年後來看病的人極少。
除非是大病和急病，要不然誰放著好日子不過卻非要來看病呢。
這天，閑來無事，趙川又帶著鄧念芷出門遊玩。
轉了一會，竟又來到靖遠寺，看到寺門前來來往往的人很多。
年後燒香拜神是傳統。
趙川又不由想起上次的事，想起在這寺前遇到飛紅巾和進寺聽人家講道的事情，便又說進去逛逛吧。
進了寺院，看到裏麵香客們熙熙攘攘的，人也不少，和尚們也是忙著不停地應酬。
趙川不進香，也不拜佛，但他不阻止鄧念芷進香拜佛。
鄧念芷說要自己在院子內隨便看看，趙川正愁找借口支開她，一聽鄧念芷這樣說立馬答應。
趙川心裏其實還想著找那個飛紅巾，因為他對她的身世很是好奇，且前幾天見她來這裏進香更是好奇。
趙川叮囑鄧念芷玩過後一定仍在這裏等他。
趙川交代好後，又向之前的那個聽道的小院走去。
趙川七拐八拐找到那個小院。
此時，小院前已沒人把守，但院門是開著的。
趙川立即有些失望，因為沒人把守就意味著沒人收錢，沒人收錢就意味著沒人來講道。
趙川不甘心，運轉靈氣，將聽覺催到敏感極致。
趙川隱約聽得小院的屋裏有人在說話。
趙川心中一喜。
趙川左右看了看，附近都沒人，他抬腳就向院門走去。
趙川進了小院子，一眼就看到正屋門口站滿了人。
門口這麽多人堵著不進去，似乎裏麵都是人，估計來晚的人就隻好站在門口向裏瞅。
這小院中的屋子其實很大，實際就是個大殿的規模，有三四百人都能站的下。
趙川頓了頓，也輕手輕腳湊過去。
他站在一群人身後，伸長脖子向屋裏瞅。
趙川站在人家身後，前麵的人也知道後麵來了人，可是沒一個向後看他的。
此時裏麵的聲音很低，不知道在做什麽，不像是說話，倒像是在表演啞戲什麽的。趙川在後麵看不見，前麵的人都太高了。
趙川好奇心很重，正想著要不要施展身法擠進去，或問一問前麵的人。
來得早不如來得巧，正在這時，就聽裏麵有個女人在高聲說：“關於道人、道場、道法等概念，連續幾天都給大家說過了，今天下麵給大家免費加一講，就是專門說說道術。聽過後，有道交感應的可以來我們道觀找有緣的師父修道！”
寺廟裏請道人來講道，這本身就令趙川感到稀奇，現在還現場打廣告收人，趙川就感覺更有意思了。
裏麵人太多，根本看不到講課的人長啥樣。
不過，憑聲音是可以聽得出，這個正說話的女人嗓音很耳熟。
趙川終於想了起來，這女人不是飛紅巾的聲音嗎？
原來飛紅巾和講課的人是一夥的！
趙川是很想進去看一看飛紅巾，核實一下是不是她本人。
但門口人多，根本擠不進去，萬一用了身法硬擠的話，又怕攪鬧了人家講道，隻好仍站在門口聽。
接下來，又傳來一陣蒼老的老人噪音。
“所謂道術呢，就是道門中人平時會用到的一些方法，也可以稱之為方術。”
“方術的內容呢，可以說是非常的龐雜，也是一個很大的體係。”
“為什麽呢？因為道人本身除了自己的修煉外，在了道之前，也是要行世間法的，要在世間去處事。即使隻是一心修煉，也不可能完全遺世而獨立，終歸也有下山的時候。而要行世間法呢，就免不了要用到各種方術。”
老者說一句，就略一停頓，等到下麵的人紛紛點頭說是，他才又開始說下一句，這個風格和前幾天趙川聽另一個講道的人完全不同。
趙川隻好耐著性子聽。因為他雖不喜歡拜佛，但對修道還是很有興趣的。
在聽到要講方術，下麵的人更高興了，要知道自古法不輕傳，能聽到內行人說這個真是太榮幸了，而且今天還是免費聽講。
