遍覽經義隻入門的唯識論結出了果子！
梁渠整個六月下半月聽到的最好消息莫過於此！
算一算光景，他二十九日突破奔馬，當天收服疤頭率領的野生江豚群，收獲虎噬人卣與冥木根佛雕。
到今天經曆整整有一個月！
老和尚是誰，臻象宗師！
為研究經義期間有多刻苦，梁渠親眼目睹，不敢想象他自己來鑽研需要花費多久。
難怪常言道不入狼煙莫栽樹，不入狩虎莫養樹。
武者們常把創造功法，武學比喻為種樹。
各類經義典籍是種樹需要的養料，樹木汲取各方養分，生結出的果子，便是完整的武學，功法。
俗語所謂不到狼煙，無需去琢磨創造什麽功法，武學，即“莫種樹”。
哪怕狼煙武師偶然間種下樹，也別想著去養它，隻有到狩虎大武師境，方有資格專門培養一番。
至於再往下，隻學會摘果子就可以了。
聽人勸，吃飽飯。
梁渠貴有自知之明，未學走先想跑，想從經義裏麵總結出功法，好比初中生未學導數要去熟練運用微積分。
更別說遍覽經義隻入門的唯識論，他有沒有接觸的資格尚且要打個問號。
好高騖遠的事做不得。
今後若是成為臻象宗師，乃至是武聖，他有大把的時間去讀各類經義。
“大師今夜特地等我？”
“然。”
老和尚側開身子讓出通道，梁渠撣撣身上灰塵，忙跟隨老和尚進到西廂房。
房內除去一張床，一個書架，一張長案外幾無他物，簡單素雅得很。
那長案上左邊大量稿紙整齊堆疊，右邊端放硯台，靠邊的筆架山上兼毫筆墨跡未幹，散逸出淡淡墨香。
兩張卷軸並行攤放於案上，上邊一份紙質稍厚，顏色微微泛黃，是梁渠帶回來的《成唯識論結》原稿。
底下一張更潔白，內容相同，行列間留有許多勾畫批注，明顯是老和尚重新謄抄出來一份，以便做筆記。
老和尚來到長案左邊，從堆疊的稿紙上數出數張，交予梁渠。
梁渠恭敬地接過稿紙，掃過一眼封麵。
《耳識法》。
與耳朵有關？
翻過封麵，梁渠帶上猜測細細端詳。
稿紙開篇並沒有上來就講所謂的耳識法，老和尚先用自己的話總結了一番《成唯識論結》的大致內容。
唯識法中以八識為中心，所謂八識，老和尚言簡意賅。
“前五識，為耳、眼、鼻、舌、身；第六識，為意識；第七識，為潛在識；第八識，為一切之根本的種子識。”
《耳識法》便是老和尚花費一個月時間，總結出八識中的第一識，是整篇《成唯識論結》中最簡單，最初始的一部分。
“一切諸法，皆無自性，以我之心，識之萬相……”
金明油燈下，梁渠盤膝坐在蒲團上通覽一遍，對耳識法上的內容迷迷糊糊。
《成唯識論結》已然是總結過的。
《耳識法》又是老和尚的三度翻譯。
可即便如此，他仍似懂非懂。
好像明白了，又好像不明白。
莫非自己沒有慧根？
老和尚見梁渠眉頭緊皺，出言點撥。
“風過長林，枯葉作何聲？”
梁渠想了想。
“沙沙？”
“翠葉又作何聲？”
“唔……嘩嘩？”
“聞生與死之別耳。”
嘶！
梁渠腦海中仿佛劃過一道閃電，撥得雲霧見青天。
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再低頭看手中的《耳識法》，字裏行間的含義變得清晰透徹。
原來如此，原來如此。
所謂耳識，並非是單純的練習聽覺，以達到聽到千裏之外，萬裏之遙的效果。
聽得再遠，聽得再細有何用？
無非趴牆角更順利些。
翠葉與枯葉所作之聲截然不同，耳識可辨生死之差！
比起單純的聽力強弱，耳識更是一門處理聲音所蘊含深度信息的技法！
萬象萬物，聽之識之！
此為耳識！
不愧是一代聖僧，立意竟如此之高。
以此類推，眼、鼻、舌、身又該如何？
聖僧牛逼！
老和尚牛逼！
梁渠心下歎服，握著《耳識法》起身。
“大師可有謄抄本，能否容許我將此法帶回去仔細研學？”
老和尚伸出手，做出一個“請”的動作。
耳識法是他鑽研出來的不錯，但《成唯識論結》是梁渠拿來的。
巧婦難為無米之炊，沒有梁渠，《成唯識論》不知會塵封多久，談何《耳識法》，
成果自然共享。
獲一奇法，梁渠心情愉悅。
他走到門口，忽想起一事，轉身問道。
“大師，那座冥木根佛雕，我能不能把下麵的蓮花底座給鋸下來。”
冥木能平和人心，助長思維，開慧啟蒙。
雕成木墜，食指大的一塊，孺子常年佩戴，會比旁的小孩更加聰慧。
更能助長武者開悟。
梁渠每天用蜃蟲睡覺，旁邊放著佛雕，思維明顯更快，做完夢中訓練也沒那麽疲憊。
好東西不能自己用，隻一整塊佛雕不好分，便打起下頭蓮花底座的主意。
隻是裝藏裝的《成唯識論》，整個佛像雕的是哪位聖僧不言而喻，冒然鋸掉不太好，得過來問一問專業人士的建議。
老和尚聞言眉毛微揚。
他沉默半晌。
“你要作何用處？”
“送人。”
“多少份？”
梁渠稍微數一數：“三十份吧，一份得拇指大。”
師父那邊十份，徐嶽龍那邊十四份，陳慶江家的小順子和小奎一份，老和尚一份。
加起來共要二十七份，自己一份隨身帶，剩下兩份放著，說不得以後有用。
“拿來佛像予我。”
