“不用禮儀！”
然而出乎意外的是，言晏讓墨鴉和安期生撤回了君王儀仗，沒有以諸侯之禮去接待荀子，隻是自己帶著少司命和焰靈姬以常服去見了荀子。
“這……”安期生和墨鴉、甚至整個並州的官員都愣住了。
整個天下，最重禮儀的就是儒家，而言晏也是出自儒家，不應該不知道荀子如今在儒家的地位。
可是他們也沒聽說言子一脈跟荀子有舊啊。
更沒聽說言晏和荀子有仇啊。
“君上到底是什麽意思？”墨鴉不信言晏不知道他們這麽做會給並州帶來什麽樣的影響。
尤其是儒家的那張嘴，一旦傳出去，整個天下都會認為並州不知教化，不通禮儀，是蠻夷之地吧！
而言晏卻自顧自的去見了荀子。
“見過並君！”在三王子城的一個普通客棧中，言晏見到了站在門外等候的白鹿老人。
言晏能感應到荀子的到來，荀子自然同樣知道言晏的到來。
“原來是荀子！”見到白鹿老人的那一刻，言晏也知道是什麽人出手鎮住了草原的白鹿老人。
他知道草原三大宗師有一人是被荀子鎮壓的，但是卻不確定荀子鎮壓的會是哪一位。
直到看到老實在門口等著的白鹿老人，也才知道荀子出手鎮壓的就是白鹿老人。
“你還沒死啊？”言晏笑吟吟地反問。
白鹿老人臉上的笑容瞬間尬住了，但是還是勉強憋出笑容回應道，“主人已經在屋裏等候。”
言晏點頭，帶著少司命和焰靈姬走進了房間。
就見房間中，荀子正襟危坐，桌上也早已擺好了茶盞，顯然是早已等候許久。
“後學末進，言家叔氏，文正拜見夫子！”言晏認真的以學生之禮向荀子行禮。
“嗯！”荀子微微點頭，不喜不悲，不慍不怒，隻是靜靜的打量著言晏。
言晏則是大大方方的帶著少司命和焰靈姬做到了荀子身前。
荀子目光從言晏身上轉移到了少司命和焰靈姬身上，見到兩女之後，微微皺了皺眉。
“南國佳人，秀色可餐！”
荀子最終還是點評了一下兩女的容貌，但是卻又有些慍怒道，“是我儒家沒有經典武學了，為什麽要學道家！”
言晏聽到荀子的話，也是愣了一下，他想過荀子會生氣，卻沒想到生氣的原因不是因為焰靈姬的出身，而是因為焰靈姬和少司命學了道家的武學道法。
“夫子應該清楚文正的出身！”言晏無奈的攤了攤手。
他倒是想教少司命和焰靈姬儒家的那些經典和高深武學，問題是當初的他沒有那個資格和能力啊！
當初他自己學可以，但是卻沒有資格將儒家的經典和武學外傳啊。
“這該死的規矩！”荀子又罵了一句，也清楚儒家的規矩。
明明他們儒家出了這麽一位了不得的大才君主，結果呢，儒家半點好處都沒得到。
在言晏身上沒得到任何好處優待就算了，連言晏的兩位夫人都跟儒家沒有半點關係。
少司命就不說了，本身是出自陰陽家，又得到道家龍陽君的傳承，這是陰陽家和道家自己本身就曖昧不清的淵源。
可是焰靈姬不一樣啊，出自百越蠻夷之地，但是卻是他們儒家給了她新的身份。
本來焰靈姬最應該就是他們儒家推出來的，天然親近他們儒家才對。
結果現在呢，焰靈姬學的居然還是道家的法！
是他們儒家沒有火控之術？還是他儒家沒有高深的火屬性武學了？
都已經將焰靈姬推成了百越聖女，還差一門高深的儒家武學經典？
行道百步，九十九而止！
荀子是越想越氣。
儒家又不是沒有人能跟龍陽君相比，也不是沒有身份地位足夠的大儒，隨便跑出來一個大儒，隨手傳焰靈姬一部儒家高深的武學經典，那焰靈姬不就是他們儒家的人了？
“一群廢物！帶不動！”荀子繼續罵著。
言晏也知道荀子罵的是什麽人，但是荀子罵的，他罵不得啊。
那可是整個儒家的所有大儒啊，惹不起，他還躲得起。