在聽者一陣鼓掌後，那老者加快了說話速度，可能是興奮了，被下麵的人歡喜的態度傳染了。
老者不但語速快，連聲音也高了起來：
“平時大多數的人對道人最初的印象，也多是與他們從事的一些道門活動有關，如壇蘸呀、符籙呀、丹藥呀、占卜呀、祈雨、鎮宅、驅邪，等等等等。
這些其實都可以歸類到方術，也就是道術的範圍。
上次我們說了，道門最重要的有五術，也就是山、醫、命、相、卜。
這其中山和醫可以歸為一類，命相卜可以歸為一類。
山，指的是仙術，也就是練養之術，醫術呢，最初是為了輔助仙術的，身體有病要先治病，身體好了才有可能去繼續修煉，如果身體都不好，整天病怏怏的，又何談去修呢？
所以說醫道通於仙道，醫和仙都是為了自己的身體而設置的，是為了不斷修煉自己的身體，而其知識呢，也是來自於對自己身體的認知。
而命相卜呢，則是在身外的，是為了行事而用的，其作用則在於趨避，也就是趨吉避凶。
莊子說內聖而外王，醫和仙主要講的是內聖，而命相卜呢，則主要講的是外王。
其實這兩者呢，基本上已經包含這世間的一切了，內聖講的是能量，而外王講的則是象數。
世上有兩個基本的法則，一個是能量法則，另一個則是象數法則。
能量指的是一種能力，也就是念力，是一個人或任何事物其天心所在的層次。能量法則其實也就是天心法則，隻是天心大家不好理解，所以我隻能用能量來表達。任何一件事物都有其本身所在的天心，其天心所發也就是能量。天地就是由不同天心的萬事萬物構成的，而象數呢，則是天心能量的運行規則。
我們修煉其實也是一個能量不斷增強，最終躍遷的過程。所謂久則增氣，增氣指的就是能量的增強。
也就是天地間的萬事萬物，其最終都是由能量層次及象數模型這兩樣東西所決定的。
這其實就是道門中所講的炁動學說，萬事萬物皆為炁，而炁則有動。炁則構成了能量大小的不同，而動則有象數之用。
炁動有萬象萬數，任何事物都由炁構成，也都有其一個象數模型，所以象數就是我們認識這個世界的方法，也是我們把握和推算這個世界的方法。
而我們為什麽要通過象數去認識這個世界呢？這是因為我們本身的能量層次不夠，尚未達到世界的本源，所以隻能通過象數去了解、去認識。
比如我們人體，可以分成五髒象數，也可以分成陰陽象數，而分的象數越細呢，離本源則越遠。
如果我們把人體分成一個一個細胞去研究呢，那離本源就更遠了。所以很多人隨著醫術的提高呢，其所用的象數反而會越來越簡單，最後連陰陽都不用了，那時他就與身體合而為一了，身體對他來說就是全感的。我們對宇宙的感知也是一樣，我們需要通過象數去了解，去分析，是因為我們對宇宙還無法做到全感全知。
那象數分別指的是什麽呢？我們可以簡單來說，象就是我們直觀所看到的東西，而數呢，則指的是象背後所運行的一切，是構成象的基礎。
象是可以觀察的，而數呢，則是可以推算的。
我們常說凡事皆有定數，又說一個東西其氣數如何如何，這些數呢，就是通過推算而得知的。
我們為什麽要講這些呢？因為這些就與我們要講的五術有關。
醫和仙在於修煉，所謂修煉也就是自身能量層次的提高，而當能量層次提高以後呢，其實命相卜這些就是次要的了。
這就像我們去做一件事情，當我們能力很強的時候呢，就不需要用太多的方式方法，而當我們能力不夠的時候呢，就需要更多的技巧。
比如當一個人達到很高的層次以後，他不需要占卜，也可以知道已經發生或者將要發生的事，而如果一個人達不到這樣的層次呢，他就隻能通過象數的方法去推算。