梁渠立馬從房間內搬出到他大腿處高的木雕佛像。
老和尚接過佛像，望了梁渠一眼，微微搖頭，隨即伸手合上蓮花座底，再掀開，整個底座上的蓮花竟好似開花似的落下一片花瓣來！
梁渠瞳孔微縮，他敢保證，整個雕像除去背部一塊蓋板，整個是一體的！
如何做到的？
老和尚的勁力掌控簡直匪夷所思，僅通過手掌發力，完整的削下一片蓮花葉瓣？
不消片刻，三十片蓮花從蓮花座上依次褪下。
整個佛雕底座雖小上一圈，卻保持了原貌！
老和尚整齊疊放，交予梁渠，語重心長。
“萬不可做那暴殄天物之事，今後再有取用，來尋我便是。”
梁渠難得尷尬，老和尚一手剝葉法著實令他大開眼界。
“大師說的是。”
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武者們常把創造功法，武學比喻為種樹。
各類經義典籍是種樹需要的養料，樹木汲取各方養分，生結出的果子，便是完整的武學，功法。
俗語所謂不到狼煙，無需去琢磨創造什麽功法，武學，即“莫種樹”。
哪怕狼煙武師偶然間種下樹，也別想著去養它，隻有到狩虎大武師境，方有資格專門培養一番。
至於再往下，隻學會摘果子就可以了。
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梁渠貴有自知之明，未學走先想跑，想從經義裏麵總結出功法，好比初中生未學導數要去熟練運用微積分。
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今後若是成為臻象宗師，乃至是武聖，他有大把的時間去讀各類經義。
“大師今夜特地等我？”
“然。”
老和尚側開身子讓出通道，梁渠撣撣身上灰塵，忙跟隨老和尚進到西廂房。
房內除去一張床，一個書架，一張長案外幾無他物，簡單素雅得很。
那長案上左邊大量稿紙整齊堆疊，右邊端放硯台，靠邊的筆架山上兼毫筆墨跡未幹，散逸出淡淡墨香。
兩張卷軸並行攤放於案上，上邊一份紙質稍厚，顏色微微泛黃，是梁渠帶回來的《成唯識論結》原稿。
底下一張更潔白，內容相同，行列間留有許多勾畫批注，明顯是老和尚重新謄抄出來一份，以便做筆記。
老和尚來到長案左邊，從堆疊的稿紙上數出數張，交予梁渠。
梁渠恭敬地接過稿紙，掃過一眼封麵。
《耳識法》。
與耳朵有關？
翻過封麵，梁渠帶上猜測細細端詳。
稿紙開篇並沒有上來就講所謂的耳識法，老和尚先用自己的話總結了一番《成唯識論結》的大致內容。
唯識法中以八識為中心，所謂八識，老和尚言簡意賅。
“前五識，為耳、眼、鼻、舌、身；第六識，為意識；第七識，為潛在識；第八識，為一切之根本的種子識。”
《耳識法》便是老和尚花費一個月時間，總結出八識中的第一識，是整篇《成唯識論結》中最簡單，最初始的一部分。
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金明油燈下，梁渠盤膝坐在蒲團上通覽一遍，對耳識法上的內容迷迷糊糊。
《成唯識論結》已然是總結過的。
《耳識法》又是老和尚的三度翻譯。
可即便如此，他仍似懂非懂。
好像明白了，又好像不明白。
莫非自己沒有慧根？
老和尚見梁渠眉頭緊皺，出言點撥。
“風過長林，枯葉作何聲？”
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“沙沙？”
“翠葉又作何聲？”
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梁渠每天用蜃蟲睡覺，旁邊放著佛雕，思維明顯更快，做完夢中訓練也沒那麽疲憊。
好東西不能自己用，隻一整塊佛雕不好分，便打起下頭蓮花底座的主意。
隻是裝藏裝的《成唯識論》，整個佛像雕的是哪位聖僧不言而喻，冒然鋸掉不太好，得過來問一問專業人士的建議。
老和尚聞言眉毛微揚。
他沉默半晌。
“你要作何用處？”
“送人。”
“多少份？”
梁渠稍微數一數：“三十份吧，一份得拇指大。”
師父那邊十份，徐嶽龍那邊十四份，陳慶江家的小順子和小奎一份，老和尚一份。
加起來共要二十七份，自己一份隨身帶，剩下兩份放著，說不得以後有用。
“拿來佛像予我。”
梁渠立馬從房間內搬出到他大腿處高的木雕佛像。
老和尚接過佛像，望了梁渠一眼，微微搖頭，隨即伸手合上蓮花座底，再掀開，整個底座上的蓮花竟好似開花似的落下一片花瓣來！
梁渠瞳孔微縮，他敢保證，整個雕像除去背部一塊蓋板，整個是一體的！
如何做到的？
老和尚的勁力掌控簡直匪夷所思，僅通過手掌發力，完整的削下一片蓮花葉瓣？
不消片刻，三十片蓮花從蓮花座上依次褪下。
整個佛雕底座雖小上一圈，卻保持了原貌！
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