榮國公對韋太後一直心懷鄙夷，這回得知竟然是義川之子賀洱繼承大統，韋海池就此名正言順臨朝聽政，又哪會心悅誠服？他先是有意接近南陽郡王，意欲從這位宗正卿的口裏打聽宗室們為何放著晉王賀燁不顧，心甘情願讓韋氏得逞，哪知南陽郡王對他不理不踩避而遠之，於是榮國公隻好親近另一輔政王賀淇。
兩人就此“一拍即合”——
文皇後當年設立宗政堂，固然是為避篡政之嫌，也確有與宗室王公共治國政之誠，那時宗室尚還繁盛，成年親王都有十好幾個，故連郡王其實都沒有資格加入宗政堂，又哪比得如今？因為英宗朝諸王謀逆導致宗室不少獲罪，再兼肅宗、德宗子嗣單薄，連續兩朝因為皇子得封親王者竟隻有賀燁一人，偏偏又未及冠，再兼不學無術，雖然在宗政堂保有一席之位，實際上也是因為韋太後堅持的結果，賀燁顯然隻能對太後唯令是從，並不可能真正參涉朝政。
而諸郡王當中，南陽王顯然也隻是形式上的存在，並不樂意幹涉朝政，義川王又是顯然的“韋黨”，就越發顯得汝陽王賀淇勢單力孤，是以這位回過神之後，立即上諫因宗室“凋蔽”，宗政堂唯有幾人豈非有名無實，理當破格擢升諸國公入政，韋太後明知賀淇是意欲固勢，但她既然留了賀燁性命，並允準再置宗政堂，本就是為了先利用賀燁與義川斬除賀淇，也不懼賀淇逐漸坐大。
讓那些野心勃勃心懷不軌者暴露本心，才更利於一網打盡永絕後患，所以太後幹脆利落允準賀淇所請，於是宗政堂便又加入了洛王一支不少僅封國公的成員。
汝陽王在宗政堂既然有了話語權，第一個針對之人就是元得誌，汝陽黨質疑元得誌既非科舉入仕又非出身世宦之族，何德何能執掌尚書省甚至拜相？再加上榮國公的及時投誠，於是汝陽王力薦榮國公為尚書令，入政事堂為首輔之一。
賀淇此舉，顯然不僅僅是要爭取宗政堂的話語權，而是欲將勢力滲入政事堂，如此才能達到與太後黨分庭抗禮目的。
同時，在榮國公的勸諫下，賀淇也同意必須拉攏晉王燁，最好是挑唆賀燁與太後生隙，甚至於為奪帝位倒戈相向，晉王燁若與太後拚得魚死網破，他賀淇豈不是能坐享其成？
於是就算榮國公尚還沒有如願爭得相位，盧銳便已經聽令行事糾纏賀燁，當然也沒樂觀自信到立即說服賀燁倒戈的地步，用意無非是想讓敏感多疑的太後先生防範，當賀燁舉步維艱甚至生死攸關，那就不難說服其孤注一擲與韋氏你死我活了！
又說盧銳，原本就是個嬌生慣養的紈絝子弟，這回入宮哭喪頗多限製勞累，簡直讓他苦不堪言——他之曾姑祖盧太後為大行皇帝祖母，而其祖父榮國公又為宗長，盧銳是長房嫡孫，論來是大行皇帝晚輩，故四十九日喪儀必須全程參與，罷朝儀雖然告一段落，然則一日三個時辰長跪哀哭，再兼隻能以粥素充饑和衣臥席的苛陋居食委實讓盧銳難以適應，好在眼看不少宗室子弟先行買通內宦補以“加餐”之舉，盧銳頓時有若醍醐灌頂。
古禮規定，服喪期內本當居陋服素，而所謂刑不上大夫、禮不下庶人，這般嚴格的喪儀其實不拘庶民，反而越是貴族之家越應遵奉，可自從兩晉以來，喪儀製度日漸寬限，養尊處優的貴族根本不可能做到服喪期間不進葷腥居臥草廬，是以隻要做到丁憂服喪不興宴慶，是否高榻軟枕是否戒絕酒肉已經不再重要，於是偶然出了個真正的孝子，必然會大加表彰——大周文宗時期，就有一個出身世族卻家境沒落的士子，因連續十年之間，逢祖父、父、伯叔接連辭世，此子為守孝道，變賣家財不應舉業，最後窮困潦倒到了年過而立竟討不到媳婦的地步，因當地縣令聽聞其孝行，故舉薦朝廷，於是不經舉試而得出身，後官及四品，不僅重振家業，直到如今還有人對其孝行津津樂道奉為典範。
