孫梓凱已沒了睡覺的念頭，他盤坐在地，權衡之下，取出了水之靈法《清一三十六罡玄》，與燕明宗所授予的靈氣修行之道小同大異，主要的境界層次是不變的，但這套靈法在大境界之內，更分了多種小境界，而且所謂的三十六罡玄，也特指三十六種玄法，最低級的是“化傷術”、與“水息吐納術”。
他如今境界可以研習這兩種玄法，他先按照靈法中的描述，以樣學樣的使了一遍，他的左掌心出現了淺綠色的光芒。可他找不到一個受傷的部位去試驗，他現在的皮膚，連自己都不能輕易切開。
但他靈機一動，將掌心的術用能量絲剖解，其過程中，他記下了靈氣的編織順序和結構，接著，化散靈術，再用能量絲構建水之能量結，進而有序編織結構，在過程裏加上自己的想法，將術完成進化。
其實水生萬物，孫梓凱早就在水之精華的淬體中，就發現水元素之力可以療傷甚至續命的功效，而水元素與木元素也是目前唯二自帶超強生機力的元素。
將它術分解，並重新複製，或者構造進化後的心術，此能量之法被孫梓凱用得更加得心應手，他為此法想了個名字，叫能量奧義——術之逆回。隻要給他充足的時間，他認為自己可以複製所有術。
能量造就的化傷術，是藍色的光芒，如水般溫潤有色，他雖然沒有學過靈氣之道的醫術，但現在也可以醫人。
他緊接著學起了水息吐納術，這可不是在水下的呼吸法，而是一種吸收天氣靈氣的高效之道。
可孫梓凱隻看了兩眼就放棄了此玄法，因為靠著能量轉化靈氣的途徑，他的靈氣是取之不盡的。
接著讀靈法，讀的深了，他對這靈法的締造者越發的敬佩，不禁感歎道：“這哪裏是燕明宗那種修行之道比得了的，此內含術三千，煉丹、禦器、煉器、雅藝、處世、戰鬥、術法、護體、陣法、煉器…方方麵麵皆精，丹藥竟有千種，還詳細記載煉器所需材料和火候，這位清一門的開創者，真乃神人啊。”
隻是孫梓凱自己意識不到，那位先輩雖然所做之事驚世駭俗，可也是在前人開辟的靈氣之道上挖掘奇跡罷了，他可是自己做了三種修行之道的開山鼻祖，能量、生機和煉體之術，哪一種都可撼動這修行世界。
“修行之法，竟還講究五行匹配，有趣有趣，咦？修行者還要分五維之能？神識、根骨、魅魂、悟性、機緣？”
因為靈法上講到這些，孫梓凱又從木牌中取出一本書卷，名為《五行五維法學》，打開後，裏麵夾著三張五維法紙，一番研讀後，孫梓凱明白了，那位前輩將修行者的運勢分成這五個方麵，認為任何一個修行者的修行一生，都可以從這五維之能中被預料到。
神識指的是修行者對未知界的探知和反應力，這直接決定到他未來對各種修行之事的眼界高低，以及其修行抉擇之時的效率和準確率。
根骨指的是修行者本身的身體強度，這直接決定了修行者的固有壽命和抗擊力，根骨低的人，就算後期將身體煉成鋼皮，也扛不住天劫之罰，因為天劫直劈其骨，任何後期努力都無法在這一環節上展現作用。
魅魂顧名思義，指的是修行者獲得他人好感的能力，包括容貌和個人魅力，別覺得這是無用的，修行者這一生時時刻刻麵臨著無數抉擇，魅魂會決定修行者在抉擇和危難之時，身邊會不會有人陪伴或者相助，有無的結果是天差地別的。
悟性更不必說，他直接決定了修行者的上限，方麵那百年前便誕生的數千金丹強者，幾乎都是因悟性高而被選出來的。
機緣是修行之道裏，被人人追逐的夢想，上天眷顧一個人的後果，會是代代相傳的奇跡，而機緣也是唯一一個不能直接測，而是要通過其他五維之能，推斷出來的能力。
而在五維之能下，其實還有一維，叫作潛力，與悟性不同，它指的是與修行者年齡和經曆有關的潛在能力，這個是無法更改和提升的。
《五行五維法學》上記載，當年開宗仙祖發掘出這五維之法後，鑽研了七七四十九天，才造出了探測修行者五維之法，發展到後來，就變成了這本書卷中夾的那三張紙的模樣，將每一維分為十階，當年仙祖為自己先測了一下，結果是悟性八階、神識八階、魅魂十階、根骨五階，從而推敲出機緣六階的結果。
