90-看運氣的
原神：開局沙海，直抵神座 作者：陳的書 投票推薦 加入書簽 留言反饋
“你說，喀萬驛陷入了內亂，然後我們直接就取勝了？”
羅摩少見地有些詫異，“你們培養間諜和刺客了？還是用了別的什麽手段？”
芭別爾雙手環抱，神色複雜，“沒有，是他們自發的行動。”
“他們的答案都是——我們是沙漠民，你們都快要成功了，我們當然要幫你們。”
喀萬驛是兩地溝通的橋梁，但它的管理者常年偏向於雨林。
因為沙漠民的出身失去了很多的機會，早期很多人是不服這種偏差對待的，不過統治的時間長了，很多人也就認命了。
他們開始怨恨自己的出身，怨恨自己為什麽是一個沙漠民而非雨林人，而不是怨恨教令院的偏差對待。
重複描述，羅摩和部落的任何一個高層都知道，這不是歧視，隻是常規的等級區別對待。
歧視是雙方具備同等的價值，但因為某些特殊的因素，一方得到了更高的酬勞，而一方甚至不具備得到酬勞的資格。
等級區別對待是基於雙方不同的價值劃分不同的等級，高等級的人享受高待遇，低等級低價值得到低待遇。
沙漠是等級區分製度的另一端。
教令院從來都沒有給予沙漠民須彌民的權力，他們是須彌的統治者，統治者隻認可雨林作為須彌民的基礎。
當你明白了這一點之後，當然就知道這並不是歧視或者偏見了。
對方甚至都不願意給予你最基礎的公民權，你當然得不到更加優質的資源和更加公平的對待——因為沙漠民在教令院眼中，壓根就不是須彌人。
異國人都知道須彌有雨林和沙漠，但教令院隻認可雨林。
他們是統治者，他們的規矩才是規矩。
羅摩深知這一點。
“在教令院的觀念之中，沙漠民其實就是異國人。”
國家政權保證本國民眾的權力，在這個過程之中傷害了異國人的利益，這不叫歧視和偏見。
“教令院的所有行為，都是基於雨林民的利益，他們隻負責保障雨林人的利益，也確實隻需要負責雨林人的利益。”
“但我們仍舊需要打響反對不公的口號，並且這個口號確實是正確的。”
“當然，我一直都隻當這是個口號而已。”
羅摩哭笑不得，“原來很多人已經把它當真了麽？”
殘酷的現實是，你的行為正義與否，和它能否成功其實並不具備絕對的關係。
所謂得道多助，失道寡助，隻能說你的行為符合大眾對於正義和平等的追求，所以想要站在你這邊的人更多。
人也許會困窘於認知和信息差做出錯誤的選擇，但絕大多數人是不蠢的，最多最多，他們隻是很壞，所以做出了外人認為愚蠢的事情。
然而提瓦特的環境並不是人多就算力量大了。
把海祗島的所有人算上，將軍一刀砍出去，這些人的血條加在一起還得倒欠祂兩管血條。
羅摩習慣性的爭取正義，但他其實並不看重這個行為。
這是純粹的習慣性選擇，任何掀起鬥爭的人都會為自己的行為冠以正義的大名。
但正義並不決定勝負手，它隻能讓你的反抗稍顯合理。
不過其他人似乎並不這麽想。
隻是一次簡單地進攻，喀萬驛內部的鍍金旅團幾乎全部選擇了反叛。
看起來他們確實飽受壓迫，一旦看到了希望，立刻就選擇了反抗。
“自從赤王死去之後，沙海就沒有醞釀過哪怕一次的反擊。”
“但這並不是因為他們不想要反抗，隻是他們知道贏不了而已。”
芭別爾神色複雜。
她不是因為這些人的反抗而有任何情緒。
芭別爾看到的是勝利的契機。
須彌城內的沙漠民其實一點也不少，總有一些基礎的工作是學者們不願意彎腰去做但又不得不做的。
這部分工作，過去一直都是被沙漠民所包攬了。
如果喀萬驛是這個情況，那麽須彌城呢？
會不會也不攻自破？
拿下了須彌城，他們就是真正的須彌統治者了。
