不殺生、不偷竊、不邪淫是身的三善業，而語言的善業也有三種。第一種不講謊言，就是講真實語。但是，講真實語要非常小心，用真實語揭別人瘡疤時就變成是嚴重的惡口，並不是真實語，也不是忠言逆耳，而是罪過，這是需要善巧的。有一種謊言可以被允許，就是如果有人要殺生或傷害別人，為了要阻止他造業而說謊欺騙他，是可以的。在我們家鄉曾經有兩批年輕人，不知為了什麽要鬥毆，剛好我碰到其中一群的帶頭者，我就對他撒了個謊，說昨天我跟警察局長吃飯，他說已經盯上你了，可能今天讓你們先打架，再抓你去關起來。他一聽，怕了，就沒再帶頭鬥毆。類似這種謊言，不但沒造成傷害，反而是種功德。
如果有人講是非，就應該盡量叫他別講了，因為講是非會讓人彼此起紛爭。本來是一點小事，有人會加油添醋、誇大其詞，讓雙方變得水火不容。更嚴重的是挑撥出家人，這是破和合僧，這種罪業和殺死自己父母沒有兩樣，會墮到無間地獄。金剛師兄弟之間也經常有挑撥是非的事情發生，所以聽到有人講是非就要勸解，講是非不僅傷害金剛師兄弟，自己也會下地獄。雖然如此，但有些狀況是被準許的，比如有群吸毒的人，為了不讓他們聚在一起，挑撥他們，讓他們分開，這是有功德的。
綺語也是如此。如果和某些人談天說地，聊的事並沒有什麽善惡之分，隻是為了吸引他們進入佛門，這是可以的。表麵上看起來是跟他們一起造業，目的是要通過這樣的方式引他們進入佛門，這是可以被原諒的。
不妄語、不挑撥、不綺語，就要盡量多念經、持咒，多講些對別人有意義和能帶來快樂的話，讓別人的心靈得到撫慰。譬如對悲傷的人，多講些可以讓他從悲痛中走出來的語言。
不貪，就是要多施舍，和前麵講的不予取是一樣的。而不想因嗔恨傷害別人，就要多點慈悲心，多培養利益別人的心態。想要沒有邪見，就要經常聽聞佛法，讓自己有正知正見。
十善是專門對治十不善業的，共分身善業三種、語善業四種、意善業三種。而不善業中的身體和語言七種，有時是可被原諒的。譬如你為了救人而殺死毒蛇，或是有幾十個人將要被殺，所以你殺了這個要殺數十人的人，而且你殺他不是因為嗔恨，而是慈悲他和將被他殺的人，像這樣為了慈悲而殺生是可被原諒的。貪念、嗔恨、邪見是永遠不被開許的，隻要有了貪念、嗔恨、邪見，就是惡業。
至於做十善的異熟果，綜合來說，可以暫時從煩惱及三惡道中解脫，得到人、天、阿修羅等三善趣的果報。
所作等流果是生生世世都喜歡行善，且善根不斷增長。而就受者等流果來說，斷除殺生，可以長壽少病。斷除偷盜，能具足生活上的受用資財，不會遇到偷盜搶奪。不邪淫則可以家庭美滿。而不講是非的等流果，是周邊眷屬可以團結和樂。不惡口，就會經常聽到讚美的語言。不說綺語，那麽說出口的會是真實語，修行上的障礙會比較少，說話會有威信，眾生會信服。無造作貪心惡業，則可心想事成。無嗔害心，不會有人事困擾。斷除邪見者，則會不斷生起善妙的思維和見解。
十善業的增上果，可以具足圓滿一切功德，轉生時會生在和十不善相反的環境，一切享用都可舒適且安樂。
十善業的士用果，任何善業隨時都會不斷增長，生生世世仍會不斷行善，福德和智慧的善果會不停地顯現。
就像以菩提心做功德回向，修行功德將一直成熟到自己成佛為止，會是取之不盡的財富；有時內心受困擾、煎熬、沮喪、情緒低落等這些痛苦，都能脫離，稱短暫的解脫。學佛目的就是要解脫，讓身體從世間病苦中解脫，讓心靈從情緒煩惱中得到解脫。因為心靈快樂，使得心不受身體業力的疾病影響，不容易生病；即使生病了，也能快速地恢複健康。
自己解脫了，也希望所有眾生能夠得到解脫，這是佛教徒最美好的願望。這種解脫，包括短暫人生中的生老病死苦、求不得苦、不欲臨苦、怨憎會苦、愛別離苦等所有痛苦，會慢慢離我們遠去，短暫能擁有的解脫就是這個。除此之外，依靠我們這一世行持十善的業力，以及持咒、念佛、上供十方諸佛菩薩、下施六道眾生的功德，在果報成熟時就可往生西方極樂淨土，沒有煩惱，沒有憂愁，沒有痛苦。