這就像武術中的內功和招式一樣，如果是一個大人去打一個嬰兒，那嬰兒無論用什麽招式又怎麽可能打得過一個大人呢？
所以能量永遠是第一位的，而象數則是第二位的。
舉一個醫學上的例子，比如說針刺。很多人對用針有一個誤解，就是認為針灸主要是學穴位，就是什麽病紮什麽穴位等，其實這是不對的。針灸主要不在穴位，而是在於施針與受針的人。同樣的穴位，不同的人紮，其效果是完全不同的。所以學習針灸第一步不在於記穴位，而在於練氣。當一個人氣場很強的時候，你站在病人旁邊，還沒有開始紮針，可能病人的病已經好了一半了，或者你用手輕輕按一按，揉一揉，病人的病也就好了。而如果不能得氣呢，紮再多的穴位也是徒勞的。
但這並不是說取穴不重要，而是大家要知道，象數之於能量來說，永遠是排在第二位的。穴位之間的配合是取法於象數，而紮針人的氣場則即是能量。
好，我們具體來看五術。
山，也就是修煉，這是不斷提升自己能量層次的過程，也就是煉精化氣，煉氣化神，煉神返虛，不斷升華。醫呢，則是為山打下基礎，是養好自己的身體。
命相卜呢，命指的是命理，相指的是相術，而卜則指占卜。這些是象數的運用，是把握天時、地利、人和的方法。
命，是推算一個人或一件事物其整體的命運如何。
命指的是什麽呢？我們之前講了，性之所發為命。
其實算命呢，可以說大家都會，隻是在於細微精妙之處的差別。
比如一粒玉米種在地裏，我們就可以說，它何時會出芽，何時會長高，何時會開花，何時會結果，何時會枯萎，等等，這其實可以說就是一種簡單的算命，因為我們知道這是其性之所發。
而如果給人算命呢，就要複雜得多，因為人是能動的，其人性也各不相同，其所處地域也各不相同，其所經曆的事情也遠比一株玉米所經曆的要多得多。
命呢，我們無法直接看到，而隻能通過數理去推算，所以命理學主要運用的是數。
比如我們推算一個人的命理，其用的是什麽呢？是一個人的生辰八字，這八個字呢，就是一種數，它構成了我們天心之性的基礎，我們通過數之間的運算變化，就可以來推算這個人的命運。
現在常見的推命術呢，有子平法、紫微鬥數、易經推命、鐵板神數等等，其所用的算法有所不同，但大多呢都是以數去推。
這是命。
然後呢，是相。相法包括的內容很多，有相天、相地、相人等。觀天象可以稱之為相，察地脈也可以稱之為相，看人呢，麵相、手相等等，這些也都可以稱之為相。
相與命不同的地方在於，命主要是以數去推，而相則主要是以象來觀。
但是其實這兩點呢，並不是截然分開的，如命理學中也有觀相派，而風水中呢，也會用到數理。
但不管怎樣呢，數是未定的，而相則是當下已定的。
比如一個人的麵相，是他經曆過之前所有人生以後，當下的一個結果。
我們可以根據目前的狀態去推算以後的狀態，也就是易經中所說的，履霜，堅冰至。
所以在算命過程中才會有命相合參的說法，因為同時出生的人很多，其出生地不同，生長環境不同，其命運自然會有差別，而相則是確定不變的。
然後呢，是卜。
與命和相不同的是，卜是針對一件特定的事物。
比如說針對一件具體的事，這件事會不會成功，是吉是凶，這叫卜。卜是輔助我們針對一件事情來做決策的。或者是針對一件未知的事情，我們想了解其真相，這叫卜。比如一個人走失了，或者一件東西丟了，我們想知道它去哪裏了，因為我們無法直接感知事物的存在，所以通過占卜的方式來獲取更多的信息。占卜就如同醫學中的把脈一樣，我們通過蓍草、銅錢等等媒介去把脈這個世界。
