第三百四十六章 得而複失，此乃大幸
懸壺濟世，我隻是想長生不老 作者：每天三問吃什麽 投票推薦 加入書簽 留言反饋
“坐而忘道，舍我無憂？”
顧擔眼中略顯疑惑。
這八個字，難不成還有什麽玄機？
“沒錯。”
莊生格外篤定的點頭，道：“坐忘道，舍無憂。”
“還請詳解。”
單憑這幾個字，顧擔實在難以明白其中奧妙。
不過看莊生臉上的興奮之意，卻又全然做不得假，想必定是有了什麽發現，才會如此興奮。
“坐忘之道，物我兩忘，無慮無憂。有型的肢體好似不複存在，連思緒都近乎消失，感覺自己與天地萬物融合在了一起，不分彼此。
墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大道，此謂坐忘。”
莊生撫掌，極為興奮的說道。
“聽起來，似乎是某種修行法。”
顧擔的見識亦是非同尋常的廣博，一聽便已是察覺到了其中的幾分脈絡。
“不錯不錯！”
莊生連連點頭，說道：“物我兩忘，天人合一，便可不偏不倚，順應自然而不偏俗理。天地與我並生，萬物與我合一，非至真至純，至情至性之輩無法窺覽，乃是直指終極的無上大道。”
“原來如此。”
顧擔先是輕輕點頭，隨即有些困惑的說道：“此法與我身上發生的事情，又有何種關係？”
“如此高妙之法，本就留存天地之間。萬物身居其中而不察，但總會有有緣之人，在機緣巧合之際，觸及其中真諦。
此前孔兄身上所突遭的變故，可能就是神魂突破之時，有幸體悟了一番‘坐忘’之妙，身合天地，無物無我、無拘無束，萬物一體，玄機盡覽。
正是因此，孔兄自那種超脫般的狀態脫離之後，才會不甘大吼，猶如失道。”
莊生認真的解釋道。
有一說一，按照莊生的說法，他先前那種特殊的沉浸感，還當真與‘坐忘’之境有些相似之處，甚至可以說是極為貼合。
“那，舍無憂又是什麽？”
顧擔沒有在這上麵過多糾結，隨即問起下半句。
莊生臉上的興奮之色也逐漸淡去，轉而略顯幾分沉重的說道：“舍無憂，便是坐忘道的後遺症。”
“哦？從何說來？”
顧擔不解。
“一旦體悟過‘坐忘’之境界的人，將再難忍受肉體凡胎的束縛，忍受不得天生的枷鎖，往往會不惜一切代價，再去追求坐忘之境，可越是如此，越是深陷其中，難以自拔。
便是有幸再次步入坐忘之境，也常常會忘乎所以，不肯脫身而出，最終舍去自身，魂歸天地。”
莊生滿是認真的解釋道。
求道之事，容不得絲毫馬虎。
這世上沒有什麽事情，是比直麵大道更加美好的。
一旦親眼得見過大道，人世間的一切都猶如過眼煙雲，不值一提。
坐忘之境，本是無上高妙之法，可憑此窺覽天地運轉。
奈何人心有欲。
既一日坐忘而得其道，便恨不得日日坐忘化身為道。
於是，那群坐忘到瘋魔的求道者，會將自身也舍去，隻為沉浸在坐忘的境界之中。
舍無憂，舍的那個人，恰恰便是自己。
坐忘的至高境界，分明是物我兩忘，身合天地。
可一旦真正身合天地，無物無我，於修士而言，便是隕落。
與大道混同，固然無比美妙，但徹底喪失自己，身融天地，又跟死了沒有任何區別。
如何把握到中間的那個度，而不迷失其中，才是最為困難的一件事。
到底是坐忘而得其道，還是因坐忘而化為道，誰也不敢保證。
這當真是無比危險的修行之法，哪怕它再怎麽美好。
“聽起來真的是一回事！”
顧擔回想他所經曆的一切，恰恰貼合莊生所言，無有一絲偏差。
無論是第六瓣蓮葉招展之時所發生的事情。
還是當初觀摩姬老衝擊先天之時，他何嚐不是被動進入到了‘坐忘’之境，當真覺得自己得悟一切，世上之事無所不知無所不曉，無數關於大道的感悟彌漫在心間，至真至美。
