什麽是“政治合法性”？
定義就是：對治權的認可。
簡單點說，就是人心。
維係一個政權的因素很多，我粗略劃分下，大體可分為軍隊、官僚、財政三大係統，缺一不可。
在本書中，合法性（即人心）準確地說是：一、為你打仗的軍人之心；
二、為你運轉政府的官僚之心；
三、為你籌集軍餉、糧草的地方豪族之心。
二和三其實是一回事，因為都掌握在世家大族手裏。
那麽合並一下，在西晉末年的時代背景、社會風氣下，就是軍心和世家大族之心兩部分。
就主角而言，軍心已經足夠穩了，邵勳現在就是當皇帝，可能都能獲得不少人支持。
但世家大族成員有自己的看法。
雖然每個人的思想、三觀可能不一樣，但總有部分共識。
什麽叫共識？就是特定時代背景（重點1）、特定社會風氣（重點2）情況下約定俗成的規則。
不同朝代、不同時期、不同形勢下，共識是不一樣的。
我舉個例子。
在很久以前，殺人償命就是共識，是一個社會約定俗成的規則。
但隨著時代發展，殺人未必償命了，可能是判無期，這也是共識。
對殺人的懲罰，在不同時代有不同的共識，甚至在同一時代不同的國家也有不同的共識——有的國家死刑，有的國家廢死，不能一概而論。
再回到本書。
西晉末年的世家大族成員，也是有共識的，這是由當時的社會背景決定的。
你做到某一步，他們認為“可”，你做到另外一步，他們認為“不可”，這就是共識在起作用。
共識能不能改變呢？可以。
手段一：威逼利誘；
手段二：提高政治合法性。用通俗的話講，就是用威望來迫使他們容忍你挑戰他們的共識，不反對甚至支持伱。
有些人怎麽滿腦子都是殺？以為有武力就可以為所欲為。
拜托，看看時代背景。
我在上本書《晚唐浮生》裏就說了，古代和古代是不一樣，時代背景、社會風氣差異很大，甚至一個朝代前期、後期都變化極大。
有些時代或許可以殺殺殺。
但有些時代這麽做是找死。
石勒都不是靠殺上位！
事實上石勒殺的士人主要是在河南，再準確點，主要是從洛陽逃出來的王衍那一波人。
他在河北怎麽做的？建“君子營”，給他們官做。
石勒腦子沒問題，他很清楚自己能做什麽，不能做什麽。而且，他見識過士族的力量。
曆史上他率九萬步騎打穿河南，南下葛陂，因為連日下雨，北方人受不了，軍中疫病嚴重，再加上被紀瞻率領的江東軍隊擊敗，征服江南無望，於是決定回河北。
這一路可遭了老罪了。
河南士族塢堡堅壁清野，不給糧食，石勒的軍隊缺糧嚴重，“人相食”，最後回到河北的不到一半。
怎麽都那麽小看這時候的世家大族呢？
他們單個確實實力有上限，確實打不過你，甚至打不過流民軍，但整體實力強大，一旦形成共識——比如石勒從葛陂回河北，河南士族整體堅壁清野——關鍵時刻是要命的。
偶爾越一下線，跋扈一點，搞點小動作，無傷大雅。因為士族不是一個整體，不齊心，未必會造成什麽嚴重的後果。
但如果搞得太激進，那問題大了。
我舉個例子，假設某個郡的世家大族不滿，叛亂了，他家有世代培養的部曲、僮仆、莊客，舉個幾千萬把人，據城而守。
你要不要討伐？當然要啊。
而且要快，時間一長，會有更多人懷疑你的能力，叛亂的人可能變多。
好，討伐大軍把城圍起來，估計要打三個月到半年。
那麽需不需要糧草？肯定要。
誰提供？世家大族。
這個時候問題來了，別的家族如果對你也不滿，你又需索太多糧草，他也反了，奪取一座縣城乃至郡城，怎麽辦？
有時候事情就是這麽一下子不可收拾的。
究其本質，就是大家都對你不滿，但又都不敢站出來，所以就這麽僵著。可一旦出現什麽意外，局勢就不可控了。
怎麽會有那種武力強橫，就不需要對別人妥協，隻有別人來跪舔你的份的這種錯覺？那是龍傲天，政治不是這麽玩的。
一味靠殺上位，在宋以後或許還有那麽幾分機會，隋唐以前不可取。
還有人說主角現在就可“錄尚書事”了。
過了，過了啊，威望還差點。
假設“錄尚書事”需要100分值才能坐，那麽對不同的人而言，需要的分數是不一樣的。
對邵勳、張方、苟晞這種出身低賤的人來說，可能要120分才行。
對庾亮這類中等士族來說，90分就行。
對王衍王老登來說，60分就夠了——其實，王衍的名士身份本身就是一種加分，對士人特攻的加分。
主角很清楚這一點，所以他找了個變通的辦法，讓王衍錄尚書事，他用武力給王衍背書。
