第828章 父母不慈，子女不孝，掀了愚孝的桌！孔子小忠，孟子小孝！
家兄嬴政，誰敢殺我？ 作者：黑茶芝士 投票推薦 加入書簽 留言反饋
趙姬這句話可以說是在孟氏之儒的雷區蹦迪。
一時間，十餘位博士齊齊拱手高呼：“臣諫……”
然而趙姬卻沒等他們說完，便淡聲道：“別諫了，孤不納！”
“都讓開路，別耽擱了孤回返甘泉宮休息。”
淳於越雙眼發黑，險些又要昏過去。
淳於越這輩子都沒見過這麽不講理的人！
偏偏這人還是大秦的太後，淳於越不敢、也不能對她拔劍相向！
淳於越隻能轉移方向，麵向嬴政肅然拱手：“王太後知法犯法，有違秦律！有違人倫！有違綱常！有違天理！”
“昔桃應問孟子，若舜父殺人，舜當何為？”
“孟子以為，舜當允有司判罰其父，再背父而逃。”
“臣諫，大王當效舜之舊事，令有司判罰王太後，於行刑之前背負王太後離開大秦，侍奉王太後安享晚年！”
“如此，大王方才能不愧大秦社稷！不愧大秦萬民！”
勸不動王太後，難道還勸不動大王嗎？
王太後不在意社稷，心中無善。
大王總不能也像王太後一樣吧！
趙姬卻在嬴政開口之前便已訝然而問：“舜父殺人，舜便要背父而逃？”
“舜父願意？”
“他果真能舍得下權勢和富貴，成為流亡野人？”
“如果舜父不願意，舜是怎麽把舜父背走的？”
趙姬沒想太多，趙姬隻是真的很疑惑。
但淳於越等所有博士的腦瓜子卻都一嗡。
孔子的‘父子相隱’和孟子的‘竊負而逃’共同奠定了儒家親親相隱的思想，明確了‘家優於國’、‘父子大於君臣’的主張。
包括公羊子等儒家別派儒生在內的很多人都對此並不認同，從法治、人治、治國、天子權責等各個方麵對此加以抨擊，其中討論皆著眼於舜。
而今趙姬卻將目光落向了舜父。
且不說舜會不會如孟子假設那樣背著父親逃走，就說舜的父親，他樂意走嗎？
如果舜父是和舜一樣的君子，舜父為何會違律殺人？
孟氏之儒的弟子都不能說彼時的律法有問題，因為彼時的律法乃是他們推崇的舜親自製定的！
既然舜父違背了舜製定的律法，就說明舜不是君子。
既然舜父不是君子，他怎會甘願拋棄現有的一切成為野人？他完全可以以孝之名命令舜特赦他，繼續享受榮華富貴，舜不從就是不孝。
舜不顧舜父的反抗強行背走了舜，這種行為是孝還是不孝？
淳於越心思急轉，數息之後方才緩聲開口：“孟子曰：“惻隱之心，人皆有之。羞惡之心，人皆有之。恭敬之心，人皆有之。是非之心，人皆有之。”
“舜父自然也有羞惡之心，是非之心。”
“隻要舜痛陳利弊，舜父自當會因羞惡之心、是非之心隨舜而走！”
淳於越的這番解釋符合孟氏之儒的理論體係，旁人也很難辯駁。
但趙姬卻是失笑：“孤不知人是否生而有羞惡之心、是非之心，孤隻知人生而趨利避害、喜富貴權勢。”
“便是政兒痛陳利弊千遍萬遍，孤亦不願棄王太後之位而走。”
“諸位所言，著實可笑！”
在儒家的觀念中，嬴政可能遠遠比不上舜，但趙姬和舜父孰高孰低卻未可知。
畢竟，舜父可是‘常欲殺舜’，趙姬卻隻起兵叛亂過一次而已。
身為當今大秦太後，趙姬以母親的身份說出了這般話語，雖不能類比舜父，卻已經可以說明天下之父母不會全如淳於越口中的舜父一般，聽得進子女的勸說、舍得下權力和財富。
至少，趙姬不會像孟子揣度的舜父那樣老老實實的跟著舜逃亡。