至於荀子能罵，那是因為無論是在文學還是武力上，荀子都能單挑整個儒家。
“言家也是一樣，蹲了那麽多年，還是改不了他們那獨安一隅的思想，明明有這麽優秀的後人，卻藏著掖著，生怕老子會去搶一樣！”罵完儒家各脈，荀子還是不解氣，連言家也一起罵了。
“若是當初老師跟夫子您說了，您不會搶嗎？”言晏微笑著問道。
當年言家為了保護他，不讓任何言家嫡係出來幫他，保他，主打一個放任不管，不關注、不重視，也就讓儒家都以為隻是一個會一點心學的文派，變相的保護了言晏。
“會！”荀子也沒有任何的偽裝。
若不是當初言家故意隱瞞，讓他也不知道言晏真正的天賦，他就真的下場了。
至於跟言家搶人？讀書人的事怎麽能叫搶？
那叫有教無類，言家教不了，他荀子來教！
“所以，你現在位高權重了，地位尊崇了，連見老夫，都不帶任何禮儀儀仗了？”荀子想了想，又罵道，但是卻沒有生氣。
當年他辭掉稷下學宮客卿身份跑去事秦，秦昭襄王都親自出城相迎，結果到了並州，居然連一點像樣的儀仗都沒有。
“夫子、或者說儒家可找到了自己的賈者？”言晏平靜地反問道。
“……”荀子沉默了。
當年他入秦，先在秦國施展儒家學說。
結果卻是，秦昭襄王和秦國以，儒者無益於人之國為由給拒絕了。
這個理由是很牽強的，儒家善教化，善治政，怎麽可能對秦國無用呢！
隻能說是他們儒家把自己地位擺的太高，以至於讓世人認為，儒家學說空而無用！
至於言晏問儒家有沒有找到自己的賈者，實際上就是在問，儒家有沒有找到一個能把儒家賣給諸侯的大才。
所謂：
有美玉於斯，韞櫝而藏諸？求善賈而沽諸？子曰：沽之哉！沽之哉！我待賈者也。
說的就是儒家雖然有大才大誌向，但是卻沒有找到一個識貨之人，一個能將儒家賣出大價錢的賈者。
(本章完)
然而出乎意外的是，言晏讓墨鴉和安期生撤回了君王儀仗，沒有以諸侯之禮去接待荀子，隻是自己帶著少司命和焰靈姬以常服去見了荀子。
“這……”安期生和墨鴉、甚至整個並州的官員都愣住了。
整個天下，最重禮儀的就是儒家，而言晏也是出自儒家，不應該不知道荀子如今在儒家的地位。
可是他們也沒聽說言子一脈跟荀子有舊啊。
更沒聽說言晏和荀子有仇啊。
“君上到底是什麽意思？”墨鴉不信言晏不知道他們這麽做會給並州帶來什麽樣的影響。
尤其是儒家的那張嘴，一旦傳出去，整個天下都會認為並州不知教化，不通禮儀，是蠻夷之地吧！
而言晏卻自顧自的去見了荀子。
“見過並君！”在三王子城的一個普通客棧中，言晏見到了站在門外等候的白鹿老人。
言晏能感應到荀子的到來，荀子自然同樣知道言晏的到來。
“原來是荀子！”見到白鹿老人的那一刻，言晏也知道是什麽人出手鎮住了草原的白鹿老人。
他知道草原三大宗師有一人是被荀子鎮壓的，但是卻不確定荀子鎮壓的會是哪一位。
直到看到老實在門口等著的白鹿老人，也才知道荀子出手鎮壓的就是白鹿老人。
“你還沒死啊？”言晏笑吟吟地反問。
白鹿老人臉上的笑容瞬間尬住了，但是還是勉強憋出笑容回應道，“主人已經在屋裏等候。”
言晏點頭，帶著少司命和焰靈姬走進了房間。
就見房間中，荀子正襟危坐，桌上也早已擺好了茶盞，顯然是早已等候許久。
“後學末進，言家叔氏，文正拜見夫子！”言晏認真的以學生之禮向荀子行禮。
“嗯！”荀子微微點頭，不喜不悲，不慍不怒，隻是靜靜的打量著言晏。
言晏則是大大方方的帶著少司命和焰靈姬做到了荀子身前。
荀子目光從言晏身上轉移到了少司命和焰靈姬身上，見到兩女之後，微微皺了皺眉。
