九轉浮屠塔是佛教入藏後，衍生出的一種葬製，就與藏傳佛教一樣，屬於外教與本教融匯後的新產物。
其實早在佛教入藏之前，藏地就有了自己的本地宗教，名叫“雍仲本教”，是由彌沃（聖人）敦巴辛饒所創。
敦巴辛饒生於象雄國的沃莫隆仁，乃是本國的穆氏王子，自幼天資聰穎且慈悲心腸，雖然出身優越但心懷萬民，常常遊曆世間救濟蒼生，並於十三歲那年開始創立以不了義法為主體的雍仲本教。
關於敦巴辛饒誕生的象雄國，漢文史書中也多有記載，但多為其諧音“羌同”、“羊同”，這一王朝據說誕生於一萬六千年前，是藏地在吐穀渾之前最為強盛的大一統王朝，象雄國以雍仲本教為國法，後又稱“象雄佛法”，不斷在藏地甚至周邊國家宣傳教義，其影響力甚至一度達到了身毒國，也為釋迦牟尼創立佛教做出了極大的貢獻，可以說如今的藏傳佛教起源就是藏地的本教，隻不過是與密宗佛教融匯後的產物。
鬼臉道士所說的九轉浮屠塔，實際就是雍仲本教的一種葬製，在本教中，九是個極為特殊的數字，正對應教義“九乘佛法次第”，這九乘佛法次第分為外、內、密各三乘，通俗來講就是入教後從理論到實操到圓滿的修行過程，後來衍生到葬製中後，也有著由死入乘，曆經九獄磨難，苦渡成佛的另一種修行模式。
鬼臉道士懷疑穀底的石塔正是采用了本教的這種葬製，趙不祥一生殺伐，定然深知自己罪孽深重，而他在征戰戎人的過程中，或許恰巧了解到了這種死後修佛的葬製，於是就妄圖以此法安葬屍身，以滿足其贖罪涅槃的願望，而之所以采用石塔這種形式，多半也是融合了密宗佛教崇尚佛塔的因素在裏麵。
“那道長的意思是說，原本的本教九轉浮屠塔，其實並不是這種石塔結構的？”何四娘聽後問道。
鬼臉道士點了點頭，回道：“本教的九轉浮屠塔，是在地上挖開一個深坑，在坑中自上而下，或用石頭鑿刻，或用泥土澆築起一座佛像，然後沿著佛像四周再向外挖出九層墓室，每一層有天梯相連，算上入口正好九轉，所以被稱作‘九轉浮屠塔’，但實際上倒不如叫‘九層地窖子’來的貼切，貧道依稀記得我那短命鬼師傅提起過這種墓葬結構，至於穀底的石塔究竟是與不是，等會兒我們想辦法下去數一數石塔層數差不多就有定論了。”
“若真如道長所言，穀底的石塔是趙不祥的墓寢，那上頭的懸空樓閣又是什麽？莫不是地宮寢殿？”
“這貧道可就拿不準嘍，但既然已經進了地宮範圍，我們就不能錯漏掉任何一處地方，畢竟得先緊著四娘尋找蠱毒解藥為重，貧道看我們就先去崖頂搜查完那些樓閣再行下穀，先上後下也能省卻許多力氣。”
“道長的安排自然沒問題，隻是那些飛閣正在懸崖對麵，要想過去隻怕也不容易。”
“難不成又得爬過去？”羅老七一聽又要攀高愁字就不打一出來，皺眉道：“這他娘倒一次鬥灑家都快成雜戲班子裏的猴子了，我看等這次出去不如改行去街邊練攤跳杆得了，還倒的哪門子鬥。”
“攀什麽高？！要貧道說你倆就是眼大漏神，方才火鳩打出去後，崖邊分明露出了條環山棧道，正通向那些懸空樓閣，你倆都沒瞧見？”
“啊？還有這事？妾身光顧著看上邊的飛閣了，倒沒注意其他地方…道長這崖邊當真有路？”
“你探著腦袋往隧道外邊看看，左手邊是不是有條棧道嵌在岩壁之中？就和我們上山時走的那條路一樣。”
何四娘依言上前看了看，發現前方果然正如鬼臉道士所說，鬼臉道士又接著說道：“貧道這會兒似乎隱隱猜到了那些飛閣的作用，但未親眼所見還不能妄下結論，反正路也有了，那麽我們就事不宜遲即刻動身去瞧瞧它的底細。”
說罷三人就立刻動身，依次向隧道外走去，鬼臉道士說的這條棧道入口開在隧道外一丈的距離，在隧道口探出身子後，須得向一側奮力跳躍才能過去，但因為角度的問題，如果稍微用力不慎，就極有可能栽到懸崖下頭，鬼臉道士想不通這種有反正常人類的設計是故意而為之還是當中有什麽橫橋後來被拆了，但好在這種程度還難不倒三人，各自足下用力，紛紛有驚無險的跳到了對麵的嵌山棧道中。