一想到這樣的未來，芭別爾的麵色狂熱，開始幻想未來的美好。
羅摩“潑”了一盆冷水。
“教令院隻是最簡單的敵人，提瓦特認可的是塵世七執政和依附於執政們的七國統治。”
時間也差不多了，該給底下人的灌輸一下神權的重要性了。
盡管······草之神已經被迫把自己關進了小黑屋這件事情實在有失尊嚴。
但沒有人知道啊。
沒有人知道，就等同於沒有發生。
芭別爾的快樂頓時僵住了。
不想玩辣！
“神明···嗬，從來沒有管過我們沙漠民，從來沒有在乎過我們的未來，可我們想要做什麽，都要得到神明的認可！”
芭別爾咬牙切齒。
這就是草之神在沙漠民心中的形象。
雖然草之神其實並不需要負責沙漠民的未來，但大慈樹王這樣的神明是真的過於仁善了。
三神同盟劃分好了，沙海歸屬於赤王。
赤王惹下麻煩之後一死了之，聽上去很壯烈，其實就是留下了一地的爛攤子沒辦法收拾而已。
樹王可以不管的，這並不是祂需要負責的部分。
人要為自己的行為負責，神明也是如此。
因為赤王的麻煩，而樹王付出了犧牲，這件事情本身就沒有道理。
但祂這樣仁善的神明，當然是不會放棄在須彌生活的任何一個普通人的。
神愛世人是提瓦特魔神在劇情之中表現出來的通性，即使是將軍頒布的眼狩令和鎖國令，核心也是祂認為永恒和不變才能夠給民眾帶來美好的生活。
道路是錯的，但這確實是雷電影在多次失去之後，反思了不斷失去的經曆之後，為稻妻人選擇的“美好”道路。
而赤王當初接觸禁忌的行為，顯然是違背了這樣的通性。
祂不可能不知道接觸禁忌會帶來什麽，寒天之釘甚至已經砸在了祂的麵前，然而祂還是走上了這條路，最後的結果慘淡，留下了一地雞毛。
難道這就是愛情的力量？
回憶了一下赤王和花神的故事，羅摩搖了搖頭，將有關【愛情】這種東西的考量收拾起來，然後扔到了垃圾桶裏。
看起來除了招惹麻煩，這種感情是一點用處都沒有的。
前車之鑒，當引以為戒。
羅摩麵無表情地附和芭別爾，“確實麻煩。”
“但七國都認為須彌應該歸屬於草之神，我們必須得到草之神的認可。”
“小吉祥草王也許並不如其他的執政強大，到底也是神明，總要比我們這些凡人強大。”
芭別爾表情古怪。
我們這些凡人······這種話從羅摩的口中說出來，聽著是多少有點尷尬的。
“可你已經拿下了喀萬驛，你不會沒有思考過如何應對神明吧？”
芭別爾發出了合理質疑。
他們都相信羅摩能夠解決一切的麻煩，信任來源於過去不間斷的成功。
“我相信部落的大多數人都沒怎麽讀過書，但你應該看過不少書吧。”羅摩歎氣。
他不擅長表演，但偶爾演一下也大概夠用。
“在各種有關曆史的記錄之中，你能不能看到人類的作用不太好說，但你一定能夠看到神明的出現。”
羅摩輕輕搖了搖頭，“與其說提瓦特是人類的世界，不如說是神明選擇了人類成為這個世界的主人。”
芭別爾無力反駁。
在不清楚內情的情況下，他們對於納西妲唯一的猜測全部基於各種曆史記錄。
這些書籍通常詳實的描述了神明的作用，簡化了人類在其中的價值。
當然，這不是春秋筆法，這就是事實。
人類就是沒有神明有用。
畏懼神明，將畏懼轉化為信仰和崇拜，以信仰作為枷鎖，保證神明不會做出惡行。
畢竟，民眾如此恭敬地侍奉您，您應該是不會對他們施以暴行的吧？
這就是信仰唯一的價值。
它不能從神明手中保護民眾，但會讓民眾覺得自己得到了保護。
當然，提瓦特的神明確實不是什麽惡神，所以人們的恭敬崇拜得到了更多的好處。
提瓦特人一般是可以在和神明有關的事情保持放鬆的心態的，可惜芭別爾沒辦法放鬆。
你恭敬地侍奉神明，在當前的大環境下也許是安全的。