卜是統稱，其包括卜和筮兩個部分。以前的時候，卜是用龜甲，筮是用蓍草，卜是看龜甲上的紋路，所以是以象為主，而蓍草呢，則主要是以數的推算為主。也就是無論象與數，都可以用於卜。
現在常用的占卜方法呢，有梅花易數、六爻、奇門遁甲、大六壬等等，其起卦方式各不相同，而在解卦過程中，梅花用到象的比較多，而其它則大多以數的推算為主。
除此之外卜的形式還有很多，比如抽簽、占夢，或小六壬馬前課等等，都可以算入卜的內容。
這是命相卜大致的內容，其主要目的就在於幫助我們能夠看清這個世界，幫助我們去趨吉避凶。
而無論你學習使用哪種方法呢，都離不開其中的象數原則，這就如同我們學數學要學會辨認數字和圖形，學會加減乘除運算一樣，每個人隻要掌握了這些原則，都可以去運算……
這些東西太難懂了，聽得人多數都連連搖頭。
趙川也感到聽得糊塗，太抽象了。
下麵有人不樂意了，有人開始喊，“不是說要講法術的嗎？怎麽不講啊？”
這裏不是私塾，那些半懂不懂的知識沒用，聽不懂自然大家都不願意。
有人不想聽了，直接擠出來走了。
見情況不妙，那個女人的聲音又開始高喊起來：“好了！別吵吵了，前麵講的是打底的知識，不講這個直接聽方術，你們更聽不懂！”
“好吧好吧，時間也不早了，既然大家想直接聽，那我還是直接講法術吧！”老者製止了女人的喊話。
有人走了，前麵就有了空隙，趙川乘機站了位，抬頭一瞧，發麵這大屋中站在後牆講桌子案邊的人正是飛紅巾。
飛紅巾還是那樣，和上次在蒙城分別時一模一樣，但趙川感覺似乎更漂亮了些。
除非是大病和急病，要不然誰放著好日子不過卻非要來看病呢。
這天，閑來無事，趙川又帶著鄧念芷出門遊玩。
轉了一會，竟又來到靖遠寺，看到寺門前來來往往的人很多。
年後燒香拜神是傳統。
趙川又不由想起上次的事，想起在這寺前遇到飛紅巾和進寺聽人家講道的事情，便又說進去逛逛吧。
進了寺院，看到裏麵香客們熙熙攘攘的，人也不少，和尚們也是忙著不停地應酬。
趙川不進香，也不拜佛，但他不阻止鄧念芷進香拜佛。
鄧念芷說要自己在院子內隨便看看，趙川正愁找借口支開她，一聽鄧念芷這樣說立馬答應。
趙川心裏其實還想著找那個飛紅巾，因為他對她的身世很是好奇，且前幾天見她來這裏進香更是好奇。
趙川叮囑鄧念芷玩過後一定仍在這裏等他。
趙川交代好後，又向之前的那個聽道的小院走去。
趙川七拐八拐找到那個小院。
此時，小院前已沒人把守，但院門是開著的。
趙川立即有些失望，因為沒人把守就意味著沒人收錢，沒人收錢就意味著沒人來講道。
趙川不甘心，運轉靈氣，將聽覺催到敏感極致。
趙川隱約聽得小院的屋裏有人在說話。
趙川心中一喜。
趙川左右看了看，附近都沒人，他抬腳就向院門走去。
趙川進了小院子，一眼就看到正屋門口站滿了人。
門口這麽多人堵著不進去，似乎裏麵都是人，估計來晚的人就隻好站在門口向裏瞅。
這小院中的屋子其實很大，實際就是個大殿的規模，有三四百人都能站的下。
趙川頓了頓，也輕手輕腳湊過去。
他站在一群人身後，伸長脖子向屋裏瞅。
趙川站在人家身後，前麵的人也知道後麵來了人，可是沒一個向後看他的。
此時裏麵的聲音很低，不知道在做什麽，不像是說話，倒像是在表演啞戲什麽的。趙川在後麵看不見，前麵的人都太高了。