整個人的心神都徹底沉浸其中，無法自拔，生不出一絲一毫的反抗，更感知不到一星半點的危險。
若非姬老的一聲呼和，他怕是真要化道而去了。
與坐忘之境的舍無憂不能說是一模一樣吧，隻能說是如出一轍！
原來，那種狀態，名為坐忘。
隻不過很顯然，顧擔的坐忘，是舍無憂的坐忘，忘掉自身，身融大道，換成人話就是.自我消散，歸還天地。
拋開事實不談，從某種方麵來說，這倒也的確是在貼近大道，隻不過這種方式顧擔決計無法接受就是了。
“不過，我從未接觸過這方麵的知識，甚至此前都不知道這種特殊的狀態，為何我能坐忘？”
顧擔心中一動，他終於抓住了與先天之境，本身就極有關聯的一大脈絡。
“此言差矣。坐忘之境，存乎一心。
理論上來說，每個人都有可能進入到坐忘之境。隻不過大部分人都被俗事纏身，心靈蒙塵，自身感知也大大受限，心已不淨，求道之念亦是不堅，談何坐忘？”
莊生輕輕搖頭，道：“即使如此，也並非絕無坐忘可能。很多人生前被外物蒙眼，到了老時，反倒渾身清淨，再無雜念。
臨死之際，神魂消散，化歸天地之前，反而是有可能進入坐忘之境。
隻是那種時候，尋常人的神魂過於駑弱，大多並不能如孔兄般感知到那般遙遠的範圍，甚至隻能勉強‘察覺’自身，一切回憶於眼前走馬觀花般遊蕩而過，卻是曆曆在目，尤為清晰。
如此，又何嚐不是一次坐而忘道、舍我無憂呢？”
“竟是如此！”
顧擔心中浮現出不少關於很多老人臨走之前，會以極快速度閱覽一生的說法。
原來那不是傳說，而是坐忘之境。
隻不過，尋常人自身的感知有限，能夠觀察的甚至隻有自己本身，一生也僅有那一次機會而已。
“坐忘之境，對自身有著極大好處，對體悟天地也有極大的好處。前提是，能夠成功蘇醒過來。”
莊生說道：“孔兄得而複失，此乃大幸！”
(本章完)
顧擔眼中略顯疑惑。
這八個字，難不成還有什麽玄機？
“沒錯。”
莊生格外篤定的點頭，道：“坐忘道，舍無憂。”
“還請詳解。”
單憑這幾個字，顧擔實在難以明白其中奧妙。
不過看莊生臉上的興奮之意，卻又全然做不得假，想必定是有了什麽發現，才會如此興奮。
“坐忘之道，物我兩忘，無慮無憂。有型的肢體好似不複存在，連思緒都近乎消失，感覺自己與天地萬物融合在了一起，不分彼此。
墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大道，此謂坐忘。”
莊生撫掌，極為興奮的說道。
“聽起來，似乎是某種修行法。”
顧擔的見識亦是非同尋常的廣博，一聽便已是察覺到了其中的幾分脈絡。
“不錯不錯！”
莊生連連點頭，說道：“物我兩忘，天人合一，便可不偏不倚，順應自然而不偏俗理。天地與我並生，萬物與我合一，非至真至純，至情至性之輩無法窺覽，乃是直指終極的無上大道。”
“原來如此。”
顧擔先是輕輕點頭，隨即有些困惑的說道：“此法與我身上發生的事情，又有何種關係？”
“如此高妙之法，本就留存天地之間。萬物身居其中而不察，但總會有有緣之人，在機緣巧合之際，觸及其中真諦。
此前孔兄身上所突遭的變故，可能就是神魂突破之時，有幸體悟了一番‘坐忘’之妙，身合天地，無物無我、無拘無束，萬物一體，玄機盡覽。
正是因此，孔兄自那種超脫般的狀態脫離之後，才會不甘大吼，猶如失道。”
莊生認真的解釋道。
有一說一，按照莊生的說法，他先前那種特殊的沉浸感，還當真與‘坐忘’之境有些相似之處，甚至可以說是極為貼合。
“那，舍無憂又是什麽？”