但他們正在做的事情，就是在反抗神明的統治。
芭別爾頓時頭大。
有關神明的問題，永遠是最棘手的一部分。
更何況，他們做的還是違逆神明的事情，這樣難度就更大了。
羅摩強調了一個概念，繼續加重納西妲所擁有的價值。
“塵世七執政實際上是一個整體，祂們未必利益相關，但至少在大的方向上保持同盟。”
“草之神如果不認可我們，整個提瓦特也不會有神明認可我們。”
“上一個失去了沒有神明庇佑的王國，是坎瑞亞。”
這種說辭頗有些牽強，就好像坎瑞亞的覆滅是因為沒有神明一樣。
但芭別爾不可能知道內情。
她隻能夠思考羅摩給出來的條件，然後頹然承認這些話語是合理的。
“那我們該怎麽辦？”
芭別爾的話語迷茫。
她剛剛還是對未來的暢想，轉眼之間有一個人當頭兩棒子敲了下來。
她迷茫了，不知道該做什麽好。
這就是羅摩想要的。
“向草之神求取認可。”
這是一早定下的基調。
羅摩麵色平靜地執行著預期的計劃，話語低沉而又平穩，給予了芭別爾信心。
你又考慮就好啊，老大。
你思考了，我們可就放棄思考了嗷。
“煽動仇恨是一件很簡單的事情，因為沙漠民確實內心忿忿不平了很久，但想要平息仇恨就很麻煩了。”
“他們畢竟不是掌中的玩偶，隨你的心意而動。”
和納西妲的交談是這樣的。
“想要平息仇恨，就必須要讓他們知道保持仇恨的話，他們所需要付出的代價。”
羅摩如此解釋自己的行為，“你讓我操控人心，讓他們悲喜憤怒，我沒有絕對的把握。”
“但我相信權衡利弊是多數人的常態，人一旦得到了好的東西，就會因此而患得患失，失去抗爭的勇氣。”
因為他們不想失去了。
光腳的時候是一個人最勇敢的時候，家庭和睦兒女乖巧懂事的時候，反而沒有隨便動怒的底氣了。
納西妲沒辦法平息沙漠民的仇恨。
這是千年以來的偏差對待帶來的結局，畢竟沙漠民確實乖順而沒有得到乖孩子應該得到的糖果。
如果不為惡卻要遭受為惡之人才遭受的懲罰，他們很快就會選擇為惡，避免被誤判了身份。
我不做壞事要被當成做過壞事來打，那我肯定得做壞事，不然對不起你的判斷。
這種忿忿不平的情緒沉澱了很久，當他們要贏的時候，仇恨就會站出來蠱惑所有人。
羅摩能夠引導仇恨，卻無法控製仇恨。
想要壓製仇恨，隻能夠用他們即將得到的美好生活來作為威脅。
除非你完全沒有親友，不然你就一定要顧慮這些。
顧慮就是思考代價，權衡利弊。
然後做出補償，仇恨就此被暫時壓製。
至於說更多的東西，這就要看納西妲之後的理政水平了。
羅摩稍作回憶，繼續開始灌輸神明的價值。
芭別爾會把這個消息帶回到部落的權貴那裏，而權貴正是穩定政權內部得到利益最大的一批人。
他們是最不喜歡失去，最不喜歡變化的一群人。
隻要他們不想要失去，他們自己就會選擇壓製沙漠民的複仇情緒。
“我們可以將教令院和草之神做出分割，然後單獨向教令院複仇，向神明求取公平。”
“複仇僅止於教令院，同時對草之神獻出信仰和忠誠。”
芭別爾麵色艱澀，“一定要這麽做？”
“或者你可以複活赤王，讓祂來和草之神溝通。”
羅摩兩手一攤，“你不該不懂的，任何的交流和溝通都建立在雙方的實力相差無幾的基礎上。”
“如果實力差距太大，那就隻是通知，而不是溝通和交流。”
他的麵色沉靜，“所以說，你認為我們可以挑戰神明的統治？”
芭別爾訥訥無言。
她不懷疑羅摩的判斷。
所以一切問題的根源其實是·······赤王的死？
“這樣做就能夠成功嗎？”
她已經有了妥協的想法。
輸給神明，也不算什麽問題。