孫梓凱拿起一張看起來再普通不過紙，用能量探測後，驚呼道：“這紙裏的術，有上萬條流動之絲，我要解開它，恐怕需要十日！”
但他還是將自己的靈氣輸送到了五維紙上，幾十息時間內，他感受著紙裏的術之流動，而紙上漸漸顯出了字。
“悟性十八階、神識十八階、魅魂四階、根骨十八階，從而推斷出機緣十七階。”
孫梓凱怔住了，他並沒有在意明明隻可以測十階的五維紙，為什麽會測出十八階，他摸著自己的臉，難以置信地質問道：“我……很醜嗎？喂喂，開什麽玩笑，這紙一定是放了太久，壞掉了吧。”
還真應了他的話，這張紙似乎承受了超過其限度的五維，很快便化成了灰燼。
孫梓凱卻被傷了心，他的確從沒有在意過自己的容顏，可要是別人硬說他醜，醜到隻有四階水平，他還是有些不能接受的。其實魅魂不光是指容顏，還指的是個人魅力，五維紙其實是通過靈氣滲透了修行者的記憶，從而多麵了解修行者的能力，孫梓凱對自由和自我無規則化的高度渴望，在五維紙的見識裏，屬於偏激式的個人魅力，這很不利於他之後的處世，雖會為其避開不少小麻煩，卻同時也會為其引來更大的麻煩。
孫梓凱第一次對自己產生了不自信，還是在自己的臉上，他有些惱，過了會兒又坦然了，自語道：“自由的路上，當然是孤獨的呀，醜點也沒關係，穿些好衣裳應該就能補到五六階了。”
他繼續研讀《清一三十六罡玄》，在練氣階段，他還可學兩術，一個是心法——三泉滌心術，另一個是戰法——天玄罡氣，將靈氣以水之能韻養，化成真氣，真氣可凝聚於軀體某部分，並朝著目標打出。
沒有什麽花樣，燕明宗也有類似的術法，算是入門級別，但天玄罡氣的優點在於，它打出的不是被壓縮的靈氣，而是附著水之能的真氣，隻要修煉到一定程度，此過程會大大縮短時間，因為水之靈氣可繞身盤旋，隨時待發，且可不通過蓄積氣力，與任何部位瞬間發出。
孫梓凱思量片刻，忽的勾動嘴角，他意識到這個戰法會對自己有極大的幫助。
它將所有東西都收進木牌，接著專心感悟那天玄罡氣，他用水之精華淬煉到六層的身軀，輕而易舉的將別人四五年才能感悟到的水之能喚出，並纏繞在了靈氣上，靈氣和水之能融合得並不容易，而孫梓凱立即將此術改進，不再粗暴地將兩種力量壓縮，而是探尋其結構，先逐一化解，接著相互穿插融合。
同樣在短暫時間內，他創造出了別人一年才能煉出的水之真氣。
“可行，真的可行。”
他立即散化真氣，改用能量，按著真氣的結構，用純粹的能量絲，融合上了水之能，他不再像以前一樣，造出了水，而是讓自己渾身都像水卻不是水，他立即跳起身，拔出長刀，向前揮舞而去，隻見他的刀尖後卷動著一層層浪花，仿佛滑在水麵。
屋子裏可聽到流水之音，而他的殺人之技，卻仿佛成了舞步，優雅而華麗，緊接著，他雙腳也似踩著水麵，蕩開了一圈圈波紋，他化水而隱，若有人站在前方，便能看到濤濤駭浪向自己優雅撲來，回神之時，水流劃過他的脖頸，他會毫無痛苦，而水流會載著他的頭顱遊向下一個舞台。
塵埃落定時，孫梓凱出現在朦朦朧朧的水霧之內，所呼之氣，皆似流水潺潺。
他心情大好，推門出去，跳上了屋頂，躺在瓦片上，他自在地翹著腿，又取出木牌來，借著月光打量，忽然發覺，木牌上並不是隻有一道空間之術，而是有兩道。
一道術就是儲存之用，而另一道，好似並不完整，更像是一個端點。
空間之術的複雜程度過於誇張，孫梓凱懷疑這術並不是人為造出來的，而像是從什麽地方“裁剪”下來，安置在這裏的，兩道術都有很明顯的斷層，斷層處殘存著另一道空間之術的邊邊角角。