王衍名氣大，關係廣，但軍事跛腳，邵勳給他背書，補上了他的弱點。
如果王衍再擅長領軍作戰，並建立了巨大的軍功，他就是司馬懿，那就是另外一回事了。
另外，居然有人說王衍是主角的手下。
這個真談不上。
王衍是投靠他了，但合作的意味還是比較重的，屬於有主次之分的政治盟友。
最後再說一個。
怎麽總有人把東漢至隋唐這幾百年的世家等同呢？
我記得之前提出過一個拋物線理論。
士族從東漢中後期開始發端，出現萌芽，三國、西晉開始發展，向上爬坡，到東晉攀升到頂峰——這是士族力量最強大的時候。
從南朝宋開始，自頂峰慢慢衰落——注意，從拋物線形狀來看，隻是比巔峰期弱，整體實力仍然很強。
南朝宋以後，世家實力一路走低，最終於隋唐消亡。
而且，南方、北方也有區別，這個就不展開講了。
也有人說黃巢殺光世家。
其實不然，那隻是一個標誌性事件。
世家到了唐代，已經遠遠不如南北朝了，變成純粹的官僚世家，能量大大降低。
安史之亂後，唐朝藩鎮割據。
這時候，地方上興起了武人群體，奪取了一個藩鎮的主要資源。
下克上盛行，動輒殺將驅帥，往往節度使不願反，士兵他媽的要造反！
在這樣一種情況下，世家的日子其實很難過的。
世家不傻，他們也在做出改變，比如很多世家大族在那是被稱為“書劍雙美”，即世家大族成員大量當武夫——這是當時最危險、同時也是最有前途的職業。
但在晚唐獨特的社會風氣下，世家子武夫競爭優勢真不大。
一個沒家世的大頭兵振臂一呼，帶著一群人把節度使腦袋砍下來，自己上位，並不需要什麽家世。
晚唐著名的朱瑄、朱瑾兄弟，20歲就當節度使，靠的就是敢打敢拚，得到士兵們擁護，所以一步登天，這在其他時代是難以想象的。
社會風氣不同。
唐代的世家，其實是藩鎮割據150年慢慢衰落的。不是被殺光，而是化整為零，慢慢融入了社會群體之中。
黃巢在長安殺的，也就是長安的那批人罷了，其實不是決定性作用，隻不過最為出名，被很多人知曉，以訛傳訛之下，說黃巢屠光了世家。
好像沒有衝天大將軍，世家就不會消失一樣。
先寫這麽多。
定義就是：對治權的認可。
簡單點說，就是人心。
維係一個政權的因素很多，我粗略劃分下，大體可分為軍隊、官僚、財政三大係統，缺一不可。
在本書中，合法性（即人心）準確地說是：一、為你打仗的軍人之心；
二、為你運轉政府的官僚之心；
三、為你籌集軍餉、糧草的地方豪族之心。
二和三其實是一回事，因為都掌握在世家大族手裏。
那麽合並一下，在西晉末年的時代背景、社會風氣下，就是軍心和世家大族之心兩部分。
就主角而言，軍心已經足夠穩了，邵勳現在就是當皇帝，可能都能獲得不少人支持。
但世家大族成員有自己的看法。
雖然每個人的思想、三觀可能不一樣，但總有部分共識。
什麽叫共識？就是特定時代背景（重點1）、特定社會風氣（重點2）情況下約定俗成的規則。
不同朝代、不同時期、不同形勢下，共識是不一樣的。
我舉個例子。
在很久以前，殺人償命就是共識，是一個社會約定俗成的規則。
但隨著時代發展，殺人未必償命了，可能是判無期，這也是共識。
對殺人的懲罰，在不同時代有不同的共識，甚至在同一時代不同的國家也有不同的共識——有的國家死刑，有的國家廢死，不能一概而論。
再回到本書。
西晉末年的世家大族成員，也是有共識的，這是由當時的社會背景決定的。
你做到某一步，他們認為“可”，你做到另外一步，他們認為“不可”，這就是共識在起作用。
共識能不能改變呢？可以。
手段一：威逼利誘；
手段二：提高政治合法性。用通俗的話講，就是用威望來迫使他們容忍你挑戰他們的共識，不反對甚至支持伱。
有些人怎麽滿腦子都是殺？以為有武力就可以為所欲為。
拜托，看看時代背景。
我在上本書《晚唐浮生》裏就說了，古代和古代是不一樣，時代背景、社會風氣差異很大，甚至一個朝代前期、後期都變化極大。
有些時代或許可以殺殺殺。
但有些時代這麽做是找死。
石勒都不是靠殺上位！
事實上石勒殺的士人主要是在河南，再準確點，主要是從洛陽逃出來的王衍那一波人。
他在河北怎麽做的？建“君子營”，給他們官做。
石勒腦子沒問題，他很清楚自己能做什麽，不能做什麽。而且，他見識過士族的力量。