想要得到永恒的快樂，前提是要脫離輪回的痛苦。輪回中一切起心動念的造作都會是快樂和痛苦果實成熟的起因。真正能化解痛苦與煩惱危機的方式，就是要斷除侵害、損害眾生的惡業，及時行善，用自利利他的慈悲方式來善待每一個眾生。
如果有人講是非，就應該盡量叫他別講了，因為講是非會讓人彼此起紛爭。本來是一點小事，有人會加油添醋、誇大其詞，讓雙方變得水火不容。更嚴重的是挑撥出家人，這是破和合僧，這種罪業和殺死自己父母沒有兩樣，會墮到無間地獄。金剛師兄弟之間也經常有挑撥是非的事情發生，所以聽到有人講是非就要勸解，講是非不僅傷害金剛師兄弟，自己也會下地獄。雖然如此，但有些狀況是被準許的，比如有群吸毒的人，為了不讓他們聚在一起，挑撥他們，讓他們分開，這是有功德的。
綺語也是如此。如果和某些人談天說地，聊的事並沒有什麽善惡之分，隻是為了吸引他們進入佛門，這是可以的。表麵上看起來是跟他們一起造業，目的是要通過這樣的方式引他們進入佛門，這是可以被原諒的。
不妄語、不挑撥、不綺語，就要盡量多念經、持咒，多講些對別人有意義和能帶來快樂的話，讓別人的心靈得到撫慰。譬如對悲傷的人，多講些可以讓他從悲痛中走出來的語言。
不貪，就是要多施舍，和前麵講的不予取是一樣的。而不想因嗔恨傷害別人，就要多點慈悲心，多培養利益別人的心態。想要沒有邪見，就要經常聽聞佛法，讓自己有正知正見。
十善是專門對治十不善業的，共分身善業三種、語善業四種、意善業三種。而不善業中的身體和語言七種，有時是可被原諒的。譬如你為了救人而殺死毒蛇，或是有幾十個人將要被殺，所以你殺了這個要殺數十人的人，而且你殺他不是因為嗔恨，而是慈悲他和將被他殺的人，像這樣為了慈悲而殺生是可被原諒的。貪念、嗔恨、邪見是永遠不被開許的，隻要有了貪念、嗔恨、邪見，就是惡業。
至於做十善的異熟果，綜合來說，可以暫時從煩惱及三惡道中解脫，得到人、天、阿修羅等三善趣的果報。
所作等流果是生生世世都喜歡行善，且善根不斷增長。而就受者等流果來說，斷除殺生，可以長壽少病。斷除偷盜，能具足生活上的受用資財，不會遇到偷盜搶奪。不邪淫則可以家庭美滿。而不講是非的等流果，是周邊眷屬可以團結和樂。不惡口，就會經常聽到讚美的語言。不說綺語，那麽說出口的會是真實語，修行上的障礙會比較少，說話會有威信，眾生會信服。無造作貪心惡業，則可心想事成。無嗔害心，不會有人事困擾。斷除邪見者，則會不斷生起善妙的思維和見解。
十善業的增上果，可以具足圓滿一切功德，轉生時會生在和十不善相反的環境，一切享用都可舒適且安樂。
十善業的士用果，任何善業隨時都會不斷增長，生生世世仍會不斷行善，福德和智慧的善果會不停地顯現。
就像以菩提心做功德回向，修行功德將一直成熟到自己成佛為止，會是取之不盡的財富；有時內心受困擾、煎熬、沮喪、情緒低落等這些痛苦，都能脫離，稱短暫的解脫。學佛目的就是要解脫，讓身體從世間病苦中解脫，讓心靈從情緒煩惱中得到解脫。因為心靈快樂，使得心不受身體業力的疾病影響，不容易生病；即使生病了，也能快速地恢複健康。
自己解脫了，也希望所有眾生能夠得到解脫，這是佛教徒最美好的願望。這種解脫，包括短暫人生中的生老病死苦、求不得苦、不欲臨苦、怨憎會苦、愛別離苦等所有痛苦，會慢慢離我們遠去，短暫能擁有的解脫就是這個。除此之外，依靠我們這一世行持十善的業力，以及持咒、念佛、上供十方諸佛菩薩、下施六道眾生的功德，在果報成熟時就可往生西方極樂淨土，沒有煩惱，沒有憂愁，沒有痛苦。
想要得到永恒的快樂，前提是要脫離輪回的痛苦。輪回中一切起心動念的造作都會是快樂和痛苦果實成熟的起因。真正能化解痛苦與煩惱危機的方式，就是要斷除侵害、損害眾生的惡業，及時行善，用自利利他的慈悲方式來善待每一個眾生。