要麽，嬴政赦免趙姬，行不法之舉。
要麽，嬴政依律處死趙姬，亦或是不顧趙姬的意誌強行綁走趙姬，行不孝之舉。
不法或不孝，你們選吧！
趙姬一句話，爆殺淳於越！
轅守訥然無言，淳於越頭暈目眩，一眾孟氏之儒弟子盡皆啞然無言！
趙姬見狀略感無趣，看向嬴政道：“孤還有幾名族人流於外，未能與孤團聚。”
“政兒切記，盡快將他們尋回，孤要孤的母族整整齊齊在一起，方才能開懷！”
嬴政忍著笑意，拱手一禮：“唯！”
趙姬滿意頷首：“吾兒果真純孝！”
淳於越這才回過神來，趕忙麵向嬴政拱手道：“大王！”
“王太後尋回母族族人必不是為與族人團聚，而是要以暴虐之刑折磨族人！”
“大王理應勸諫王太後寬仁，萬萬不能助長王太後暴虐之性啊！”
淳於越已經不想、甚至可以說是不敢和趙姬交流了。
淳於越隻能將矛頭對準嬴政！
嬴政肅然頷首：“寡人自會多多勸諫！”
趙姬略顯煩躁的說：“孤說過了，孤不納諫！”
“政兒若是再諫，當是為不孝！”
“一群腐儒，嘮嘮叨叨的何其聒噪。”
“孤乏了！”
“誰人再敢勸諫，孤便令政兒將其處死！”
趙姬一甩披風，轉身便登上了馬車。
嬴政輕聲一歎，一臉誠懇發問：“寡人亦知母後所言不妥，寡人卻更不願不孝母後。”
“諸位博士何以教寡人？”
淳於越愕然無言，所有儒生齊齊傻眼！
在孟氏之儒看來，子女孝或不孝唯有父母的感受最為直接。
如果父母說子女孝順，可能是出於舐犢之情。
但如果父母說子女不孝，那子女肯定不孝！
而今趙姬直接把孝的名頭壓向嬴政，逼迫嬴政助他行暴虐之舉，否則就是不孝。
那淳於越究竟是要勸嬴政為孝而行暴虐之舉，還是要勸嬴政為寬仁而行不孝之舉？
淳於越始終認為孝是仁之基，今日卻第一次發覺孝竟然能和仁背道而馳！
韓非毫不掩飾臉上的嗤嘲：“孔子言忠，卻隻是小忠之輩，全無大忠。”
“孟子言孝，卻隻是小孝之輩，全無大孝。”
“行於書卷自然華彩，落於實幹卻皆為戲爾！”
“汝等卻將孟子所言奉為圭臬，可見汝等連小、小、小智也無！”
嬴成蟜也出列開口道：“本君亦以為孟子之孝不適用於我大秦。”
“大王之所以特赦王太後，非隻是因王太後為大王之母，更是因王太後於邯鄲城對大王的百般回護。”
“此番王太後重懲母族，亦是因王太後的母族曾多加欺辱大王並王太後，王太後心中憤恨難耐，故而行暴虐之舉且拒絕納諫。”
“本君以為，觀大王與王太後之交，便可知天下父母子女之交。”
嬴成蟜麵向嬴政拱手一禮道：“臣諫！”
“父母慈，則當要求子女孝。”
“若父母不慈，則子女不孝不為過。”
“父母有錯，子女當諫，若諫而無用，不可從。”
“若子女從父母之錯，不當因其孝而減輕其罰。”
一眾儒生有心駁斥，因為嬴成蟜此言直接掀翻了儒家‘親親相隱’的思想！
但再想想方才趙姬的瘋狂，想想嬴政如果真的如孟氏之儒要求的那般不論對錯的孝順趙姬。
一眾儒生駁斥的話語卻說不出口，甚至是打了個寒顫。
倘若嬴政真的那麽孝順趙姬，那絕對是大秦甚至是整個天下的災難！
如果他們不能要求嬴政那麽孝順趙姬，自然也就無法要求天下人那麽孝順他們的父母！
嬴成蟜繼續說道：“臣以為，小孝孝於家、大孝孝於國。”
“對父母之孝固然值得稱讚，於國之孝卻更該被傳頌，若家國相悖，當舍家而取國，方才為大孝！”
