古人送別會做什麽，唱什麽呢？
言晏見到了，也聽到了。
吳郡，虞山書院，大雪覆蓋之下，銀裝素裹，但是此時書院廣場上卻載歌載舞，歡送他們的大師兄成功畢業出師。
黃鍾大呂是沒有的，那是宮廷王侯將相才能使用的。
但是編鍾、琴瑟、簫、鼓是有的，還有一群年輕漂亮的舞姬。
“采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。靡室靡家，獫狁之故。不遑啟居，獫狁之故。
……
昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀。”
歌舞在最後的昔我往矣中宣告著謝幕。
《小雅·采薇》就是古人送別最常用的歌曲。
而這時候的《詩三百》都是配有專屬的樂曲的，也是有專門的《樂經》給它配套。
隻可惜詩歌詩歌，很多詩詞歌賦的配樂，曲調都已經失傳。
尤其是《詩三百》隨著《樂經》的失傳，也都遺失了它們相輔相成的曲調。
“大師兄一路走好！”
“大師兄安心上路！”
“大師兄先行一步！”
“……”
言晏看著眼神熱切，卻沒有半點哀傷，甚至充滿欣喜和如釋重負的師長和師弟們，一時間竟無言以對。
我這是出師啊，不是逝世啊，你們這些詞確定沒用錯地方.
既然如此，也就別怪大師兄我不義了，在下拿出一首《送別》，閣下又該如何應對？
悠悠歌聲傳來……
“長亭外，古道邊，芳草碧連天，晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。”
“天之涯，地之角，知交半零落……”
這一下，讓整個虞山書院沉默又破防，歌詞清晰入耳，眼前也都能浮現出相應的景色，離別傷感之情瞬間拉滿。
“我們是不是有些過分了？”虞山書院祭酒、學監和六藝之首都陷入自我懷疑中。
“其實大師兄好像……也不是那麽惹人厭的，至少他在樂之一道上真稱得上大師兄！”有弟子低聲說道。
“關鍵，我們已經教不了他了！”祭酒歎了口氣。
“他跟我辯論了三天三夜，問我先有雞還是先有蛋，問我我是誰，從哪來，到哪去？問我，是我在故我思，還是我思故我在？是因為我來花才開，還是花開我才來？你讓我怎麽回答？”學監仰頭望著天，當時他就差點想動手打人，告訴言晏什麽叫做辯論了。
聽著學監的話，一眾夫子們特第一沉默了，慶幸不是問他們，不然，他們現在恐怕也道心直接就給崩了。
也就是學監道心堅毅才能撐過三天三夜，換成他們，後果難以想象。
“快，把他剛剛的歌謠記下來，恐怕樂經和詩三百又要多一首送別了！”祭酒卻反應很快，明顯能感覺到在《詩三百》的格律上出現了一種新的律調，這會對詩歌產生絕對的衝擊。
雖然送走了言晏，但是弟子的羊毛能薅就薅！
不榨幹弟子最後一點價值，他們都不配稱為師長了！
畢竟他們虞山書院在送走言晏的時候可是也將《易》借給他謄寫抄錄帶走的。
“真是一群可愛的人啊！”言晏笑著大步離開了吳郡。
他是被虞山書院收養的，是虞山書院的學監將他從冰天雪地裏撿回來的，然後傳道受業解惑，至今一十六年！
這裏的每一個先生夫子對他都視若己出，君子六藝都是六藝首座親自教授，所以，對於虞山書院和言家，言晏是感恩的，因此也通過自己不斷地努力，一步步成為六藝次席，虞山公認的大師兄。
（六藝首席：他再不走，我們地位不保啊，我們是是六藝專精其一，他是六藝皆精啊！）
隻是離開了虞山書院，言晏也不知道該去什麽地方了。