“你對求取有認知的話，就不會問我這種問題了。”羅摩話語沉重，“這種事情得看運氣的。”
(本章完)
羅摩少見地有些詫異，“你們培養間諜和刺客了？還是用了別的什麽手段？”
芭別爾雙手環抱，神色複雜，“沒有，是他們自發的行動。”
“他們的答案都是——我們是沙漠民，你們都快要成功了，我們當然要幫你們。”
喀萬驛是兩地溝通的橋梁，但它的管理者常年偏向於雨林。
因為沙漠民的出身失去了很多的機會，早期很多人是不服這種偏差對待的，不過統治的時間長了，很多人也就認命了。
他們開始怨恨自己的出身，怨恨自己為什麽是一個沙漠民而非雨林人，而不是怨恨教令院的偏差對待。
重複描述，羅摩和部落的任何一個高層都知道，這不是歧視，隻是常規的等級區別對待。
歧視是雙方具備同等的價值，但因為某些特殊的因素，一方得到了更高的酬勞，而一方甚至不具備得到酬勞的資格。
等級區別對待是基於雙方不同的價值劃分不同的等級，高等級的人享受高待遇，低等級低價值得到低待遇。
沙漠是等級區分製度的另一端。
教令院從來都沒有給予沙漠民須彌民的權力，他們是須彌的統治者，統治者隻認可雨林作為須彌民的基礎。
當你明白了這一點之後，當然就知道這並不是歧視或者偏見了。
對方甚至都不願意給予你最基礎的公民權，你當然得不到更加優質的資源和更加公平的對待——因為沙漠民在教令院眼中，壓根就不是須彌人。
異國人都知道須彌有雨林和沙漠，但教令院隻認可雨林。
他們是統治者，他們的規矩才是規矩。
羅摩深知這一點。
“在教令院的觀念之中，沙漠民其實就是異國人。”
國家政權保證本國民眾的權力，在這個過程之中傷害了異國人的利益，這不叫歧視和偏見。
“教令院的所有行為，都是基於雨林民的利益，他們隻負責保障雨林人的利益，也確實隻需要負責雨林人的利益。”
“但我們仍舊需要打響反對不公的口號，並且這個口號確實是正確的。”
“當然，我一直都隻當這是個口號而已。”
羅摩哭笑不得，“原來很多人已經把它當真了麽？”
殘酷的現實是，你的行為正義與否，和它能否成功其實並不具備絕對的關係。
所謂得道多助，失道寡助，隻能說你的行為符合大眾對於正義和平等的追求，所以想要站在你這邊的人更多。
人也許會困窘於認知和信息差做出錯誤的選擇，但絕大多數人是不蠢的，最多最多，他們隻是很壞，所以做出了外人認為愚蠢的事情。
然而提瓦特的環境並不是人多就算力量大了。
把海祗島的所有人算上，將軍一刀砍出去，這些人的血條加在一起還得倒欠祂兩管血條。
羅摩習慣性的爭取正義，但他其實並不看重這個行為。
這是純粹的習慣性選擇，任何掀起鬥爭的人都會為自己的行為冠以正義的大名。
但正義並不決定勝負手，它隻能讓你的反抗稍顯合理。
不過其他人似乎並不這麽想。
隻是一次簡單地進攻，喀萬驛內部的鍍金旅團幾乎全部選擇了反叛。
看起來他們確實飽受壓迫，一旦看到了希望，立刻就選擇了反抗。
“自從赤王死去之後，沙海就沒有醞釀過哪怕一次的反擊。”
“但這並不是因為他們不想要反抗，隻是他們知道贏不了而已。”
芭別爾神色複雜。
她不是因為這些人的反抗而有任何情緒。
芭別爾看到的是勝利的契機。
須彌城內的沙漠民其實一點也不少，總有一些基礎的工作是學者們不願意彎腰去做但又不得不做的。
這部分工作，過去一直都是被沙漠民所包攬了。
如果喀萬驛是這個情況，那麽須彌城呢？
會不會也不攻自破？
拿下了須彌城，他們就是真正的須彌統治者了。
一想到這樣的未來，芭別爾的麵色狂熱，開始幻想未來的美好。
羅摩“潑”了一盆冷水。
