有正確信仰的人，就好像心裏有了依靠，找到了心中的家一樣。如果不幸找錯了信仰的對象，或是找到了正確的信仰，卻不懂信仰的道理，一味地崇拜，自己迷進去了，這些就叫“迷信”。如果我們有善因緣，接上好的信仰、修行的妙法和上師，要在修行的過程中隨時檢驗自己的信仰心、虔誠心，是不是如法，是不是恰當。這也是我們學佛者的課題之一。
信仰有所謂的正信和迷信。在正信當中，人的信仰心確實是有深淺不同的差別，這和每個人的聰明才智沒有關係，和身份高低、財富多少也沒有關係，虔誠的信仰是來自內心，是人人都可以修行的。
我們第一個要產生出來的信仰，就是清淨的信仰，這是一般人最容易體會的。清淨的信仰，類似感恩的心，心中常常想著佛菩薩的加持力，加被著我們以及一切眾生，這樣來感覺他們的慈悲心。就像大家在廟裏或家裏，一想到觀世音菩薩，馬上就會被觀世音菩薩的大慈大悲所感動，一想到地藏王菩薩“我不入地獄，誰入地獄”的誓願，就會為他的大願力感動，這就是一種清淨的信仰。
清淨的信仰非常自然而單純，就像一個小孩很久沒有見到媽媽、當他一見到時自然發出無可言喻的歡喜心那樣，我們對佛菩薩虔誠的歡喜心也是從心中真正地自然發出來的。
在學習佛法中，我們除了發出出離心、菩提心，對於上師、本尊、空行三根本，佛、法、僧三寶，法身、報身、化身三身的功德，常用一個清淨的信仰，去想他們的恩德，這種懷著感激發出的清淨信仰就是“淨信”。
當我們有了清淨的信仰，還算是在第一階段，如果再進一步修行，慢慢體會到一點法味，在聽聞佛法時開始產生智慧，會知道善惡種種的取舍，對正知與正見有較深入的了解，清楚應該怎麽做好事、怎樣不去作惡，對因果非常深信之後很快樂地來聽聞佛法，常常法喜充滿，這時候產生的信仰就是進入第二階段的“樂信”了。
清淨的信仰和樂信，是很好的信仰心態，但這兩者會隨著時間和因緣而改變或消失。如果你離開佛堂或離開上師，時間久了，或是因為你的生活、工作起了變化，你的貪嗔癡的習氣又發了，都會讓這些信仰慢慢在你心中消失或退化。
如果我們能將前麵所講的“淨信”與“樂信”虔誠的信仰心常常在自己心中醞釀，慢慢累積，讓它們不在短暫時間內消失，同時在精進地理解佛法的義理下配合實際修行，讓它們很深地進入我們心中，就能永久地留住。所謂“永久地留住”，就是不會因為任何因緣而改變它的存在，這就是最殊勝的“勝解信”。
人在追求信仰的時候，偶爾都會出現淨信和樂信。而我們常常會問自己：為什麽信仰不能持久呢？這是對佛法義理沒有深入理解通達，心中有所障礙的緣故。心中要釋放出障礙，才會有任運的成就。所謂心中的障礙是什麽呢？就是對三寶懷疑的心態。很多時候，我們大部分的人都是迷迷糊糊地信仰的，有的會懷疑，有的不會懷疑。如果認為信總比不信好一點的話，這種將就的心態當然稱不上勝解信了。
勝解信是最殊勝的。淨信和樂信是勝解信的前奏曲，不是不好，而是要慢慢地讓它們變成一種不退轉的信仰，就要把這種虔誠心長時間地保留在自己的心上，多想一想佛菩薩的功德，多想一想諸佛菩薩利益眾生的方法，這樣才可以維持自己的歡喜心，來追隨佛菩薩的行誼。
如果不是因緣福報具足的殊勝，我們可能會和佛法失之交臂，這樣我們隻能在輪回中一次次地迷失。有幸聽聞佛法對於輪回中苦的詳述，我們也能從中找到自己迷惘的因由，從而才能尋得離開迷宮的出路。但是這個時候我們需要有堅定不移的信心，在佛法的修行之路上就是虔誠信。因為整個過程是需要經曆聞、思、修的，如果我們的虔誠信表現的不是正信和正念的理解，那麽僅靠迷信的方式，我們是無法走出輪回這個迷宮的。因為迷信，隻會讓我們用一時的衝動來給自己再箍上繼續輪回的緊箍咒。
