑，為明清時補立，正中一塊為明崇禎巡按禦史路振飛所立，上刻“商逸民虞仲之墓”。為虞山最早的古跡之一。
小雲棲寺，一名白雲棲禪院，又名鬆泉寺。在虞山西麓。建於清康熙年間。寺內原有望湖樓。寺後有一山洞，深丈餘，左麵有石崖覆蓋如屋，右麵泉水從石坎中溢出，匯成池沼，碧水盈盈，清澈見底。泉水甘洌，故稱洌泉，又名露珠泉，石壁上嵌有“天下名泉”、“露珠泉”兩碑。洞頂出口處有百年怪樹一株，橫臥地麵，形如醉漢跌石；又有古藤一枝，為明代所植，圍粗一抱，分為數枝，曲結盤纏，攀援數十丈；洞頂均為青藤覆蓋，景狀蔚為奇觀。
齊梁興福寺，在虞山北麓。初名大慈寺，南朝梁大同五年（公元539年）大修時，在大雄寶殿內發現一塊隆起的大石，左看象“興”字，右看象“福”字，故改名興福寺。又因寺居破龍澗下，相傳龍鬥破山而去，又名破山寺。寺前原有唐、宋經幢各一，現僅存唐幢。寺內主要建築有山門、天王殿、大殿和藏經樓等，都是明、清兩代重建。唐代詩人常建曾作《題破山寺後禪院》詩一首：“清晨入古寺，初日照高林。竹徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此俱寂，但餘鍾磬聲。”宋代著名書法家米南宮手書此詩，後為清代襄陽郡守言如泗所得，於乾隆三十七年（1772年）勒石，並在寺內立碑，建立碑亭。此處還有空心潭、空心亭、救虎閣、君子泉、破龍澗、羅漢橋等名勝古跡。不愧為江南著名風景區之一。
南朝梁昭明太子讀書台，在虞山東南麓書台公園內。是一座明代補建的方亭，傳為南朝梁昭明太子蕭統（501～531年）讀書處。蕭統是文學家，曾編成《文選》三十卷，對後世文學頗有影響。亭內正壁嵌有三塊碑石，當中一塊草書“讀書台”三字，為清覺羅雅爾哈善所書；右邊一塊是明嘉靖十五年（1536）鄧韋撰文，上半部刻蕭統像，下半部刻銘序；左邊一塊是“重建昭明讀書台亭記”，也是明代遺物。隻是可惜，一代才子蕭統英年早逝，年僅三十歲便離開人世，未能由太子之位登上皇帝寶座！同樣是一名亂世之中的英魂！其中的故事，一定是非常的曲折迷離而且鮮為人知！但又如何？
秦坡飛瀑，在虞山北。秦坡澗（又稱“沉坡澗”）以亂石如雲、飛瀑激瀉而成為虞山勝景之一。澗身由山頂至山麓，長達數丈，聲如沉雷。澗頂上兩峰對峙，巨崖如雲，一條瀑布從崖壁掛下，呈現出千姿百態：時而被棱石割裂，如無數銀柱，時而又撞向石壁，似珍珠散撒；有一個石潭狀如大鍋，鍋底半懸在石壁外，無數水柱從鍋下注出，可稱是自然奇觀壯景！澗中部有一石桌形巨石，把秦坡澗的瀑布攔腰斬斷，而巨石旁更有累累奇石，瀑布就在層層疊疊（迭迭）的石崖中跌宕而下。明代詩人倪钜有詩雲：“雨後秦坡水，勢若天潢注，非風亦飛雷，搖動山中樹。”此景奇偉壯觀，從這首“才子佳句”裏可見一斑。
王石穀墓，在江蘇省蘇州市常熟縣市西門外二條橋（程家橋）西。墓前碑石刻“清畫聖王石穀先生墓”，由翁同和題字。墓後碑石刻“石穀公之墓”，為王石穀曾孫王玖所題。石穀，常熟人，號耕煙散人，又號烏目山人，晚稱清暉主人。善畫山水，時稱畫聖。康熙時曾經繪《南巡圖》及《長江萬裏圖》，為清代傑出的藝術作品。可見，王石穀先生不愧為一代江南著名才子，可比明朝蘇州的著名畫家才子唐寅·唐伯虎。