其實這原本是世族子弟應當遵遁的禮法，然而因為“世風日下”，偶然出了一個遁規蹈距者，就此成為“道德標杆”天下典範。
賀衍若非君帝，論來不過是盧銳一個遠房表叔，單講血緣親情，盧銳自然不會為他服喪，頂多奉上喪儀哭拜一場罷了，隻不過天下沒有那麽多“若非”，盧銳縱然愚狂，而不至於做為不敬君父的舉動，然而眼看著諸多宗室子弟都能用錢銀買得糕點甜食以慰腹腸，那些食物雖然不比大魚大肉，總比素粥強上十倍，盧銳心想既然宗室子弟都敢明目張膽有違喪儀，可見世道如此皇室也不至於苛嚴太過，自己若不效仿，豈不自找罪受？
事實上盧銳的以為也並非愚狂，皇室如若當真苛嚴，閹宦們又哪有糕點甜食可售？
雖然太後無睱主管治喪，將治喪事宜完全交托宗正卿夫婦，然而南陽王妃畢竟隻是外命婦，後宮事務眼下也隻好交托賢妃元氏，對於賢妃而言，賀衍駕崩對她有利無害——皇帝從來對她不聞不問視如不見，賢妃早早就斷絕爭寵之心，一門心思隻在於討好太後，眼下龍馭賓天，太後真真正正臨朝主政，淑妃已死，貴妃又奇跡般地焚宮自盡了，賢妃自覺已為後宮之主，小皇帝眼下路都走不穩，娶妻且有段時日呢，後宮豈不任由她橫行霸道？
於是服侍宗室王公、皇親國戚哭喪飲用的大利“買賣”，賢妃自然要一手壟斷了。
盧銳買通那內宦，恰巧就是賢妃心腹，這日整整三個時辰哭喪告滿，盧銳幾乎迫不及待回到暫居之處，位於門下省旁的少陽院中，臨時搭建一處專供哭喪者歇息的氈房，眼看案上已有內宦準備的食盒，正欲大快朵頤，忽見一女掀簾而入，雖身著素服，卻麵若春桃，這讓數日不碰女色的盧銳頓覺垂涎不已，然而故作一本正經，起身詢問：“阿監為何來此？”
這處隸屬外朝，雖有內宦出入，但鮮少見到宮女，盧銳又畢竟是皇親國戚，對宮廷禮規並非一無所知，有此一問時屬正常。
阿祿先禮後答：“鄙下為含象殿宮人，奉太後之令，傳晉王入見，怎奈何遍尋不見，打聽得知近日郎君與殿下頗為交近，故特來詢問，未知郎君可曾見著晉王？”
什麽特來詢問，無非是韋太後察覺自己與賀燁交近，遣人前來試探而已！
盧銳自然不會放過這回送上門來的挑撥機會，帶笑起身：“我早前才聽聞殿下似乎是和趙國公欲往昭德寺。”
“如此，多謝郎君指告，鄙下告辭。”阿祿緩緩轉身。
盧銳近前一步：“阿監留步，昭德寺雖處禁內，然必須經過含銀、昭訓兩處門禁，阿監雖受太後之令，未知可曾帶有太後特旨？”
宮女原本不得出入前朝，更何況喪儀時期，然而因為此時是由太後主政，阿祿做為含象殿宮人自然會有一定特權，但要出入門禁仍然需要太後特旨，故阿祿隻好據實相告：“少不得先回含象殿，討得特旨後再往傳詔晉王。”
盧銳挑眉：“太後傳詔晉王應有要事，阿監一來一往豈不耽擱？在下願代阿監行此一遭，阿監莫不如在此暫候，更加便宜。”
昭德寺既然建於禁內，本為君帝便宜時禮佛之地，逢此國喪，昭德寺住持自然也會參與喪儀，不少宗室王公待哭喪暫歇，也會前往昭德寺禮敬祈禱，以示忠誠之願，是以對參與禁內喪儀男賓並未禁止，憑符令即能出入，盧銳既然自請代阿祿傳令，當然更加便宜。
可盧銳卻顯然居心叵測，他隻需在晉王麵前語焉不詳，豈不耽擱晉王及時入見，太後必然會更生疑心，待他歸來之後，再添油加醋對這宮人說道一番賀燁的不以為然，有這宮人煽風點火，賀燁豈不更加會受太後怒責？
因而盧銳生怕阿祿拒絕，忙不迭地抬腳往外：“阿監在此稍候罷。”