“否則，若父母謀逆造反，子女便將處於兩難之地！”
“以此兩點為基，朝中當廣招天下各家各派，再於民間隨機挑選萬戶人家，深入詢問了解其父母子女之間的相處，製定出符合我大秦現狀、有大秦特色的孝道。”
“待明確我大秦之孝後，依此孝道訂立律法，重賞名、輕賞利、微罰罪！”
“並令大秦法吏皆以此孝道教導弟子。”
嬴成蟜的這番諫言，讓各家各派都不甚滿意。
於呂不韋而言，沒能將孝定為治國之本。
於韓非而言，輕賞微罰不足以引導社會思想。
於孟氏之儒弟子們而言，更是沒能將愚孝和親親相隱帶入大秦。
但嬴成蟜的這番諫言卻又讓各家各派都有些滿意。
在呂不韋看來，嬴成蟜將孝視作忠的根基，如果嬴成蟜能夠成功，大秦將首次將孝治納入治國工具箱中。
在韓非看來，嬴成蟜取用了他孝並非理所當然，父母有付出、子女才有回報的慈孝利益說，將慈、孝視作投資與回報，又將朝廷置於裁決投資與回報是否合理的裁判地位。
在孟氏之儒看來，嬴成蟜希望讓法吏教導學子們孝道的想法，與孟子‘謹庠序之教，申之以孝悌之義’的思想更是一模一樣。
嬴政佯做沉吟後，沉聲道：“寡人以為，王弟此言甚善！”
“此事，當從速從快！”
“寡人欲孝母後，卻不知如何施為才是對的，如何施為又是錯的。”
“還當勞諸位共商而教寡人也！”
嬴政沒有對由近乎全體關東人發起的以孝為名的逼宮做出任何妥協，隻是出於對趙姬的‘孝’而迎回了趙姬，並采納了由嬴成蟜上諫的不同於關東各方提出的策略。
關東各方勢力聯手而造的勢，被嬴政強勢破除。
但嬴政破局的手段卻反而能引得關東人欣賞親近。
這一局，嬴政全勝！
迎著嬴政的笑容，便是淳於越等一眾博士也隻能無奈又無能為力的拱手而呼：
“大王英明！”
一時間，十餘位博士齊齊拱手高呼：“臣諫……”
然而趙姬卻沒等他們說完，便淡聲道：“別諫了，孤不納！”
“都讓開路，別耽擱了孤回返甘泉宮休息。”
淳於越雙眼發黑，險些又要昏過去。
淳於越這輩子都沒見過這麽不講理的人！
偏偏這人還是大秦的太後，淳於越不敢、也不能對她拔劍相向！
淳於越隻能轉移方向，麵向嬴政肅然拱手：“王太後知法犯法，有違秦律！有違人倫！有違綱常！有違天理！”
“昔桃應問孟子，若舜父殺人，舜當何為？”
“孟子以為，舜當允有司判罰其父，再背父而逃。”
“臣諫，大王當效舜之舊事，令有司判罰王太後，於行刑之前背負王太後離開大秦，侍奉王太後安享晚年！”
“如此，大王方才能不愧大秦社稷！不愧大秦萬民！”
勸不動王太後，難道還勸不動大王嗎？
王太後不在意社稷，心中無善。
大王總不能也像王太後一樣吧！
趙姬卻在嬴政開口之前便已訝然而問：“舜父殺人，舜便要背父而逃？”
“舜父願意？”
“他果真能舍得下權勢和富貴，成為流亡野人？”
“如果舜父不願意，舜是怎麽把舜父背走的？”
趙姬沒想太多，趙姬隻是真的很疑惑。
但淳於越等所有博士的腦瓜子卻都一嗡。
孔子的‘父子相隱’和孟子的‘竊負而逃’共同奠定了儒家親親相隱的思想，明確了‘家優於國’、‘父子大於君臣’的主張。
包括公羊子等儒家別派儒生在內的很多人都對此並不認同，從法治、人治、治國、天子權責等各個方麵對此加以抨擊，其中討論皆著眼於舜。
而今趙姬卻將目光落向了舜父。