“教令院隻是最簡單的敵人，提瓦特認可的是塵世七執政和依附於執政們的七國統治。”
時間也差不多了，該給底下人的灌輸一下神權的重要性了。
盡管······草之神已經被迫把自己關進了小黑屋這件事情實在有失尊嚴。
但沒有人知道啊。
沒有人知道，就等同於沒有發生。
芭別爾的快樂頓時僵住了。
不想玩辣！
“神明···嗬，從來沒有管過我們沙漠民，從來沒有在乎過我們的未來，可我們想要做什麽，都要得到神明的認可！”
芭別爾咬牙切齒。
這就是草之神在沙漠民心中的形象。
雖然草之神其實並不需要負責沙漠民的未來，但大慈樹王這樣的神明是真的過於仁善了。
三神同盟劃分好了，沙海歸屬於赤王。
赤王惹下麻煩之後一死了之，聽上去很壯烈，其實就是留下了一地的爛攤子沒辦法收拾而已。
樹王可以不管的，這並不是祂需要負責的部分。
人要為自己的行為負責，神明也是如此。
因為赤王的麻煩，而樹王付出了犧牲，這件事情本身就沒有道理。
但祂這樣仁善的神明，當然是不會放棄在須彌生活的任何一個普通人的。
神愛世人是提瓦特魔神在劇情之中表現出來的通性，即使是將軍頒布的眼狩令和鎖國令，核心也是祂認為永恒和不變才能夠給民眾帶來美好的生活。
道路是錯的，但這確實是雷電影在多次失去之後，反思了不斷失去的經曆之後，為稻妻人選擇的“美好”道路。
而赤王當初接觸禁忌的行為，顯然是違背了這樣的通性。
祂不可能不知道接觸禁忌會帶來什麽，寒天之釘甚至已經砸在了祂的麵前，然而祂還是走上了這條路，最後的結果慘淡，留下了一地雞毛。
難道這就是愛情的力量？
回憶了一下赤王和花神的故事，羅摩搖了搖頭，將有關【愛情】這種東西的考量收拾起來，然後扔到了垃圾桶裏。
看起來除了招惹麻煩，這種感情是一點用處都沒有的。
前車之鑒，當引以為戒。
羅摩麵無表情地附和芭別爾，“確實麻煩。”
“但七國都認為須彌應該歸屬於草之神，我們必須得到草之神的認可。”
“小吉祥草王也許並不如其他的執政強大，到底也是神明，總要比我們這些凡人強大。”
芭別爾表情古怪。
我們這些凡人······這種話從羅摩的口中說出來，聽著是多少有點尷尬的。
“可你已經拿下了喀萬驛，你不會沒有思考過如何應對神明吧？”
芭別爾發出了合理質疑。
他們都相信羅摩能夠解決一切的麻煩，信任來源於過去不間斷的成功。
“我相信部落的大多數人都沒怎麽讀過書，但你應該看過不少書吧。”羅摩歎氣。
他不擅長表演，但偶爾演一下也大概夠用。
“在各種有關曆史的記錄之中，你能不能看到人類的作用不太好說，但你一定能夠看到神明的出現。”
羅摩輕輕搖了搖頭，“與其說提瓦特是人類的世界，不如說是神明選擇了人類成為這個世界的主人。”
芭別爾無力反駁。
在不清楚內情的情況下，他們對於納西妲唯一的猜測全部基於各種曆史記錄。
這些書籍通常詳實的描述了神明的作用，簡化了人類在其中的價值。
當然，這不是春秋筆法，這就是事實。
人類就是沒有神明有用。
畏懼神明，將畏懼轉化為信仰和崇拜，以信仰作為枷鎖，保證神明不會做出惡行。
畢竟，民眾如此恭敬地侍奉您，您應該是不會對他們施以暴行的吧？
這就是信仰唯一的價值。
它不能從神明手中保護民眾，但會讓民眾覺得自己得到了保護。
當然，提瓦特的神明確實不是什麽惡神，所以人們的恭敬崇拜得到了更多的好處。
提瓦特人一般是可以在和神明有關的事情保持放鬆的心態的，可惜芭別爾沒辦法放鬆。
你恭敬地侍奉神明，在當前的大環境下也許是安全的。
但他們正在做的事情，就是在反抗神明的統治。