從他來到這個古老的世界，他去的最遠的也隻是虞山腳下的縣城，更沒離開過吳郡。
可是作為儒家出師的弟子，遊學是他們必經之路。
儒家的等級劃分也很嚴苛，從儒生到夫子，再到大儒，最後是聖人。
很多儒生終其一生，也沒能坐上夫子的位置，更多的弟子則是老死在夫子位置上，無法達到大儒的境界，至於聖人，整個儒家從古至今也隻有兩人。
想要成為夫子，說難不難，說簡單也簡單，等你的年齡夠大了，可以稱之為夫子，或者你的才學、學識、品行等等超越了他人，讓他人信服，自願尊重於你，也會稱你一聲夫子。
所以，夫子是能靠熬年齡熬出來的，隻要中途沒有放棄學業，終究是能熬成夫子的。
但是大儒就很難了，大儒是夫子之師，也就是說你要讓一群夫子都信服於你，在才學、品行上遠超那些夫子，得到他們的認可，才有可能成為大儒。
簡單來說就是，儒家弟子，不僅自己牛逼，還要弟子也牛逼！
“總覺得儒家就是個傳銷組織和黑澀會，關鍵是傳銷和黑澀會不可怕，可怕的是這幫人還精通成功學，精通武技，精通律法，天文！”言晏望著蒼穹，搖了搖頭，換成後世。
儒家弟子剛出師，絕對有一大半人直接就去踩縫紉機了。
剩下一半人可能連縫紉機都沒得踩就下去了。
至於再剩下的一小撮，那些肯定都是位高權重的大佬了！
韓非說過，儒以文亂法，言晏看著儒家的構成就很理解其中的含義了。
試想一下，你一個儒家夫子，帶著幾十個弟子，還都是能文能武的弟子，走到哪裏不是一個恐怖組織？
要知道一個小一點的縣城，全部官員、官吏加起來可能都沒你人多，加上你們還絕對精通各國律法，會蠱惑人心，還會治政，到了地方，直接占地為王，人家連反抗的機會都沒有。
加上一手蠱惑人心之法和治政手段，民眾都不會反抗，甚至會夾道歡迎，這不是在以文亂法是什麽？
孔子全盛時弟子三千，戰車幾十輛，周遊列國，為什麽沒人敢用他們？
試問春秋那些諸侯國，有幾個能有三千軍備，能有數十輛戰車？
用你們，那這個國家誰說了算？
百姓是知道你子仲尼還是知道他們的國君？
尤其是儒家發展弟子的手段極其可怕，若是用了，不出幾年，整個國家遍地都是儒生，都是孔子的門生弟子了！
這種情況下，哪個國君不怕？哪個鐵頭娃敢用你？
言晏見到了，也聽到了。
吳郡，虞山書院，大雪覆蓋之下，銀裝素裹，但是此時書院廣場上卻載歌載舞，歡送他們的大師兄成功畢業出師。
黃鍾大呂是沒有的，那是宮廷王侯將相才能使用的。
但是編鍾、琴瑟、簫、鼓是有的，還有一群年輕漂亮的舞姬。
“采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。靡室靡家，獫狁之故。不遑啟居，獫狁之故。
……
昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀。”
歌舞在最後的昔我往矣中宣告著謝幕。
《小雅·采薇》就是古人送別最常用的歌曲。
而這時候的《詩三百》都是配有專屬的樂曲的，也是有專門的《樂經》給它配套。
隻可惜詩歌詩歌，很多詩詞歌賦的配樂，曲調都已經失傳。
尤其是《詩三百》隨著《樂經》的失傳，也都遺失了它們相輔相成的曲調。
“大師兄一路走好！”
“大師兄安心上路！”
“大師兄先行一步！”
“……”
言晏看著眼神熱切，卻沒有半點哀傷，甚至充滿欣喜和如釋重負的師長和師弟們，一時間竟無言以對。
我這是出師啊，不是逝世啊，你們這些詞確定沒用錯地方.