且不說舜會不會如孟子假設那樣背著父親逃走，就說舜的父親，他樂意走嗎？
如果舜父是和舜一樣的君子，舜父為何會違律殺人？
孟氏之儒的弟子都不能說彼時的律法有問題，因為彼時的律法乃是他們推崇的舜親自製定的！
既然舜父違背了舜製定的律法，就說明舜不是君子。
既然舜父不是君子，他怎會甘願拋棄現有的一切成為野人？他完全可以以孝之名命令舜特赦他，繼續享受榮華富貴，舜不從就是不孝。
舜不顧舜父的反抗強行背走了舜，這種行為是孝還是不孝？
淳於越心思急轉，數息之後方才緩聲開口：“孟子曰：“惻隱之心，人皆有之。羞惡之心，人皆有之。恭敬之心，人皆有之。是非之心，人皆有之。”
“舜父自然也有羞惡之心，是非之心。”
“隻要舜痛陳利弊，舜父自當會因羞惡之心、是非之心隨舜而走！”
淳於越的這番解釋符合孟氏之儒的理論體係，旁人也很難辯駁。
但趙姬卻是失笑：“孤不知人是否生而有羞惡之心、是非之心，孤隻知人生而趨利避害、喜富貴權勢。”
“便是政兒痛陳利弊千遍萬遍，孤亦不願棄王太後之位而走。”
“諸位所言，著實可笑！”
在儒家的觀念中，嬴政可能遠遠比不上舜，但趙姬和舜父孰高孰低卻未可知。
畢竟，舜父可是‘常欲殺舜’，趙姬卻隻起兵叛亂過一次而已。
身為當今大秦太後，趙姬以母親的身份說出了這般話語，雖不能類比舜父，卻已經可以說明天下之父母不會全如淳於越口中的舜父一般，聽得進子女的勸說、舍得下權力和財富。
至少，趙姬不會像孟子揣度的舜父那樣老老實實的跟著舜逃亡。
要麽，嬴政赦免趙姬，行不法之舉。
要麽，嬴政依律處死趙姬，亦或是不顧趙姬的意誌強行綁走趙姬，行不孝之舉。
不法或不孝，你們選吧！
趙姬一句話，爆殺淳於越！
轅守訥然無言，淳於越頭暈目眩，一眾孟氏之儒弟子盡皆啞然無言！
趙姬見狀略感無趣，看向嬴政道：“孤還有幾名族人流於外，未能與孤團聚。”
“政兒切記，盡快將他們尋回，孤要孤的母族整整齊齊在一起，方才能開懷！”
嬴政忍著笑意，拱手一禮：“唯！”
趙姬滿意頷首：“吾兒果真純孝！”
淳於越這才回過神來，趕忙麵向嬴政拱手道：“大王！”
“王太後尋回母族族人必不是為與族人團聚，而是要以暴虐之刑折磨族人！”
“大王理應勸諫王太後寬仁，萬萬不能助長王太後暴虐之性啊！”
淳於越已經不想、甚至可以說是不敢和趙姬交流了。
淳於越隻能將矛頭對準嬴政！
嬴政肅然頷首：“寡人自會多多勸諫！”
趙姬略顯煩躁的說：“孤說過了，孤不納諫！”
“政兒若是再諫，當是為不孝！”
“一群腐儒，嘮嘮叨叨的何其聒噪。”
“孤乏了！”
“誰人再敢勸諫，孤便令政兒將其處死！”
趙姬一甩披風，轉身便登上了馬車。
嬴政輕聲一歎，一臉誠懇發問：“寡人亦知母後所言不妥，寡人卻更不願不孝母後。”
“諸位博士何以教寡人？”
淳於越愕然無言，所有儒生齊齊傻眼！
在孟氏之儒看來，子女孝或不孝唯有父母的感受最為直接。
如果父母說子女孝順，可能是出於舐犢之情。
但如果父母說子女不孝，那子女肯定不孝！
而今趙姬直接把孝的名頭壓向嬴政，逼迫嬴政助他行暴虐之舉，否則就是不孝。
那淳於越究竟是要勸嬴政為孝而行暴虐之舉，還是要勸嬴政為寬仁而行不孝之舉？
淳於越始終認為孝是仁之基，今日卻第一次發覺孝竟然能和仁背道而馳！