趙川好奇心很重，正想著要不要施展身法擠進去，或問一問前麵的人。
來得早不如來得巧，正在這時，就聽裏麵有個女人在高聲說：“關於道人、道場、道法等概念，連續幾天都給大家說過了，今天下麵給大家免費加一講，就是專門說說道術。聽過後，有道交感應的可以來我們道觀找有緣的師父修道！”
寺廟裏請道人來講道，這本身就令趙川感到稀奇，現在還現場打廣告收人，趙川就感覺更有意思了。
裏麵人太多，根本看不到講課的人長啥樣。
不過，憑聲音是可以聽得出，這個正說話的女人嗓音很耳熟。
趙川終於想了起來，這女人不是飛紅巾的聲音嗎？
原來飛紅巾和講課的人是一夥的！
趙川是很想進去看一看飛紅巾，核實一下是不是她本人。
但門口人多，根本擠不進去，萬一用了身法硬擠的話，又怕攪鬧了人家講道，隻好仍站在門口聽。
接下來，又傳來一陣蒼老的老人噪音。
“所謂道術呢，就是道門中人平時會用到的一些方法，也可以稱之為方術。”
“方術的內容呢，可以說是非常的龐雜，也是一個很大的體係。”
“為什麽呢？因為道人本身除了自己的修煉外，在了道之前，也是要行世間法的，要在世間去處事。即使隻是一心修煉，也不可能完全遺世而獨立，終歸也有下山的時候。而要行世間法呢，就免不了要用到各種方術。”
老者說一句，就略一停頓，等到下麵的人紛紛點頭說是，他才又開始說下一句，這個風格和前幾天趙川聽另一個講道的人完全不同。
趙川隻好耐著性子聽。因為他雖不喜歡拜佛，但對修道還是很有興趣的。
在聽到要講方術，下麵的人更高興了，要知道自古法不輕傳，能聽到內行人說這個真是太榮幸了，而且今天還是免費聽講。
在聽者一陣鼓掌後，那老者加快了說話速度，可能是興奮了，被下麵的人歡喜的態度傳染了。
老者不但語速快，連聲音也高了起來：
“平時大多數的人對道人最初的印象，也多是與他們從事的一些道門活動有關，如壇蘸呀、符籙呀、丹藥呀、占卜呀、祈雨、鎮宅、驅邪，等等等等。
這些其實都可以歸類到方術，也就是道術的範圍。
上次我們說了，道門最重要的有五術，也就是山、醫、命、相、卜。
這其中山和醫可以歸為一類，命相卜可以歸為一類。
山，指的是仙術，也就是練養之術，醫術呢，最初是為了輔助仙術的，身體有病要先治病，身體好了才有可能去繼續修煉，如果身體都不好，整天病怏怏的，又何談去修呢？
所以說醫道通於仙道，醫和仙都是為了自己的身體而設置的，是為了不斷修煉自己的身體，而其知識呢，也是來自於對自己身體的認知。
而命相卜呢，則是在身外的，是為了行事而用的，其作用則在於趨避，也就是趨吉避凶。
莊子說內聖而外王，醫和仙主要講的是內聖，而命相卜呢，則主要講的是外王。
其實這兩者呢，基本上已經包含這世間的一切了，內聖講的是能量，而外王講的則是象數。
世上有兩個基本的法則，一個是能量法則，另一個則是象數法則。
能量指的是一種能力，也就是念力，是一個人或任何事物其天心所在的層次。能量法則其實也就是天心法則，隻是天心大家不好理解，所以我隻能用能量來表達。任何一件事物都有其本身所在的天心，其天心所發也就是能量。天地就是由不同天心的萬事萬物構成的，而象數呢，則是天心能量的運行規則。
我們修煉其實也是一個能量不斷增強，最終躍遷的過程。所謂久則增氣，增氣指的就是能量的增強。
也就是天地間的萬事萬物，其最終都是由能量層次及象數模型這兩樣東西所決定的。