芭別爾頓時頭大。
有關神明的問題，永遠是最棘手的一部分。
更何況，他們做的還是違逆神明的事情，這樣難度就更大了。
羅摩強調了一個概念，繼續加重納西妲所擁有的價值。
“塵世七執政實際上是一個整體，祂們未必利益相關，但至少在大的方向上保持同盟。”
“草之神如果不認可我們，整個提瓦特也不會有神明認可我們。”
“上一個失去了沒有神明庇佑的王國，是坎瑞亞。”
這種說辭頗有些牽強，就好像坎瑞亞的覆滅是因為沒有神明一樣。
但芭別爾不可能知道內情。
她隻能夠思考羅摩給出來的條件，然後頹然承認這些話語是合理的。
“那我們該怎麽辦？”
芭別爾的話語迷茫。
她剛剛還是對未來的暢想，轉眼之間有一個人當頭兩棒子敲了下來。
她迷茫了，不知道該做什麽好。
這就是羅摩想要的。
“向草之神求取認可。”
這是一早定下的基調。
羅摩麵色平靜地執行著預期的計劃，話語低沉而又平穩，給予了芭別爾信心。
你又考慮就好啊，老大。
你思考了，我們可就放棄思考了嗷。
“煽動仇恨是一件很簡單的事情，因為沙漠民確實內心忿忿不平了很久，但想要平息仇恨就很麻煩了。”
“他們畢竟不是掌中的玩偶，隨你的心意而動。”
和納西妲的交談是這樣的。
“想要平息仇恨，就必須要讓他們知道保持仇恨的話，他們所需要付出的代價。”
羅摩如此解釋自己的行為，“你讓我操控人心，讓他們悲喜憤怒，我沒有絕對的把握。”
“但我相信權衡利弊是多數人的常態，人一旦得到了好的東西，就會因此而患得患失，失去抗爭的勇氣。”
因為他們不想失去了。
光腳的時候是一個人最勇敢的時候，家庭和睦兒女乖巧懂事的時候，反而沒有隨便動怒的底氣了。
納西妲沒辦法平息沙漠民的仇恨。
這是千年以來的偏差對待帶來的結局，畢竟沙漠民確實乖順而沒有得到乖孩子應該得到的糖果。
如果不為惡卻要遭受為惡之人才遭受的懲罰，他們很快就會選擇為惡，避免被誤判了身份。
我不做壞事要被當成做過壞事來打，那我肯定得做壞事，不然對不起你的判斷。
這種忿忿不平的情緒沉澱了很久，當他們要贏的時候，仇恨就會站出來蠱惑所有人。
羅摩能夠引導仇恨，卻無法控製仇恨。
想要壓製仇恨，隻能夠用他們即將得到的美好生活來作為威脅。
除非你完全沒有親友，不然你就一定要顧慮這些。
顧慮就是思考代價，權衡利弊。
然後做出補償，仇恨就此被暫時壓製。
至於說更多的東西，這就要看納西妲之後的理政水平了。
羅摩稍作回憶，繼續開始灌輸神明的價值。
芭別爾會把這個消息帶回到部落的權貴那裏，而權貴正是穩定政權內部得到利益最大的一批人。
他們是最不喜歡失去，最不喜歡變化的一群人。
隻要他們不想要失去，他們自己就會選擇壓製沙漠民的複仇情緒。
“我們可以將教令院和草之神做出分割，然後單獨向教令院複仇，向神明求取公平。”
“複仇僅止於教令院，同時對草之神獻出信仰和忠誠。”
芭別爾麵色艱澀，“一定要這麽做？”
“或者你可以複活赤王，讓祂來和草之神溝通。”
羅摩兩手一攤，“你不該不懂的，任何的交流和溝通都建立在雙方的實力相差無幾的基礎上。”
“如果實力差距太大，那就隻是通知，而不是溝通和交流。”
他的麵色沉靜，“所以說，你認為我們可以挑戰神明的統治？”
芭別爾訥訥無言。
她不懷疑羅摩的判斷。
所以一切問題的根源其實是·······赤王的死？
“這樣做就能夠成功嗎？”
她已經有了妥協的想法。
輸給神明，也不算什麽問題。
“你對求取有認知的話，就不會問我這種問題了。”羅摩話語沉重，“這種事情得看運氣的。”
(本章完)