黃公望墓，在虞山小雲棲寺東南。黃公望（1269～1354）字子久，號一峰、大癡道人。善畫山水，與王蒙、倪瓚、吳鎮同為元代四大畫家。其墓碑上刻“元高士黃一峰公之墓”。
這便是虞山的大概景狀。站在山巔，遙望青山綠樹、林舍點點、湖水蕩漾，“望虞河”如一條玉帶由東北伸向西南，真是心曠神怡、唯我獨尊！常熟虞山山寨主虞姬臼，雖說是一山之主，但他已是一位寄情山水的仙人罷了。
如果大俠有空有幸的話，可以去虞山去走一走、看一看。
常熟興福禪寺和虞山。興福禪寺位於虞山腳下，距常熟市區約1公裏，寺廟已有1500年曆史，大門楹聯是清朝同治和光緒皇帝的老師翁同和書寫的“山中藏古寺，門外盡勞人”。據導遊介紹，興福禪寺取名於寺裏大雄寶殿內的一塊石頭。這塊石頭左看是一個繁體的“興”字，右看是一個繁體的“福”字。寺廟倚山而建，是比較典型的江南園林建築風格，所以寺廟顯得精雅而小巧。寺的東西兩邊各有小池、假山和亭榭。東池畔設有茶室一間，茶室門前的鬥坪一側，六七個中老年茶客曬著冬日陽光圍坐長幾，嗑著瓜籽品著香茗，談笑風生，很是愜意。“有古跡必有題詠”（餘秋雨先生《白發蘇州》語），緊貼茶室就立有一塊碑刻，是宋朝四大書法家之一米芾的真跡。碑刻書的是唐朝詩人錢起造訪興福禪寺後寫的一首詩：
清晨入古寺初日照高林
曲徑通幽處禪房花木深
山光悅鳥性潭飲空人心
萬籟此俱寂唯聞鍾罄音
唐代詩人常建曾作《題破山寺後禪院》詩一首：“清晨入古寺，初日照高林。竹徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此俱寂，但餘鍾磬聲。”宋代著名書法家米南宮手書此詩，後為清代襄陽郡守言如泗所得，於乾隆三十七年（1772年）勒石，並在寺內立碑，建立碑亭。看來，這首詩到底是錢起所作，還是常建所作，還有待專家作出鑒定。
然而，米芾並沒有按照錢起的原詩書寫，而是根據自己在興福禪寺的領悟給錢起的詩改了五處。這五處是“初日照高林”改成了“初日明高林”，米芾認為既是初日，寺裏必定先明亮後才得以照曬到陽光。“曲徑通幽處”改為“竹徑通幽處”，原來錢起寫的“曲徑通幽處”在興福禪寺玉佛樓後麵山上，那兒長有一叢叢的觀音竹。據說成語“曲徑通幽”最早出自於錢起的這首詩。還有三處是“萬籟此俱寂”的“俱”改為“都”，“唯聞鍾罄音”的“唯”改為“但”，“聞”改為“歟”。米芾這麽一改，或許更增添了人們造訪興福禪寺的興趣。因為有些人“與其說尋景，不如說是尋詩”（餘秋雨《文化苦旅》）。
興福禪寺還有一個特別之處是天王殿後一座建築供奉的是“釋迦牟尼佛、觀音菩薩、地藏王菩薩”，然後才是“大雄寶殿”，而傳統的寺廟建築排列則是按照“天王殿、大雄寶殿、觀音閣”順序。興福禪寺的這種排列在國內寺廟裏比較少見。
離開興福禪寺，驅車來到虞山頂。“十裏青山半入城”，虞山是常熟城的一道天然屏障。這裏盛產黃石和綠茶。虞山黃石所建假山略顯粗拙，不象湖石所建假山“皺、瘦、透”靈巧。在常熟古園林建築中，正是這種粗拙和靈巧形成鮮明對照、相映生輝而同時受到人們喜愛。清乾隆年間，東閣大學士蔣溥之子、台灣知府蔣元樞所建的江南名園---燕園（初名“蔣園”）既有湖石假山，又有黃石假山。此園“五芝堂”前假山就是“以虞山為藍本，采用虞山黃石，用環橋法將大小黃石鉤搭而成，既險要又牢固”（袁學漢龔建毅著《蘇州園林》）。著名文學家曾樸構思、完成長篇小說《孽海花》等著作時所居“曾園”的“瓊玉樓”就與取名“小有天”的黃石假山毗連。“曾園”南庭院中也還有取名“妙有”的湖石假山。在蘇州名園中，“藕園”更因庭院中黃石假山渾厚雄壯的氣勢而別具風格（《蘇州園林》）。