“南國佳人，秀色可餐！”
荀子最終還是點評了一下兩女的容貌，但是卻又有些慍怒道，“是我儒家沒有經典武學了，為什麽要學道家！”
言晏聽到荀子的話，也是愣了一下，他想過荀子會生氣，卻沒想到生氣的原因不是因為焰靈姬的出身，而是因為焰靈姬和少司命學了道家的武學道法。
“夫子應該清楚文正的出身！”言晏無奈的攤了攤手。
他倒是想教少司命和焰靈姬儒家的那些經典和高深武學，問題是當初的他沒有那個資格和能力啊！
當初他自己學可以，但是卻沒有資格將儒家的經典和武學外傳啊。
“這該死的規矩！”荀子又罵了一句，也清楚儒家的規矩。
明明他們儒家出了這麽一位了不得的大才君主，結果呢，儒家半點好處都沒得到。
在言晏身上沒得到任何好處優待就算了，連言晏的兩位夫人都跟儒家沒有半點關係。
少司命就不說了，本身是出自陰陽家，又得到道家龍陽君的傳承，這是陰陽家和道家自己本身就曖昧不清的淵源。
可是焰靈姬不一樣啊，出自百越蠻夷之地，但是卻是他們儒家給了她新的身份。
本來焰靈姬最應該就是他們儒家推出來的，天然親近他們儒家才對。
結果現在呢，焰靈姬學的居然還是道家的法！
是他們儒家沒有火控之術？還是他儒家沒有高深的火屬性武學了？
都已經將焰靈姬推成了百越聖女，還差一門高深的儒家武學經典？
行道百步，九十九而止！
荀子是越想越氣。
儒家又不是沒有人能跟龍陽君相比，也不是沒有身份地位足夠的大儒，隨便跑出來一個大儒，隨手傳焰靈姬一部儒家高深的武學經典，那焰靈姬不就是他們儒家的人了？
“一群廢物！帶不動！”荀子繼續罵著。
言晏也知道荀子罵的是什麽人，但是荀子罵的，他罵不得啊。
那可是整個儒家的所有大儒啊，惹不起，他還躲得起。
至於荀子能罵，那是因為無論是在文學還是武力上，荀子都能單挑整個儒家。
“言家也是一樣，蹲了那麽多年，還是改不了他們那獨安一隅的思想，明明有這麽優秀的後人，卻藏著掖著，生怕老子會去搶一樣！”罵完儒家各脈，荀子還是不解氣，連言家也一起罵了。
“若是當初老師跟夫子您說了，您不會搶嗎？”言晏微笑著問道。
當年言家為了保護他，不讓任何言家嫡係出來幫他，保他，主打一個放任不管，不關注、不重視，也就讓儒家都以為隻是一個會一點心學的文派，變相的保護了言晏。
“會！”荀子也沒有任何的偽裝。
若不是當初言家故意隱瞞，讓他也不知道言晏真正的天賦，他就真的下場了。
至於跟言家搶人？讀書人的事怎麽能叫搶？
那叫有教無類，言家教不了，他荀子來教！
“所以，你現在位高權重了，地位尊崇了，連見老夫，都不帶任何禮儀儀仗了？”荀子想了想，又罵道，但是卻沒有生氣。
當年他辭掉稷下學宮客卿身份跑去事秦，秦昭襄王都親自出城相迎，結果到了並州，居然連一點像樣的儀仗都沒有。
“夫子、或者說儒家可找到了自己的賈者？”言晏平靜地反問道。
“……”荀子沉默了。
當年他入秦，先在秦國施展儒家學說。
結果卻是，秦昭襄王和秦國以，儒者無益於人之國為由給拒絕了。
這個理由是很牽強的，儒家善教化，善治政，怎麽可能對秦國無用呢！
隻能說是他們儒家把自己地位擺的太高，以至於讓世人認為，儒家學說空而無用！
至於言晏問儒家有沒有找到自己的賈者，實際上就是在問，儒家有沒有找到一個能把儒家賣給諸侯的大才。
所謂：
有美玉於斯，韞櫝而藏諸？求善賈而沽諸？子曰：沽之哉！沽之哉！我待賈者也。
說的就是儒家雖然有大才大誌向，但是卻沒有找到一個識貨之人，一個能將儒家賣出大價錢的賈者。
(本章完)