那隻獸的行動停滯，更像一個禿了皮的紅樹幹，緊接著，那樹幹上果真生出了樹苗，在十幾息時間內，開枝散葉。
樹幹隻有六尺高，長成的大樹卻有二十丈高，十丈之寬，孫梓凱感歎於眼前之景的神奇，那隻獸並不是使出了幻術，實際上是將自身的生機“釋放”了。
剛剛還是隻小獸的時候，孫梓凱便感知得到它的生機比得上這裏所有獸的生機之和，而它對生機的釋放是有媒介的，應該是種子。
埋在獸體內的種子，接受了巨量的生機，在此刺激下爆發式的成長，並成了現在的模樣，而這也並不是那隻獸的目的，這棵被仰望的大樹，每一條樹叉都在向外繼續噴發著生機力。
生機一股又一股的向外波動，更讓孫梓凱意想不到的事情發生了，大部分獸在受到生機流的衝蕩後並不會發生什麽變化，可有特殊的個體，在接受洗禮後，奇跡般的發生了進化，但這種進化的完成度好似是隨機的，像某條蛇獸，忽然長出了羚羊般的長角，而後其全身都變得僵硬，它的行動方式由原來的蠕動，變成了彈跳，隻見它蛇身一疊，猛地跳到數十丈高。
還有在泥裏鑽了一輩子的土獸，忽然長出了六條翅膀，全身也跟著進化出了適應那翅膀的結構。
孫梓凱看得見生機，也將蕩到自己身上的生機力毫不客氣的吸噬了，他明白了，那隻小獸就像是一個深埋在北境深處，積攢著無窮生機力的容器，就像祁嶺將軍域，數十年一開啟，這小獸一旦積攢到極限，也會現身於此，所做之事也非常簡單，就是靠著種子將自己蓄積的生機全部釋放出去。
或許是數百年、千年甚至萬年的進化，於此形成了一種令萬獸進化的儀式，生機單純的釋放，並不能進入其它生靈的身體，強行進入，還會讓生靈直接喪命，可生機通過了錯綜複雜的枝杈脈絡後再次釋放，就形成了擁有獨特結構的生機流，這棵大樹裏至少能造出幾千種生機流，而這種生機流蕩到獸身，接受不了沒關係，可若是恰好與那獸體內的生機脈絡，也可叫做“符靈”脈絡相同或相似，那麽獸便可接受爆發的生機力而完成迅速的進化，但這種進化是不可控的，應該誰也不會料到自己會進化成什麽模樣。
幾息後，獸群開始悲鳴，而孫梓凱附耳一聽，這豈止數萬頭獸，飛上天空一瞧，原來外麵已經圍了一層又一層，根本看不到盡頭，它們皆在享受著此潑天良緣，同時也承受著生機力要無視其符靈結構強行入體的痛苦，體弱的獸，已經丟了性命。
孫梓凱此刻也明白百年前朝歌吳氏吃的大虧是什麽了，人，從身體強度上來講，是最弱的生靈之一，他不可能扛住這種爆發式生機力的衝體，而人的一生，隻有從幼變熟的生理階段，也沒有像獸一般的形體進化或生理進化，所以人體本身是無法接受進化或結構改變的。
從這兩點看，當年的吳氏之人應該都死光了，更可怕的是，如果真有一個人的符靈結構與當時的生機流相近，那麽那個人很可能也被刺激得發生了進化，變得人不人鬼不鬼，爆體而亡算好，要是回到了人族領域，還不得照樣被當成怪物給宰了。
這場盛大的儀式，持續了一個時辰，這期間，有三百隻獸完成了或大或小的進化，而有四千頭獸死在了進化的美夢中，這樣的占比依然吸引著整個北境的獸，源源不斷地向著這裏虔誠進發。
獸群從外圍開始退散，它們會吃了死獸的屍體，但不會攻擊活著的任何獸，直至回到自己的生活領域，才會暫時地放下信仰並做回自己。
獸群散了，那棵參天大樹依然屹立不倒，而最底端，那隻獸從樹幹中脫離出來，踉踉蹌蹌地朝著水麵走去，它似乎感受到了孫梓凱的存在，麵向著孫梓凱停了下來。