這其實就是道門中所講的炁動學說，萬事萬物皆為炁，而炁則有動。炁則構成了能量大小的不同，而動則有象數之用。
炁動有萬象萬數，任何事物都由炁構成，也都有其一個象數模型，所以象數就是我們認識這個世界的方法，也是我們把握和推算這個世界的方法。
而我們為什麽要通過象數去認識這個世界呢？這是因為我們本身的能量層次不夠，尚未達到世界的本源，所以隻能通過象數去了解、去認識。
比如我們人體，可以分成五髒象數，也可以分成陰陽象數，而分的象數越細呢，離本源則越遠。
如果我們把人體分成一個一個細胞去研究呢，那離本源就更遠了。所以很多人隨著醫術的提高呢，其所用的象數反而會越來越簡單，最後連陰陽都不用了，那時他就與身體合而為一了，身體對他來說就是全感的。我們對宇宙的感知也是一樣，我們需要通過象數去了解，去分析，是因為我們對宇宙還無法做到全感全知。
那象數分別指的是什麽呢？我們可以簡單來說，象就是我們直觀所看到的東西，而數呢，則指的是象背後所運行的一切，是構成象的基礎。
象是可以觀察的，而數呢，則是可以推算的。
我們常說凡事皆有定數，又說一個東西其氣數如何如何，這些數呢，就是通過推算而得知的。
我們為什麽要講這些呢？因為這些就與我們要講的五術有關。
醫和仙在於修煉，所謂修煉也就是自身能量層次的提高，而當能量層次提高以後呢，其實命相卜這些就是次要的了。
這就像我們去做一件事情，當我們能力很強的時候呢，就不需要用太多的方式方法，而當我們能力不夠的時候呢，就需要更多的技巧。
比如當一個人達到很高的層次以後，他不需要占卜，也可以知道已經發生或者將要發生的事，而如果一個人達不到這樣的層次呢，他就隻能通過象數的方法去推算。
這就像武術中的內功和招式一樣，如果是一個大人去打一個嬰兒，那嬰兒無論用什麽招式又怎麽可能打得過一個大人呢？
所以能量永遠是第一位的，而象數則是第二位的。
舉一個醫學上的例子，比如說針刺。很多人對用針有一個誤解，就是認為針灸主要是學穴位，就是什麽病紮什麽穴位等，其實這是不對的。針灸主要不在穴位，而是在於施針與受針的人。同樣的穴位，不同的人紮，其效果是完全不同的。所以學習針灸第一步不在於記穴位，而在於練氣。當一個人氣場很強的時候，你站在病人旁邊，還沒有開始紮針，可能病人的病已經好了一半了，或者你用手輕輕按一按，揉一揉，病人的病也就好了。而如果不能得氣呢，紮再多的穴位也是徒勞的。
但這並不是說取穴不重要，而是大家要知道，象數之於能量來說，永遠是排在第二位的。穴位之間的配合是取法於象數，而紮針人的氣場則即是能量。
好，我們具體來看五術。
山，也就是修煉，這是不斷提升自己能量層次的過程，也就是煉精化氣，煉氣化神，煉神返虛，不斷升華。醫呢，則是為山打下基礎，是養好自己的身體。
命相卜呢，命指的是命理，相指的是相術，而卜則指占卜。這些是象數的運用，是把握天時、地利、人和的方法。
命，是推算一個人或一件事物其整體的命運如何。
命指的是什麽呢？我們之前講了，性之所發為命。
其實算命呢，可以說大家都會，隻是在於細微精妙之處的差別。
比如一粒玉米種在地裏，我們就可以說，它何時會出芽，何時會長高，何時會開花，何時會結果，何時會枯萎，等等，這其實可以說就是一種簡單的算命，因為我們知道這是其性之所發。