他當然不曾想到，等他前腳一走，阿祿便從袖子裏取出一小巧瓷樽，將內中液體傾注進了瓷甕之內，尚且溫熱的甜湯之中。
兩人就此“一拍即合”——
文皇後當年設立宗政堂，固然是為避篡政之嫌，也確有與宗室王公共治國政之誠，那時宗室尚還繁盛，成年親王都有十好幾個，故連郡王其實都沒有資格加入宗政堂，又哪比得如今？因為英宗朝諸王謀逆導致宗室不少獲罪，再兼肅宗、德宗子嗣單薄，連續兩朝因為皇子得封親王者竟隻有賀燁一人，偏偏又未及冠，再兼不學無術，雖然在宗政堂保有一席之位，實際上也是因為韋太後堅持的結果，賀燁顯然隻能對太後唯令是從，並不可能真正參涉朝政。
而諸郡王當中，南陽王顯然也隻是形式上的存在，並不樂意幹涉朝政，義川王又是顯然的“韋黨”，就越發顯得汝陽王賀淇勢單力孤，是以這位回過神之後，立即上諫因宗室“凋蔽”，宗政堂唯有幾人豈非有名無實，理當破格擢升諸國公入政，韋太後明知賀淇是意欲固勢，但她既然留了賀燁性命，並允準再置宗政堂，本就是為了先利用賀燁與義川斬除賀淇，也不懼賀淇逐漸坐大。
讓那些野心勃勃心懷不軌者暴露本心，才更利於一網打盡永絕後患，所以太後幹脆利落允準賀淇所請，於是宗政堂便又加入了洛王一支不少僅封國公的成員。
汝陽王在宗政堂既然有了話語權，第一個針對之人就是元得誌，汝陽黨質疑元得誌既非科舉入仕又非出身世宦之族，何德何能執掌尚書省甚至拜相？再加上榮國公的及時投誠，於是汝陽王力薦榮國公為尚書令，入政事堂為首輔之一。
賀淇此舉，顯然不僅僅是要爭取宗政堂的話語權，而是欲將勢力滲入政事堂，如此才能達到與太後黨分庭抗禮目的。
同時，在榮國公的勸諫下，賀淇也同意必須拉攏晉王燁，最好是挑唆賀燁與太後生隙，甚至於為奪帝位倒戈相向，晉王燁若與太後拚得魚死網破，他賀淇豈不是能坐享其成？
於是就算榮國公尚還沒有如願爭得相位，盧銳便已經聽令行事糾纏賀燁，當然也沒樂觀自信到立即說服賀燁倒戈的地步，用意無非是想讓敏感多疑的太後先生防範，當賀燁舉步維艱甚至生死攸關，那就不難說服其孤注一擲與韋氏你死我活了！
又說盧銳，原本就是個嬌生慣養的紈絝子弟，這回入宮哭喪頗多限製勞累，簡直讓他苦不堪言——他之曾姑祖盧太後為大行皇帝祖母，而其祖父榮國公又為宗長，盧銳是長房嫡孫，論來是大行皇帝晚輩，故四十九日喪儀必須全程參與，罷朝儀雖然告一段落，然則一日三個時辰長跪哀哭，再兼隻能以粥素充饑和衣臥席的苛陋居食委實讓盧銳難以適應，好在眼看不少宗室子弟先行買通內宦補以“加餐”之舉，盧銳頓時有若醍醐灌頂。
古禮規定，服喪期內本當居陋服素，而所謂刑不上大夫、禮不下庶人，這般嚴格的喪儀其實不拘庶民，反而越是貴族之家越應遵奉，可自從兩晉以來，喪儀製度日漸寬限，養尊處優的貴族根本不可能做到服喪期間不進葷腥居臥草廬，是以隻要做到丁憂服喪不興宴慶，是否高榻軟枕是否戒絕酒肉已經不再重要，於是偶然出了個真正的孝子，必然會大加表彰——大周文宗時期，就有一個出身世族卻家境沒落的士子，因連續十年之間，逢祖父、父、伯叔接連辭世，此子為守孝道，變賣家財不應舉業，最後窮困潦倒到了年過而立竟討不到媳婦的地步，因當地縣令聽聞其孝行，故舉薦朝廷，於是不經舉試而得出身，後官及四品，不僅重振家業，直到如今還有人對其孝行津津樂道奉為典範。
其實這原本是世族子弟應當遵遁的禮法，然而因為“世風日下”，偶然出了一個遁規蹈距者，就此成為“道德標杆”天下典範。