虞山頂上有一座劍閣。據說劍閣在明朝末年就有，後毀壞了。現存的是1989年在原來遺址上重新修建的。從劍閣沿著陡峭的石階下到100米處，可看到山峰裂成兩半的“劍門”。相傳，春秋末年，吳國著名工匠幹將、莫邪夫婦采集“五山之鐵精”、“六合之金英”煉成鋒利的雌雄寶劍。幹將將被後人稱作“莫邪劍”的雌劍獻給了吳王闔閭，吳王在此試“莫邪劍”是否鋒利將山峰劈成兩半而形成劍門。這個故事和蘇州虎丘“吳王試劍石”故事版本一樣，隻是地點不同。故事的真實性當然並不重要，畢竟虞山上劍閣和劍門的來曆能給人們平添不少樂趣，使外地的遊客因為它而對常熟的印象更加深刻，比如說你。
南下萬裏長江百裏之遙，千頃尚湖東北畔，“七溪流水皆通海，十裏青山半入城，西北走向至南東”。這座依湖而立的青山，便是為紀念周太王次子虞仲而改稱虞山的烏目山。時至今日，這虞山已座落在江蘇蘇州市常熟縣市西北。此山高約200餘米，長約9公裏（km）。由西至東，形如臥牛，南臨尚湖，東端伸入城中，舊有“十裏青山半入城”之稱。南山以岩石為勝，有劍門奇石、寶岩、石梅等。北山以山澗著名，有秦坡、桃源等。山上還有小雲棲寺、興福寺、維摩寺及言子墓、仲雍墓、趙王墳、黃公望墓、翁同和墓、曾孟樸墓、瞿景淳墓，柳如是墓、錢謙益墓（明末清初，錢謙益與柳如是之間存在著一段淒美的傳奇愛情故事。其後他們倆的墓在虞山南麓遙遙相對，遠遠相望，至死未得相聚合為一墓。）、王鐵墓、王石穀墓、讀書台、辛峰亭、珠聯洞等文物名勝古跡。山中蒼鬆翠竹，清澗奇石，風景秀麗迷人，為江南名山之一。“江南出才子，山中多隱士”，很快你就會親身體會到，此話果如其然哉！
言子墓，在虞山東麓。言子（前506～？）名偃，字子遊，常熟人。為孔夫子七十二弟子之一。擅長文學和禮樂，開創南方文化，故又稱之為“南方夫子”。其墓依山建造，由下至上用石階連接。墓前為石牌坊，橫額上刻“言子墓道”，坊門內影蛾池上跨石拱橋一座，名文學橋。過橋第二道石牌坊，正麵橫額是清乾隆帝所書“道啟東南”。沿石階而上，至半山亭，亭懸康熙帝書“文開吳會”額。西側各有石亭一座，亭內均立有禦祭文碑。再往上即墳塚，圍以石壙，前有墓碑，上刻“先賢子遊言公墓”，明末重立。
仲雍墓，在虞山東麓。仲雍又稱虞仲、吳仲，是周太王次子。因太王欲立幼子季曆，與兄泰伯同避江南，泰伯成為當地君長。泰伯死後，由他繼位。仲雍死後葬常熟的烏目山。吳人為紀念虞仲，便把烏目山改稱為虞山。其墓依山而造，墓門在北門大街，正麵刻“敕建先賢仲雍墓門”，背麵刻“清權坊”。坊旁稍後即清權祠。墓前有四塊墓碑，為明清時補立，正中一塊為明崇禎巡按禦史路振飛所立，上刻“商逸民虞仲之墓”。為虞山最早的古跡之一。
小雲棲寺，一名白雲棲禪院，又名鬆泉寺。在虞山西麓。建於清康熙年間。寺內原有望湖樓。寺後有一山洞，深丈餘，左麵有石崖覆蓋如屋，右麵泉水從石坎中溢出，匯成池沼，碧水盈盈，清澈見底。泉水甘洌，故稱洌泉，又名露珠泉，石壁上嵌有“天下名泉”、“露珠泉”兩碑。洞頂出口處有百年怪樹一株，橫臥地麵，形如醉漢跌石；又有古藤一枝，為明代所植，圍粗一抱，分為數枝，曲結盤纏，攀援數十丈；洞頂均為青藤覆蓋，景狀蔚為奇觀。
