大安閣佛道大辯論後，道家（全真教）第二次在辯論中落敗。按照事先約定，全真教高層辯論失敗，全部削發為僧出家龍光寺，驅除偽經45部，廟宇237座交給佛教管理；道教從此萎靡不振。
元朝國教喇嘛教和佛教借大辯論之機兼並道觀擴建寺廟，終元一朝風光無限，徹底壓製道教。喇嘛教見佛教借佛道辯論之爭勢力大增，為防止其尾大不掉，影響喇嘛教的地位，又開始遏製佛教的發展。
自漢確立罷黜百家，獨尊儒術為理政治國思想以來，——特別是到了宋朝，儒家學說在國家和社會中占據了穩固的地位；儒家學說成為治國理政，社會道德的尊崇。元朝統治中國後，儒家地位一降再降，和道家、佛家一樣淪為宗派學說，徹底退出了作為社會和國家統治的理論基礎。
元朝末年元順帝在位，上層黨爭加劇，內耗不斷，政治日益衰敗；下級官員盤剝百姓，日夜享樂；軍隊軍紀廢弛，為爭奪勢力範圍，內鬥不止。
當時是，中國進入災害多發時期，天災不斷，社會矛盾日益加劇，民不聊生；官員、地主、寺廟不斷兼並土地；百姓流離失所，無地可種，無糧可食。
此時，元順帝當政，黃河決口引發河患，導致鹽稅、漕運銳減，從而引發嚴重的財政危機。為解決財政危機，元順帝改革財政，發行變鈔，收斂社會資財；同時，河患導致社會動蕩不安，災民流離失所，又瘟疫橫行，社會矛盾就像一個火藥桶。
為了緩和社會矛盾，朝廷派都清運使賈魯任工部尚書兼任總治河防使治理黃河河患。但治河官員繼續盤剝壓榨，大量聚集的治河民夫成為引爆元末大起義的導火索。1351年韓山童等借石人獨眼發動起義，正式吹響了元朝滅亡的號角！
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元朝國教喇嘛教和佛教借大辯論之機兼並道觀擴建寺廟，終元一朝風光無限，徹底壓製道教。喇嘛教見佛教借佛道辯論之爭勢力大增，為防止其尾大不掉，影響喇嘛教的地位，又開始遏製佛教的發展。
自漢確立罷黜百家，獨尊儒術為理政治國思想以來，——特別是到了宋朝，儒家學說在國家和社會中占據了穩固的地位；儒家學說成為治國理政，社會道德的尊崇。元朝統治中國後，儒家地位一降再降，和道家、佛家一樣淪為宗派學說，徹底退出了作為社會和國家統治的理論基礎。
元朝末年元順帝在位，上層黨爭加劇，內耗不斷，政治日益衰敗；下級官員盤剝百姓，日夜享樂；軍隊軍紀廢弛，為爭奪勢力範圍，內鬥不止。
當時是，中國進入災害多發時期，天災不斷，社會矛盾日益加劇，民不聊生；官員、地主、寺廟不斷兼並土地；百姓流離失所，無地可種，無糧可食。
此時，元順帝當政，黃河決口引發河患，導致鹽稅、漕運銳減，從而引發嚴重的財政危機。為解決財政危機，元順帝改革財政，發行變鈔，收斂社會資財；同時，河患導致社會動蕩不安，災民流離失所，又瘟疫橫行，社會矛盾就像一個火藥桶。
為了緩和社會矛盾，朝廷派都清運使賈魯任工部尚書兼任總治河防使治理黃河河患。但治河官員繼續盤剝壓榨，大量聚集的治河民夫成為引爆元末大起義的導火索。1351年韓山童等借石人獨眼發動起義，正式吹響了元朝滅亡的號角！
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