孫梓凱跳了下去，站在了水麵，並直接開口問道：“你怎麽讓一顆種子接受了那麽大的生機呢？”
孫梓凱得到的木之靈法——長生極樂道，處處寫著生機如木，迸發不止，可與生機的修行完全不搭邊，木子雲很渴望能像控製火焰一般，控製木的生長，而長生極樂道和他本身的木之精華，都隻是對其自身的木靈化。
他很不理解，要怎麽做才能在不破壞草木軀體平衡的情況下，還讓它接受高爆發生機力並打破平衡，來到一處處新的生機平衡。
獸並沒有回答，或許它似木子雲，也不懂得對方的語言，但它的雙腿開始沉落水麵，並在水中直接融化，但它還是刻意的頓了一下，而後全身落了下去，化成了虛無，水麵上隻留下了一顆種子。
孫梓凱撿起了那顆種子，是再普通不過的種子了，他一直觀察著草木，卻從來沒有這麽細心地感受一顆種子，他赫然發現，種子是有生機的，說明它是生靈，但種子之內，竟然沒有符靈。
準確地說，是沒有任何的生靈流動痕跡，像是孕育著胚胎的蛋，那一團最純淨的生機，就安靜地呆在那小小的種子內。
他立即飛向了叢林，撿起了無數的種子，每一顆種子竟都是一樣的情況，沒有符靈的生靈，算什麽？那該用怎樣的生機流動結構去影響它？
孫梓凱隨意地拿起一顆種子，並按入了土壤，隨後將大量生機湧入，刹那間，土壤被一條條粗壯的樹根穿透，一直綿延出去數十丈，而後拔地而起，歪著長，斜著長，它就是草木，但沒了它該有的模樣，孫梓凱的生機湧入得多劇烈，它就長得有多瘋狂。
數十息過後，孫梓凱站起身來，而他的麵前，是由數千條粗壯樹幹混亂編織成的“巢”，有五十丈寬，但沒有枝葉，隻有樹幹，在停下後的兩三息時間後，孫梓凱再去感知，竟發現這棵已經完全算新生靈的草木上，有了嶄新的符靈結構，他創造了一個草木符靈的新“模樣”。
孫梓凱明白了，神創造萬物之時，一定是先創造了草木，而種子，是一切的起點。
就像是他作一幅畫，當生機進入其它生靈也包括開始生芽的草木之時，就像是拿著畫筆的自己，在一副已經有了背景，有了輪廓的畫上畫下自己的想法，但無論怎麽做，最後誰也都能認出自己畫得該是什麽，因為主體已經確定了。
可種子就是一張白紙，而草木的特征沒有成為背景，卻成了他作畫的顏料和筆，他的想法真正得到了實施。
種子內的生機儲存著未來一切可能，隻是種子自身的結構，貯存著特殊的生機脈絡，種子破殼發芽，實際上也是生機流淌過那結構，從而形成固定符靈的過程，而當孫梓凱的生機力爆發式湧入，便會衝破原有的結構，使得生機帶著軀體以孫梓凱的想法來成長和進化。
進化！真的可以被實現！
不，是已經被實現了，那個創造了世界的神，做到了，也為生靈留下了進化的種子和方向，如果自己能夠將人或者獸的符靈也“種子化”，那麽在抹去其原有符靈結構的同時，輸入生機和自身的想法，那麽在保留其身為人或者獸的特征的前提下，不正可以讓獸和人按照自己的想法完成進化嗎？
他要做的，不是之前自己悟道的找到符靈結構，並加以修飾，而應該是抹去其符靈結構，重鑄符靈！
孫梓凱飛上了天空，撒下了無數種子，他心念一起，生機下沉，隨後此方之地出現了一座潦草又奇幻的草木林，它們有著任何草木的影子，卻誰都不像，不往天上長，也不向著陽，或許很快就會因為無法適應環境而枯萎凋零，但踩在其上的孫梓凱，一手之間，火焰叢生，隨後木現開花。