賀衍若非君帝，論來不過是盧銳一個遠房表叔，單講血緣親情，盧銳自然不會為他服喪，頂多奉上喪儀哭拜一場罷了，隻不過天下沒有那麽多“若非”，盧銳縱然愚狂，而不至於做為不敬君父的舉動，然而眼看著諸多宗室子弟都能用錢銀買得糕點甜食以慰腹腸，那些食物雖然不比大魚大肉，總比素粥強上十倍，盧銳心想既然宗室子弟都敢明目張膽有違喪儀，可見世道如此皇室也不至於苛嚴太過，自己若不效仿，豈不自找罪受？
事實上盧銳的以為也並非愚狂，皇室如若當真苛嚴，閹宦們又哪有糕點甜食可售？
雖然太後無睱主管治喪，將治喪事宜完全交托宗正卿夫婦，然而南陽王妃畢竟隻是外命婦，後宮事務眼下也隻好交托賢妃元氏，對於賢妃而言，賀衍駕崩對她有利無害——皇帝從來對她不聞不問視如不見，賢妃早早就斷絕爭寵之心，一門心思隻在於討好太後，眼下龍馭賓天，太後真真正正臨朝主政，淑妃已死，貴妃又奇跡般地焚宮自盡了，賢妃自覺已為後宮之主，小皇帝眼下路都走不穩，娶妻且有段時日呢，後宮豈不任由她橫行霸道？
於是服侍宗室王公、皇親國戚哭喪飲用的大利“買賣”，賢妃自然要一手壟斷了。
盧銳買通那內宦，恰巧就是賢妃心腹，這日整整三個時辰哭喪告滿，盧銳幾乎迫不及待回到暫居之處，位於門下省旁的少陽院中，臨時搭建一處專供哭喪者歇息的氈房，眼看案上已有內宦準備的食盒，正欲大快朵頤，忽見一女掀簾而入，雖身著素服，卻麵若春桃，這讓數日不碰女色的盧銳頓覺垂涎不已，然而故作一本正經，起身詢問：“阿監為何來此？”
這處隸屬外朝，雖有內宦出入，但鮮少見到宮女，盧銳又畢竟是皇親國戚，對宮廷禮規並非一無所知，有此一問時屬正常。
阿祿先禮後答：“鄙下為含象殿宮人，奉太後之令，傳晉王入見，怎奈何遍尋不見，打聽得知近日郎君與殿下頗為交近，故特來詢問，未知郎君可曾見著晉王？”
什麽特來詢問，無非是韋太後察覺自己與賀燁交近，遣人前來試探而已！
盧銳自然不會放過這回送上門來的挑撥機會，帶笑起身：“我早前才聽聞殿下似乎是和趙國公欲往昭德寺。”
“如此，多謝郎君指告，鄙下告辭。”阿祿緩緩轉身。
盧銳近前一步：“阿監留步，昭德寺雖處禁內，然必須經過含銀、昭訓兩處門禁，阿監雖受太後之令，未知可曾帶有太後特旨？”
宮女原本不得出入前朝，更何況喪儀時期，然而因為此時是由太後主政，阿祿做為含象殿宮人自然會有一定特權，但要出入門禁仍然需要太後特旨，故阿祿隻好據實相告：“少不得先回含象殿，討得特旨後再往傳詔晉王。”
盧銳挑眉：“太後傳詔晉王應有要事，阿監一來一往豈不耽擱？在下願代阿監行此一遭，阿監莫不如在此暫候，更加便宜。”
昭德寺既然建於禁內，本為君帝便宜時禮佛之地，逢此國喪，昭德寺住持自然也會參與喪儀，不少宗室王公待哭喪暫歇，也會前往昭德寺禮敬祈禱，以示忠誠之願，是以對參與禁內喪儀男賓並未禁止，憑符令即能出入，盧銳既然自請代阿祿傳令，當然更加便宜。
可盧銳卻顯然居心叵測，他隻需在晉王麵前語焉不詳，豈不耽擱晉王及時入見，太後必然會更生疑心，待他歸來之後，再添油加醋對這宮人說道一番賀燁的不以為然，有這宮人煽風點火，賀燁豈不更加會受太後怒責？
因而盧銳生怕阿祿拒絕，忙不迭地抬腳往外：“阿監在此稍候罷。”
他當然不曾想到，等他前腳一走，阿祿便從袖子裏取出一小巧瓷樽，將內中液體傾注進了瓷甕之內，尚且溫熱的甜湯之中。