顧擔沒有在這上麵過多糾結，隨即問起下半句。
莊生臉上的興奮之色也逐漸淡去，轉而略顯幾分沉重的說道：“舍無憂，便是坐忘道的後遺症。”
“哦？從何說來？”
顧擔不解。
“一旦體悟過‘坐忘’之境界的人，將再難忍受肉體凡胎的束縛，忍受不得天生的枷鎖，往往會不惜一切代價，再去追求坐忘之境，可越是如此，越是深陷其中，難以自拔。
便是有幸再次步入坐忘之境，也常常會忘乎所以，不肯脫身而出，最終舍去自身，魂歸天地。”
莊生滿是認真的解釋道。
求道之事，容不得絲毫馬虎。
這世上沒有什麽事情，是比直麵大道更加美好的。
一旦親眼得見過大道，人世間的一切都猶如過眼煙雲，不值一提。
坐忘之境，本是無上高妙之法，可憑此窺覽天地運轉。
奈何人心有欲。
既一日坐忘而得其道，便恨不得日日坐忘化身為道。
於是，那群坐忘到瘋魔的求道者，會將自身也舍去，隻為沉浸在坐忘的境界之中。
舍無憂，舍的那個人，恰恰便是自己。
坐忘的至高境界，分明是物我兩忘，身合天地。
可一旦真正身合天地，無物無我，於修士而言，便是隕落。
與大道混同，固然無比美妙，但徹底喪失自己，身融天地，又跟死了沒有任何區別。
如何把握到中間的那個度，而不迷失其中，才是最為困難的一件事。
到底是坐忘而得其道，還是因坐忘而化為道，誰也不敢保證。
這當真是無比危險的修行之法，哪怕它再怎麽美好。
“聽起來真的是一回事！”
顧擔回想他所經曆的一切，恰恰貼合莊生所言，無有一絲偏差。
無論是第六瓣蓮葉招展之時所發生的事情。
還是當初觀摩姬老衝擊先天之時，他何嚐不是被動進入到了‘坐忘’之境，當真覺得自己得悟一切，世上之事無所不知無所不曉，無數關於大道的感悟彌漫在心間，至真至美。
整個人的心神都徹底沉浸其中，無法自拔，生不出一絲一毫的反抗，更感知不到一星半點的危險。
若非姬老的一聲呼和，他怕是真要化道而去了。
與坐忘之境的舍無憂不能說是一模一樣吧，隻能說是如出一轍！
原來，那種狀態，名為坐忘。
隻不過很顯然，顧擔的坐忘，是舍無憂的坐忘，忘掉自身，身融大道，換成人話就是.自我消散，歸還天地。
拋開事實不談，從某種方麵來說，這倒也的確是在貼近大道，隻不過這種方式顧擔決計無法接受就是了。
“不過，我從未接觸過這方麵的知識，甚至此前都不知道這種特殊的狀態，為何我能坐忘？”
顧擔心中一動，他終於抓住了與先天之境，本身就極有關聯的一大脈絡。
“此言差矣。坐忘之境，存乎一心。
理論上來說，每個人都有可能進入到坐忘之境。隻不過大部分人都被俗事纏身，心靈蒙塵，自身感知也大大受限，心已不淨，求道之念亦是不堅，談何坐忘？”
莊生輕輕搖頭，道：“即使如此，也並非絕無坐忘可能。很多人生前被外物蒙眼，到了老時，反倒渾身清淨，再無雜念。
臨死之際，神魂消散，化歸天地之前，反而是有可能進入坐忘之境。
隻是那種時候，尋常人的神魂過於駑弱，大多並不能如孔兄般感知到那般遙遠的範圍，甚至隻能勉強‘察覺’自身，一切回憶於眼前走馬觀花般遊蕩而過，卻是曆曆在目，尤為清晰。
如此，又何嚐不是一次坐而忘道、舍我無憂呢？”
“竟是如此！”
顧擔心中浮現出不少關於很多老人臨走之前，會以極快速度閱覽一生的說法。
原來那不是傳說，而是坐忘之境。
隻不過，尋常人自身的感知有限，能夠觀察的甚至隻有自己本身，一生也僅有那一次機會而已。
“坐忘之境，對自身有著極大好處，對體悟天地也有極大的好處。前提是，能夠成功蘇醒過來。”
莊生說道：“孔兄得而複失，此乃大幸！”
(本章完)