孫梓凱想看看另一道空間術有何作用，可雲遮住了月光，他便收起了木牌，跳下屋頂回到了屋內，繼續演戲靈法大道去了，不多時，屋裏便響起了聲音，他在雜物裏麵翻翻找找，想挑出個爐子，用來煉丹。
他如今境界可以研習這兩種玄法，他先按照靈法中的描述，以樣學樣的使了一遍，他的左掌心出現了淺綠色的光芒。可他找不到一個受傷的部位去試驗，他現在的皮膚，連自己都不能輕易切開。
但他靈機一動，將掌心的術用能量絲剖解，其過程中，他記下了靈氣的編織順序和結構，接著，化散靈術，再用能量絲構建水之能量結，進而有序編織結構，在過程裏加上自己的想法，將術完成進化。
其實水生萬物，孫梓凱早就在水之精華的淬體中，就發現水元素之力可以療傷甚至續命的功效，而水元素與木元素也是目前唯二自帶超強生機力的元素。
將它術分解，並重新複製，或者構造進化後的心術，此能量之法被孫梓凱用得更加得心應手，他為此法想了個名字，叫能量奧義——術之逆回。隻要給他充足的時間，他認為自己可以複製所有術。
能量造就的化傷術，是藍色的光芒，如水般溫潤有色，他雖然沒有學過靈氣之道的醫術，但現在也可以醫人。
他緊接著學起了水息吐納術，這可不是在水下的呼吸法，而是一種吸收天氣靈氣的高效之道。
可孫梓凱隻看了兩眼就放棄了此玄法，因為靠著能量轉化靈氣的途徑，他的靈氣是取之不盡的。
接著讀靈法，讀的深了，他對這靈法的締造者越發的敬佩，不禁感歎道：“這哪裏是燕明宗那種修行之道比得了的，此內含術三千，煉丹、禦器、煉器、雅藝、處世、戰鬥、術法、護體、陣法、煉器…方方麵麵皆精，丹藥竟有千種，還詳細記載煉器所需材料和火候，這位清一門的開創者，真乃神人啊。”
隻是孫梓凱自己意識不到，那位先輩雖然所做之事驚世駭俗，可也是在前人開辟的靈氣之道上挖掘奇跡罷了，他可是自己做了三種修行之道的開山鼻祖，能量、生機和煉體之術，哪一種都可撼動這修行世界。
“修行之法，竟還講究五行匹配，有趣有趣，咦？修行者還要分五維之能？神識、根骨、魅魂、悟性、機緣？”
因為靈法上講到這些，孫梓凱又從木牌中取出一本書卷，名為《五行五維法學》，打開後，裏麵夾著三張五維法紙，一番研讀後，孫梓凱明白了，那位前輩將修行者的運勢分成這五個方麵，認為任何一個修行者的修行一生，都可以從這五維之能中被預料到。
神識指的是修行者對未知界的探知和反應力，這直接決定到他未來對各種修行之事的眼界高低，以及其修行抉擇之時的效率和準確率。
根骨指的是修行者本身的身體強度，這直接決定了修行者的固有壽命和抗擊力，根骨低的人，就算後期將身體煉成鋼皮，也扛不住天劫之罰，因為天劫直劈其骨，任何後期努力都無法在這一環節上展現作用。
魅魂顧名思義，指的是修行者獲得他人好感的能力，包括容貌和個人魅力，別覺得這是無用的，修行者這一生時時刻刻麵臨著無數抉擇，魅魂會決定修行者在抉擇和危難之時，身邊會不會有人陪伴或者相助，有無的結果是天差地別的。
悟性更不必說，他直接決定了修行者的上限，方麵那百年前便誕生的數千金丹強者，幾乎都是因悟性高而被選出來的。
機緣是修行之道裏，被人人追逐的夢想，上天眷顧一個人的後果，會是代代相傳的奇跡，而機緣也是唯一一個不能直接測，而是要通過其他五維之能，推斷出來的能力。
而在五維之能下，其實還有一維，叫作潛力，與悟性不同，它指的是與修行者年齡和經曆有關的潛在能力，這個是無法更改和提升的。
《五行五維法學》上記載，當年開宗仙祖發掘出這五維之法後，鑽研了七七四十九天，才造出了探測修行者五維之法，發展到後來，就變成了這本書卷中夾的那三張紙的模樣，將每一維分為十階，當年仙祖為自己先測了一下，結果是悟性八階、神識八階、魅魂十階、根骨五階，從而推敲出機緣六階的結果。