信仰有所謂的正信和迷信。在正信當中，人的信仰心確實是有深淺不同的差別，這和每個人的聰明才智沒有關係，和身份高低、財富多少也沒有關係，虔誠的信仰是來自內心，是人人都可以修行的。
我們第一個要產生出來的信仰，就是清淨的信仰，這是一般人最容易體會的。清淨的信仰，類似感恩的心，心中常常想著佛菩薩的加持力，加被著我們以及一切眾生，這樣來感覺他們的慈悲心。就像大家在廟裏或家裏，一想到觀世音菩薩，馬上就會被觀世音菩薩的大慈大悲所感動，一想到地藏王菩薩“我不入地獄，誰入地獄”的誓願，就會為他的大願力感動，這就是一種清淨的信仰。
清淨的信仰非常自然而單純，就像一個小孩很久沒有見到媽媽、當他一見到時自然發出無可言喻的歡喜心那樣，我們對佛菩薩虔誠的歡喜心也是從心中真正地自然發出來的。
在學習佛法中，我們除了發出出離心、菩提心，對於上師、本尊、空行三根本，佛、法、僧三寶，法身、報身、化身三身的功德，常用一個清淨的信仰，去想他們的恩德，這種懷著感激發出的清淨信仰就是“淨信”。
當我們有了清淨的信仰，還算是在第一階段，如果再進一步修行，慢慢體會到一點法味，在聽聞佛法時開始產生智慧，會知道善惡種種的取舍，對正知與正見有較深入的了解，清楚應該怎麽做好事、怎樣不去作惡，對因果非常深信之後很快樂地來聽聞佛法，常常法喜充滿，這時候產生的信仰就是進入第二階段的“樂信”了。
清淨的信仰和樂信，是很好的信仰心態，但這兩者會隨著時間和因緣而改變或消失。如果你離開佛堂或離開上師，時間久了，或是因為你的生活、工作起了變化，你的貪嗔癡的習氣又發了，都會讓這些信仰慢慢在你心中消失或退化。
如果我們能將前麵所講的“淨信”與“樂信”虔誠的信仰心常常在自己心中醞釀，慢慢累積，讓它們不在短暫時間內消失，同時在精進地理解佛法的義理下配合實際修行，讓它們很深地進入我們心中，就能永久地留住。所謂“永久地留住”，就是不會因為任何因緣而改變它的存在，這就是最殊勝的“勝解信”。
人在追求信仰的時候，偶爾都會出現淨信和樂信。而我們常常會問自己：為什麽信仰不能持久呢？這是對佛法義理沒有深入理解通達，心中有所障礙的緣故。心中要釋放出障礙，才會有任運的成就。所謂心中的障礙是什麽呢？就是對三寶懷疑的心態。很多時候，我們大部分的人都是迷迷糊糊地信仰的，有的會懷疑，有的不會懷疑。如果認為信總比不信好一點的話，這種將就的心態當然稱不上勝解信了。
勝解信是最殊勝的。淨信和樂信是勝解信的前奏曲，不是不好，而是要慢慢地讓它們變成一種不退轉的信仰，就要把這種虔誠心長時間地保留在自己的心上，多想一想佛菩薩的功德，多想一想諸佛菩薩利益眾生的方法，這樣才可以維持自己的歡喜心，來追隨佛菩薩的行誼。
如果不是因緣福報具足的殊勝，我們可能會和佛法失之交臂，這樣我們隻能在輪回中一次次地迷失。有幸聽聞佛法對於輪回中苦的詳述，我們也能從中找到自己迷惘的因由，從而才能尋得離開迷宮的出路。但是這個時候我們需要有堅定不移的信心，在佛法的修行之路上就是虔誠信。因為整個過程是需要經曆聞、思、修的，如果我們的虔誠信表現的不是正信和正念的理解，那麽僅靠迷信的方式，我們是無法走出輪回這個迷宮的。因為迷信，隻會讓我們用一時的衝動來給自己再箍上繼續輪回的緊箍咒。