韓非毫不掩飾臉上的嗤嘲：“孔子言忠，卻隻是小忠之輩，全無大忠。”
“孟子言孝，卻隻是小孝之輩，全無大孝。”
“行於書卷自然華彩，落於實幹卻皆為戲爾！”
“汝等卻將孟子所言奉為圭臬，可見汝等連小、小、小智也無！”
嬴成蟜也出列開口道：“本君亦以為孟子之孝不適用於我大秦。”
“大王之所以特赦王太後，非隻是因王太後為大王之母，更是因王太後於邯鄲城對大王的百般回護。”
“此番王太後重懲母族，亦是因王太後的母族曾多加欺辱大王並王太後，王太後心中憤恨難耐，故而行暴虐之舉且拒絕納諫。”
“本君以為，觀大王與王太後之交，便可知天下父母子女之交。”
嬴成蟜麵向嬴政拱手一禮道：“臣諫！”
“父母慈，則當要求子女孝。”
“若父母不慈，則子女不孝不為過。”
“父母有錯，子女當諫，若諫而無用，不可從。”
“若子女從父母之錯，不當因其孝而減輕其罰。”
一眾儒生有心駁斥，因為嬴成蟜此言直接掀翻了儒家‘親親相隱’的思想！
但再想想方才趙姬的瘋狂，想想嬴政如果真的如孟氏之儒要求的那般不論對錯的孝順趙姬。
一眾儒生駁斥的話語卻說不出口，甚至是打了個寒顫。
倘若嬴政真的那麽孝順趙姬，那絕對是大秦甚至是整個天下的災難！
如果他們不能要求嬴政那麽孝順趙姬，自然也就無法要求天下人那麽孝順他們的父母！
嬴成蟜繼續說道：“臣以為，小孝孝於家、大孝孝於國。”
“對父母之孝固然值得稱讚，於國之孝卻更該被傳頌，若家國相悖，當舍家而取國，方才為大孝！”
“否則，若父母謀逆造反，子女便將處於兩難之地！”
“以此兩點為基，朝中當廣招天下各家各派，再於民間隨機挑選萬戶人家，深入詢問了解其父母子女之間的相處，製定出符合我大秦現狀、有大秦特色的孝道。”
“待明確我大秦之孝後，依此孝道訂立律法，重賞名、輕賞利、微罰罪！”
“並令大秦法吏皆以此孝道教導弟子。”
嬴成蟜的這番諫言，讓各家各派都不甚滿意。
於呂不韋而言，沒能將孝定為治國之本。
於韓非而言，輕賞微罰不足以引導社會思想。
於孟氏之儒弟子們而言，更是沒能將愚孝和親親相隱帶入大秦。
但嬴成蟜的這番諫言卻又讓各家各派都有些滿意。
在呂不韋看來，嬴成蟜將孝視作忠的根基，如果嬴成蟜能夠成功，大秦將首次將孝治納入治國工具箱中。
在韓非看來，嬴成蟜取用了他孝並非理所當然，父母有付出、子女才有回報的慈孝利益說，將慈、孝視作投資與回報，又將朝廷置於裁決投資與回報是否合理的裁判地位。
在孟氏之儒看來，嬴成蟜希望讓法吏教導學子們孝道的想法，與孟子‘謹庠序之教，申之以孝悌之義’的思想更是一模一樣。
嬴政佯做沉吟後，沉聲道：“寡人以為，王弟此言甚善！”
“此事，當從速從快！”
“寡人欲孝母後，卻不知如何施為才是對的，如何施為又是錯的。”
“還當勞諸位共商而教寡人也！”
嬴政沒有對由近乎全體關東人發起的以孝為名的逼宮做出任何妥協，隻是出於對趙姬的‘孝’而迎回了趙姬，並采納了由嬴成蟜上諫的不同於關東各方提出的策略。
關東各方勢力聯手而造的勢，被嬴政強勢破除。
但嬴政破局的手段卻反而能引得關東人欣賞親近。
這一局，嬴政全勝！
迎著嬴政的笑容，便是淳於越等一眾博士也隻能無奈又無能為力的拱手而呼：
“大王英明！”