而如果給人算命呢，就要複雜得多，因為人是能動的，其人性也各不相同，其所處地域也各不相同，其所經曆的事情也遠比一株玉米所經曆的要多得多。
命呢，我們無法直接看到，而隻能通過數理去推算，所以命理學主要運用的是數。
比如我們推算一個人的命理，其用的是什麽呢？是一個人的生辰八字，這八個字呢，就是一種數，它構成了我們天心之性的基礎，我們通過數之間的運算變化，就可以來推算這個人的命運。
現在常見的推命術呢，有子平法、紫微鬥數、易經推命、鐵板神數等等，其所用的算法有所不同，但大多呢都是以數去推。
這是命。
然後呢，是相。相法包括的內容很多，有相天、相地、相人等。觀天象可以稱之為相，察地脈也可以稱之為相，看人呢，麵相、手相等等，這些也都可以稱之為相。
相與命不同的地方在於，命主要是以數去推，而相則主要是以象來觀。
但是其實這兩點呢，並不是截然分開的，如命理學中也有觀相派，而風水中呢，也會用到數理。
但不管怎樣呢，數是未定的，而相則是當下已定的。
比如一個人的麵相，是他經曆過之前所有人生以後，當下的一個結果。
我們可以根據目前的狀態去推算以後的狀態，也就是易經中所說的，履霜，堅冰至。
所以在算命過程中才會有命相合參的說法，因為同時出生的人很多，其出生地不同，生長環境不同，其命運自然會有差別，而相則是確定不變的。
然後呢，是卜。
與命和相不同的是，卜是針對一件特定的事物。
比如說針對一件具體的事，這件事會不會成功，是吉是凶，這叫卜。卜是輔助我們針對一件事情來做決策的。或者是針對一件未知的事情，我們想了解其真相，這叫卜。比如一個人走失了，或者一件東西丟了，我們想知道它去哪裏了，因為我們無法直接感知事物的存在，所以通過占卜的方式來獲取更多的信息。占卜就如同醫學中的把脈一樣，我們通過蓍草、銅錢等等媒介去把脈這個世界。
卜是統稱，其包括卜和筮兩個部分。以前的時候，卜是用龜甲，筮是用蓍草，卜是看龜甲上的紋路，所以是以象為主，而蓍草呢，則主要是以數的推算為主。也就是無論象與數，都可以用於卜。
現在常用的占卜方法呢，有梅花易數、六爻、奇門遁甲、大六壬等等，其起卦方式各不相同，而在解卦過程中，梅花用到象的比較多，而其它則大多以數的推算為主。
除此之外卜的形式還有很多，比如抽簽、占夢，或小六壬馬前課等等，都可以算入卜的內容。
這是命相卜大致的內容，其主要目的就在於幫助我們能夠看清這個世界，幫助我們去趨吉避凶。
而無論你學習使用哪種方法呢，都離不開其中的象數原則，這就如同我們學數學要學會辨認數字和圖形，學會加減乘除運算一樣，每個人隻要掌握了這些原則，都可以去運算……
這些東西太難懂了，聽得人多數都連連搖頭。
趙川也感到聽得糊塗，太抽象了。
下麵有人不樂意了，有人開始喊，“不是說要講法術的嗎？怎麽不講啊？”
這裏不是私塾，那些半懂不懂的知識沒用，聽不懂自然大家都不願意。
有人不想聽了，直接擠出來走了。
見情況不妙，那個女人的聲音又開始高喊起來：“好了！別吵吵了，前麵講的是打底的知識，不講這個直接聽方術，你們更聽不懂！”
“好吧好吧，時間也不早了，既然大家想直接聽，那我還是直接講法術吧！”老者製止了女人的喊話。
有人走了，前麵就有了空隙，趙川乘機站了位，抬頭一瞧，發麵這大屋中站在後牆講桌子案邊的人正是飛紅巾。
飛紅巾還是那樣，和上次在蒙城分別時一模一樣，但趙川感覺似乎更漂亮了些。