樹幹隻有六尺高，長成的大樹卻有二十丈高，十丈之寬，孫梓凱感歎於眼前之景的神奇，那隻獸並不是使出了幻術，實際上是將自身的生機“釋放”了。
剛剛還是隻小獸的時候，孫梓凱便感知得到它的生機比得上這裏所有獸的生機之和，而它對生機的釋放是有媒介的，應該是種子。
埋在獸體內的種子，接受了巨量的生機，在此刺激下爆發式的成長，並成了現在的模樣，而這也並不是那隻獸的目的，這棵被仰望的大樹，每一條樹叉都在向外繼續噴發著生機力。
生機一股又一股的向外波動，更讓孫梓凱意想不到的事情發生了，大部分獸在受到生機流的衝蕩後並不會發生什麽變化，可有特殊的個體，在接受洗禮後，奇跡般的發生了進化，但這種進化的完成度好似是隨機的，像某條蛇獸，忽然長出了羚羊般的長角，而後其全身都變得僵硬，它的行動方式由原來的蠕動，變成了彈跳，隻見它蛇身一疊，猛地跳到數十丈高。
還有在泥裏鑽了一輩子的土獸，忽然長出了六條翅膀，全身也跟著進化出了適應那翅膀的結構。
孫梓凱看得見生機，也將蕩到自己身上的生機力毫不客氣的吸噬了，他明白了，那隻小獸就像是一個深埋在北境深處，積攢著無窮生機力的容器，就像祁嶺將軍域，數十年一開啟，這小獸一旦積攢到極限，也會現身於此，所做之事也非常簡單，就是靠著種子將自己蓄積的生機全部釋放出去。
或許是數百年、千年甚至萬年的進化，於此形成了一種令萬獸進化的儀式，生機單純的釋放，並不能進入其它生靈的身體，強行進入，還會讓生靈直接喪命，可生機通過了錯綜複雜的枝杈脈絡後再次釋放，就形成了擁有獨特結構的生機流，這棵大樹裏至少能造出幾千種生機流，而這種生機流蕩到獸身，接受不了沒關係，可若是恰好與那獸體內的生機脈絡，也可叫做“符靈”脈絡相同或相似，那麽獸便可接受爆發的生機力而完成迅速的進化，但這種進化是不可控的，應該誰也不會料到自己會進化成什麽模樣。
幾息後，獸群開始悲鳴，而孫梓凱附耳一聽，這豈止數萬頭獸，飛上天空一瞧，原來外麵已經圍了一層又一層，根本看不到盡頭，它們皆在享受著此潑天良緣，同時也承受著生機力要無視其符靈結構強行入體的痛苦，體弱的獸，已經丟了性命。
孫梓凱此刻也明白百年前朝歌吳氏吃的大虧是什麽了，人，從身體強度上來講，是最弱的生靈之一，他不可能扛住這種爆發式生機力的衝體，而人的一生，隻有從幼變熟的生理階段，也沒有像獸一般的形體進化或生理進化，所以人體本身是無法接受進化或結構改變的。
從這兩點看，當年的吳氏之人應該都死光了，更可怕的是，如果真有一個人的符靈結構與當時的生機流相近，那麽那個人很可能也被刺激得發生了進化，變得人不人鬼不鬼，爆體而亡算好，要是回到了人族領域，還不得照樣被當成怪物給宰了。
這場盛大的儀式，持續了一個時辰，這期間，有三百隻獸完成了或大或小的進化，而有四千頭獸死在了進化的美夢中，這樣的占比依然吸引著整個北境的獸，源源不斷地向著這裏虔誠進發。
獸群從外圍開始退散，它們會吃了死獸的屍體，但不會攻擊活著的任何獸，直至回到自己的生活領域，才會暫時地放下信仰並做回自己。
獸群散了，那棵參天大樹依然屹立不倒，而最底端，那隻獸從樹幹中脫離出來，踉踉蹌蹌地朝著水麵走去，它似乎感受到了孫梓凱的存在，麵向著孫梓凱停了下來。