齊梁興福寺，在虞山北麓。初名大慈寺，南朝梁大同五年（公元539年）大修時，在大雄寶殿內發現一塊隆起的大石，左看象“興”字，右看象“福”字，故改名興福寺。又因寺居破龍澗下，相傳龍鬥破山而去，又名破山寺。寺前原有唐、宋經幢各一，現僅存唐幢。寺內主要建築有山門、天王殿、大殿和藏經樓等，都是明、清兩代重建。唐代詩人常建曾作《題破山寺後禪院》詩一首：“清晨入古寺，初日照高林。竹徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此俱寂，但餘鍾磬聲。”宋代著名書法家米南宮手書此詩，後為清代襄陽郡守言如泗所得，於乾隆三十七年（1772年）勒石，並在寺內立碑，建立碑亭。此處還有空心潭、空心亭、救虎閣、君子泉、破龍澗、羅漢橋等名勝古跡。不愧為江南著名風景區之一。
南朝梁昭明太子讀書台，在虞山東南麓書台公園內。是一座明代補建的方亭，傳為南朝梁昭明太子蕭統（501～531年）讀書處。蕭統是文學家，曾編成《文選》三十卷，對後世文學頗有影響。亭內正壁嵌有三塊碑石，當中一塊草書“讀書台”三字，為清覺羅雅爾哈善所書；右邊一塊是明嘉靖十五年（1536）鄧韋撰文，上半部刻蕭統像，下半部刻銘序；左邊一塊是“重建昭明讀書台亭記”，也是明代遺物。隻是可惜，一代才子蕭統英年早逝，年僅三十歲便離開人世，未能由太子之位登上皇帝寶座！同樣是一名亂世之中的英魂！其中的故事，一定是非常的曲折迷離而且鮮為人知！但又如何？
秦坡飛瀑，在虞山北。秦坡澗（又稱“沉坡澗”）以亂石如雲、飛瀑激瀉而成為虞山勝景之一。澗身由山頂至山麓，長達數丈，聲如沉雷。澗頂上兩峰對峙，巨崖如雲，一條瀑布從崖壁掛下，呈現出千姿百態：時而被棱石割裂，如無數銀柱，時而又撞向石壁，似珍珠散撒；有一個石潭狀如大鍋，鍋底半懸在石壁外，無數水柱從鍋下注出，可稱是自然奇觀壯景！澗中部有一石桌形巨石，把秦坡澗的瀑布攔腰斬斷，而巨石旁更有累累奇石，瀑布就在層層疊疊（迭迭）的石崖中跌宕而下。明代詩人倪钜有詩雲：“雨後秦坡水，勢若天潢注，非風亦飛雷，搖動山中樹。”此景奇偉壯觀，從這首“才子佳句”裏可見一斑。
王石穀墓，在江蘇省蘇州市常熟縣市西門外二條橋（程家橋）西。墓前碑石刻“清畫聖王石穀先生墓”，由翁同和題字。墓後碑石刻“石穀公之墓”，為王石穀曾孫王玖所題。石穀，常熟人，號耕煙散人，又號烏目山人，晚稱清暉主人。善畫山水，時稱畫聖。康熙時曾經繪《南巡圖》及《長江萬裏圖》，為清代傑出的藝術作品。可見，王石穀先生不愧為一代江南著名才子，可比明朝蘇州的著名畫家才子唐寅·唐伯虎。
黃公望墓，在虞山小雲棲寺東南。黃公望（1269～1354）字子久，號一峰、大癡道人。善畫山水，與王蒙、倪瓚、吳鎮同為元代四大畫家。其墓碑上刻“元高士黃一峰公之墓”。
這便是虞山的大概景狀。站在山巔，遙望青山綠樹、林舍點點、湖水蕩漾，“望虞河”如一條玉帶由東北伸向西南，真是心曠神怡、唯我獨尊！常熟虞山山寨主虞姬臼，雖說是一山之主，但他已是一位寄情山水的仙人罷了。
如果大俠有空有幸的話，可以去虞山去走一走、看一看。