既然如此，也就別怪大師兄我不義了，在下拿出一首《送別》，閣下又該如何應對？
悠悠歌聲傳來……
“長亭外，古道邊，芳草碧連天，晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。”
“天之涯，地之角，知交半零落……”
這一下，讓整個虞山書院沉默又破防，歌詞清晰入耳，眼前也都能浮現出相應的景色，離別傷感之情瞬間拉滿。
“我們是不是有些過分了？”虞山書院祭酒、學監和六藝之首都陷入自我懷疑中。
“其實大師兄好像……也不是那麽惹人厭的，至少他在樂之一道上真稱得上大師兄！”有弟子低聲說道。
“關鍵，我們已經教不了他了！”祭酒歎了口氣。
“他跟我辯論了三天三夜，問我先有雞還是先有蛋，問我我是誰，從哪來，到哪去？問我，是我在故我思，還是我思故我在？是因為我來花才開，還是花開我才來？你讓我怎麽回答？”學監仰頭望著天，當時他就差點想動手打人，告訴言晏什麽叫做辯論了。
聽著學監的話，一眾夫子們特第一沉默了，慶幸不是問他們，不然，他們現在恐怕也道心直接就給崩了。
也就是學監道心堅毅才能撐過三天三夜，換成他們，後果難以想象。
“快，把他剛剛的歌謠記下來，恐怕樂經和詩三百又要多一首送別了！”祭酒卻反應很快，明顯能感覺到在《詩三百》的格律上出現了一種新的律調，這會對詩歌產生絕對的衝擊。
雖然送走了言晏，但是弟子的羊毛能薅就薅！
不榨幹弟子最後一點價值，他們都不配稱為師長了！
畢竟他們虞山書院在送走言晏的時候可是也將《易》借給他謄寫抄錄帶走的。
“真是一群可愛的人啊！”言晏笑著大步離開了吳郡。
他是被虞山書院收養的，是虞山書院的學監將他從冰天雪地裏撿回來的，然後傳道受業解惑，至今一十六年！
這裏的每一個先生夫子對他都視若己出，君子六藝都是六藝首座親自教授，所以，對於虞山書院和言家，言晏是感恩的，因此也通過自己不斷地努力，一步步成為六藝次席，虞山公認的大師兄。
（六藝首席：他再不走，我們地位不保啊，我們是是六藝專精其一，他是六藝皆精啊！）
隻是離開了虞山書院，言晏也不知道該去什麽地方了。
從他來到這個古老的世界，他去的最遠的也隻是虞山腳下的縣城，更沒離開過吳郡。
可是作為儒家出師的弟子，遊學是他們必經之路。
儒家的等級劃分也很嚴苛，從儒生到夫子，再到大儒，最後是聖人。
很多儒生終其一生，也沒能坐上夫子的位置，更多的弟子則是老死在夫子位置上，無法達到大儒的境界，至於聖人，整個儒家從古至今也隻有兩人。
想要成為夫子，說難不難，說簡單也簡單，等你的年齡夠大了，可以稱之為夫子，或者你的才學、學識、品行等等超越了他人，讓他人信服，自願尊重於你，也會稱你一聲夫子。
所以，夫子是能靠熬年齡熬出來的，隻要中途沒有放棄學業，終究是能熬成夫子的。
但是大儒就很難了，大儒是夫子之師，也就是說你要讓一群夫子都信服於你，在才學、品行上遠超那些夫子，得到他們的認可，才有可能成為大儒。
簡單來說就是，儒家弟子，不僅自己牛逼，還要弟子也牛逼！
“總覺得儒家就是個傳銷組織和黑澀會，關鍵是傳銷和黑澀會不可怕，可怕的是這幫人還精通成功學，精通武技，精通律法，天文！”言晏望著蒼穹，搖了搖頭，換成後世。
儒家弟子剛出師，絕對有一大半人直接就去踩縫紉機了。
剩下一半人可能連縫紉機都沒得踩就下去了。
至於再剩下的一小撮，那些肯定都是位高權重的大佬了！
韓非說過，儒以文亂法，言晏看著儒家的構成就很理解其中的含義了。
試想一下，你一個儒家夫子，帶著幾十個弟子，還都是能文能武的弟子，走到哪裏不是一個恐怖組織？
要知道一個小一點的縣城，全部官員、官吏加起來可能都沒你人多，加上你們還絕對精通各國律法，會蠱惑人心，還會治政，到了地方，直接占地為王，人家連反抗的機會都沒有。
加上一手蠱惑人心之法和治政手段，民眾都不會反抗，甚至會夾道歡迎，這不是在以文亂法是什麽？
孔子全盛時弟子三千，戰車幾十輛，周遊列國，為什麽沒人敢用他們？
試問春秋那些諸侯國，有幾個能有三千軍備，能有數十輛戰車？
用你們，那這個國家誰說了算？
百姓是知道你子仲尼還是知道他們的國君？
尤其是儒家發展弟子的手段極其可怕，若是用了，不出幾年，整個國家遍地都是儒生，都是孔子的門生弟子了！
這種情況下，哪個國君不怕？哪個鐵頭娃敢用你？