孫梓凱跳了下去，站在了水麵，並直接開口問道：“你怎麽讓一顆種子接受了那麽大的生機呢？”
孫梓凱得到的木之靈法——長生極樂道，處處寫著生機如木，迸發不止，可與生機的修行完全不搭邊，木子雲很渴望能像控製火焰一般，控製木的生長，而長生極樂道和他本身的木之精華，都隻是對其自身的木靈化。
他很不理解，要怎麽做才能在不破壞草木軀體平衡的情況下，還讓它接受高爆發生機力並打破平衡，來到一處處新的生機平衡。
獸並沒有回答，或許它似木子雲，也不懂得對方的語言，但它的雙腿開始沉落水麵，並在水中直接融化，但它還是刻意的頓了一下，而後全身落了下去，化成了虛無，水麵上隻留下了一顆種子。
孫梓凱撿起了那顆種子，是再普通不過的種子了，他一直觀察著草木，卻從來沒有這麽細心地感受一顆種子，他赫然發現，種子是有生機的，說明它是生靈，但種子之內，竟然沒有符靈。
準確地說，是沒有任何的生靈流動痕跡，像是孕育著胚胎的蛋，那一團最純淨的生機，就安靜地呆在那小小的種子內。
他立即飛向了叢林，撿起了無數的種子，每一顆種子竟都是一樣的情況，沒有符靈的生靈，算什麽？那該用怎樣的生機流動結構去影響它？
孫梓凱隨意地拿起一顆種子，並按入了土壤，隨後將大量生機湧入，刹那間，土壤被一條條粗壯的樹根穿透，一直綿延出去數十丈，而後拔地而起，歪著長，斜著長，它就是草木，但沒了它該有的模樣，孫梓凱的生機湧入得多劇烈，它就長得有多瘋狂。
數十息過後，孫梓凱站起身來，而他的麵前，是由數千條粗壯樹幹混亂編織成的“巢”，有五十丈寬，但沒有枝葉，隻有樹幹，在停下後的兩三息時間後，孫梓凱再去感知，竟發現這棵已經完全算新生靈的草木上，有了嶄新的符靈結構，他創造了一個草木符靈的新“模樣”。
孫梓凱明白了，神創造萬物之時，一定是先創造了草木，而種子，是一切的起點。
就像是他作一幅畫，當生機進入其它生靈也包括開始生芽的草木之時，就像是拿著畫筆的自己，在一副已經有了背景，有了輪廓的畫上畫下自己的想法，但無論怎麽做，最後誰也都能認出自己畫得該是什麽，因為主體已經確定了。
可種子就是一張白紙，而草木的特征沒有成為背景，卻成了他作畫的顏料和筆，他的想法真正得到了實施。
種子內的生機儲存著未來一切可能，隻是種子自身的結構，貯存著特殊的生機脈絡，種子破殼發芽，實際上也是生機流淌過那結構，從而形成固定符靈的過程，而當孫梓凱的生機力爆發式湧入，便會衝破原有的結構，使得生機帶著軀體以孫梓凱的想法來成長和進化。
進化！真的可以被實現！
不，是已經被實現了，那個創造了世界的神，做到了，也為生靈留下了進化的種子和方向，如果自己能夠將人或者獸的符靈也“種子化”，那麽在抹去其原有符靈結構的同時，輸入生機和自身的想法，那麽在保留其身為人或者獸的特征的前提下，不正可以讓獸和人按照自己的想法完成進化嗎？
他要做的，不是之前自己悟道的找到符靈結構，並加以修飾，而應該是抹去其符靈結構，重鑄符靈！
孫梓凱飛上了天空，撒下了無數種子，他心念一起，生機下沉，隨後此方之地出現了一座潦草又奇幻的草木林，它們有著任何草木的影子，卻誰都不像，不往天上長，也不向著陽，或許很快就會因為無法適應環境而枯萎凋零，但踩在其上的孫梓凱，一手之間，火焰叢生，隨後木現開花。