孫梓凱拿起一張看起來再普通不過紙，用能量探測後，驚呼道：“這紙裏的術，有上萬條流動之絲，我要解開它，恐怕需要十日！”
但他還是將自己的靈氣輸送到了五維紙上，幾十息時間內，他感受著紙裏的術之流動，而紙上漸漸顯出了字。
“悟性十八階、神識十八階、魅魂四階、根骨十八階，從而推斷出機緣十七階。”
孫梓凱怔住了，他並沒有在意明明隻可以測十階的五維紙，為什麽會測出十八階，他摸著自己的臉，難以置信地質問道：“我……很醜嗎？喂喂，開什麽玩笑，這紙一定是放了太久，壞掉了吧。”
還真應了他的話，這張紙似乎承受了超過其限度的五維，很快便化成了灰燼。
孫梓凱卻被傷了心，他的確從沒有在意過自己的容顏，可要是別人硬說他醜，醜到隻有四階水平，他還是有些不能接受的。其實魅魂不光是指容顏，還指的是個人魅力，五維紙其實是通過靈氣滲透了修行者的記憶，從而多麵了解修行者的能力，孫梓凱對自由和自我無規則化的高度渴望，在五維紙的見識裏，屬於偏激式的個人魅力，這很不利於他之後的處世，雖會為其避開不少小麻煩，卻同時也會為其引來更大的麻煩。
孫梓凱第一次對自己產生了不自信，還是在自己的臉上，他有些惱，過了會兒又坦然了，自語道：“自由的路上，當然是孤獨的呀，醜點也沒關係，穿些好衣裳應該就能補到五六階了。”
他繼續研讀《清一三十六罡玄》，在練氣階段，他還可學兩術，一個是心法——三泉滌心術，另一個是戰法——天玄罡氣，將靈氣以水之能韻養，化成真氣，真氣可凝聚於軀體某部分，並朝著目標打出。
沒有什麽花樣，燕明宗也有類似的術法，算是入門級別，但天玄罡氣的優點在於，它打出的不是被壓縮的靈氣，而是附著水之能的真氣，隻要修煉到一定程度，此過程會大大縮短時間，因為水之靈氣可繞身盤旋，隨時待發，且可不通過蓄積氣力，與任何部位瞬間發出。
孫梓凱思量片刻，忽的勾動嘴角，他意識到這個戰法會對自己有極大的幫助。
它將所有東西都收進木牌，接著專心感悟那天玄罡氣，他用水之精華淬煉到六層的身軀，輕而易舉的將別人四五年才能感悟到的水之能喚出，並纏繞在了靈氣上，靈氣和水之能融合得並不容易，而孫梓凱立即將此術改進，不再粗暴地將兩種力量壓縮，而是探尋其結構，先逐一化解，接著相互穿插融合。
同樣在短暫時間內，他創造出了別人一年才能煉出的水之真氣。
“可行，真的可行。”
他立即散化真氣，改用能量，按著真氣的結構，用純粹的能量絲，融合上了水之能，他不再像以前一樣，造出了水，而是讓自己渾身都像水卻不是水，他立即跳起身，拔出長刀，向前揮舞而去，隻見他的刀尖後卷動著一層層浪花，仿佛滑在水麵。
屋子裏可聽到流水之音，而他的殺人之技，卻仿佛成了舞步，優雅而華麗，緊接著，他雙腳也似踩著水麵，蕩開了一圈圈波紋，他化水而隱，若有人站在前方，便能看到濤濤駭浪向自己優雅撲來，回神之時，水流劃過他的脖頸，他會毫無痛苦，而水流會載著他的頭顱遊向下一個舞台。
塵埃落定時，孫梓凱出現在朦朦朧朧的水霧之內，所呼之氣，皆似流水潺潺。
他心情大好，推門出去，跳上了屋頂，躺在瓦片上，他自在地翹著腿，又取出木牌來，借著月光打量，忽然發覺，木牌上並不是隻有一道空間之術，而是有兩道。
一道術就是儲存之用，而另一道，好似並不完整，更像是一個端點。
空間之術的複雜程度過於誇張，孫梓凱懷疑這術並不是人為造出來的，而像是從什麽地方“裁剪”下來，安置在這裏的，兩道術都有很明顯的斷層，斷層處殘存著另一道空間之術的邊邊角角。
孫梓凱想看看另一道空間術有何作用，可雲遮住了月光，他便收起了木牌，跳下屋頂回到了屋內，繼續演戲靈法大道去了，不多時，屋裏便響起了聲音，他在雜物裏麵翻翻找找，想挑出個爐子，用來煉丹。