曆史上他率九萬步騎打穿河南，南下葛陂，因為連日下雨，北方人受不了，軍中疫病嚴重，再加上被紀瞻率領的江東軍隊擊敗，征服江南無望，於是決定回河北。
這一路可遭了老罪了。
河南士族塢堡堅壁清野，不給糧食，石勒的軍隊缺糧嚴重，“人相食”，最後回到河北的不到一半。
怎麽都那麽小看這時候的世家大族呢？
他們單個確實實力有上限，確實打不過你，甚至打不過流民軍，但整體實力強大，一旦形成共識——比如石勒從葛陂回河北，河南士族整體堅壁清野——關鍵時刻是要命的。
偶爾越一下線，跋扈一點，搞點小動作，無傷大雅。因為士族不是一個整體，不齊心，未必會造成什麽嚴重的後果。
但如果搞得太激進，那問題大了。
我舉個例子，假設某個郡的世家大族不滿，叛亂了，他家有世代培養的部曲、僮仆、莊客，舉個幾千萬把人，據城而守。
你要不要討伐？當然要啊。
而且要快，時間一長，會有更多人懷疑你的能力，叛亂的人可能變多。
好，討伐大軍把城圍起來，估計要打三個月到半年。
那麽需不需要糧草？肯定要。
誰提供？世家大族。
這個時候問題來了，別的家族如果對你也不滿，你又需索太多糧草，他也反了，奪取一座縣城乃至郡城，怎麽辦？
有時候事情就是這麽一下子不可收拾的。
究其本質，就是大家都對你不滿，但又都不敢站出來，所以就這麽僵著。可一旦出現什麽意外，局勢就不可控了。
怎麽會有那種武力強橫，就不需要對別人妥協，隻有別人來跪舔你的份的這種錯覺？那是龍傲天，政治不是這麽玩的。
一味靠殺上位，在宋以後或許還有那麽幾分機會，隋唐以前不可取。
還有人說主角現在就可“錄尚書事”了。
過了，過了啊，威望還差點。
假設“錄尚書事”需要100分值才能坐，那麽對不同的人而言，需要的分數是不一樣的。
對邵勳、張方、苟晞這種出身低賤的人來說，可能要120分才行。
對庾亮這類中等士族來說，90分就行。
對王衍王老登來說，60分就夠了——其實，王衍的名士身份本身就是一種加分，對士人特攻的加分。
主角很清楚這一點，所以他找了個變通的辦法，讓王衍錄尚書事，他用武力給王衍背書。
王衍名氣大，關係廣，但軍事跛腳，邵勳給他背書，補上了他的弱點。
如果王衍再擅長領軍作戰，並建立了巨大的軍功，他就是司馬懿，那就是另外一回事了。
另外，居然有人說王衍是主角的手下。
這個真談不上。
王衍是投靠他了，但合作的意味還是比較重的，屬於有主次之分的政治盟友。
最後再說一個。
怎麽總有人把東漢至隋唐這幾百年的世家等同呢？
我記得之前提出過一個拋物線理論。
士族從東漢中後期開始發端，出現萌芽，三國、西晉開始發展，向上爬坡，到東晉攀升到頂峰——這是士族力量最強大的時候。
從南朝宋開始，自頂峰慢慢衰落——注意，從拋物線形狀來看，隻是比巔峰期弱，整體實力仍然很強。
南朝宋以後，世家實力一路走低，最終於隋唐消亡。
而且，南方、北方也有區別，這個就不展開講了。
也有人說黃巢殺光世家。
其實不然，那隻是一個標誌性事件。
世家到了唐代，已經遠遠不如南北朝了，變成純粹的官僚世家，能量大大降低。
安史之亂後，唐朝藩鎮割據。
這時候，地方上興起了武人群體，奪取了一個藩鎮的主要資源。
下克上盛行，動輒殺將驅帥，往往節度使不願反，士兵他媽的要造反！
在這樣一種情況下，世家的日子其實很難過的。
世家不傻，他們也在做出改變，比如很多世家大族在那是被稱為“書劍雙美”，即世家大族成員大量當武夫——這是當時最危險、同時也是最有前途的職業。
但在晚唐獨特的社會風氣下，世家子武夫競爭優勢真不大。
一個沒家世的大頭兵振臂一呼，帶著一群人把節度使腦袋砍下來，自己上位，並不需要什麽家世。
晚唐著名的朱瑄、朱瑾兄弟，20歲就當節度使，靠的就是敢打敢拚，得到士兵們擁護，所以一步登天，這在其他時代是難以想象的。
社會風氣不同。
唐代的世家，其實是藩鎮割據150年慢慢衰落的。不是被殺光，而是化整為零，慢慢融入了社會群體之中。
黃巢在長安殺的，也就是長安的那批人罷了，其實不是決定性作用，隻不過最為出名，被很多人知曉，以訛傳訛之下，說黃巢屠光了世家。
好像沒有衝天大將軍，世家就不會消失一樣。
先寫這麽多。