這一次的棧道要比先前上山時的坡度緩上許多，因為對麵的飛閣並不比隧道口高多少，但棧道的寬度卻要更為狹窄，隻能容一人貼山而行，加上這條棧道本身更像是在岩壁上鑿出的一條溝壑，外側並無任何防護遮擋，腳下隻要打個滑，迎接他們的便是漆黑一片的萬丈深淵，所以盡管石階坡度幾如平地，可三人這一次反而走的慢了許多，一人持著一支火把，小心翼翼的在岩壁上向對麵飛閣走去。
就這麽走了一柱香的時辰，三人終於踏上了最外側飛閣的一處望台上，這裏就像三人在對麵時猜測的一樣，無論屋閣門瓦，俱是用石頭造的，而等三人打著火把再細細看時，卻發現這些樓閣也不是石頭建的那麽簡單，單說麵前的這座殿宇，懸在峭壁外邊的隻是建築的一部分，更大的殿閣是隱在山體之中的，兩者間也不見有拚接的痕跡，渾然一體猶如是在岩壁上鑿刻出來的一般。
鬼臉道士舉著火把越看越奇，等看到頭頂那一層樓閣的台基後，終於忍不住驚訝道：“四娘，你發現沒有，這裏的樓閣怎麽好像都是在山體上生生鑿出來的？”
何四娘點頭回道：“妾身也發現了，飛閣與山體間並無承重柱支撐，這裏就好像是一塊巨大的凸起岩壁，被人雕刻出了層層飛閣，難以想象這得是多大的工程難度，簡直...簡直就是個奇跡！”
其實早在佛教入藏之前，藏地就有了自己的本地宗教，名叫“雍仲本教”，是由彌沃（聖人）敦巴辛饒所創。
敦巴辛饒生於象雄國的沃莫隆仁，乃是本國的穆氏王子，自幼天資聰穎且慈悲心腸，雖然出身優越但心懷萬民，常常遊曆世間救濟蒼生，並於十三歲那年開始創立以不了義法為主體的雍仲本教。
關於敦巴辛饒誕生的象雄國，漢文史書中也多有記載，但多為其諧音“羌同”、“羊同”，這一王朝據說誕生於一萬六千年前，是藏地在吐穀渾之前最為強盛的大一統王朝，象雄國以雍仲本教為國法，後又稱“象雄佛法”，不斷在藏地甚至周邊國家宣傳教義，其影響力甚至一度達到了身毒國，也為釋迦牟尼創立佛教做出了極大的貢獻，可以說如今的藏傳佛教起源就是藏地的本教，隻不過是與密宗佛教融匯後的產物。
鬼臉道士所說的九轉浮屠塔，實際就是雍仲本教的一種葬製，在本教中，九是個極為特殊的數字，正對應教義“九乘佛法次第”，這九乘佛法次第分為外、內、密各三乘，通俗來講就是入教後從理論到實操到圓滿的修行過程，後來衍生到葬製中後，也有著由死入乘，曆經九獄磨難，苦渡成佛的另一種修行模式。
鬼臉道士懷疑穀底的石塔正是采用了本教的這種葬製，趙不祥一生殺伐，定然深知自己罪孽深重，而他在征戰戎人的過程中，或許恰巧了解到了這種死後修佛的葬製，於是就妄圖以此法安葬屍身，以滿足其贖罪涅槃的願望，而之所以采用石塔這種形式，多半也是融合了密宗佛教崇尚佛塔的因素在裏麵。
“那道長的意思是說，原本的本教九轉浮屠塔，其實並不是這種石塔結構的？”何四娘聽後問道。
鬼臉道士點了點頭，回道：“本教的九轉浮屠塔，是在地上挖開一個深坑，在坑中自上而下，或用石頭鑿刻，或用泥土澆築起一座佛像，然後沿著佛像四周再向外挖出九層墓室，每一層有天梯相連，算上入口正好九轉，所以被稱作‘九轉浮屠塔’，但實際上倒不如叫‘九層地窖子’來的貼切，貧道依稀記得我那短命鬼師傅提起過這種墓葬結構，至於穀底的石塔究竟是與不是，等會兒我們想辦法下去數一數石塔層數差不多就有定論了。”
“若真如道長所言，穀底的石塔是趙不祥的墓寢，那上頭的懸空樓閣又是什麽？莫不是地宮寢殿？”
“這貧道可就拿不準嘍，但既然已經進了地宮範圍，我們就不能錯漏掉任何一處地方，畢竟得先緊著四娘尋找蠱毒解藥為重，貧道看我們就先去崖頂搜查完那些樓閣再行下穀，先上後下也能省卻許多力氣。”
“道長的安排自然沒問題，隻是那些飛閣正在懸崖對麵，要想過去隻怕也不容易。”
“難不成又得爬過去？”羅老七一聽又要攀高愁字就不打一出來，皺眉道：“這他娘倒一次鬥灑家都快成雜戲班子裏的猴子了，我看等這次出去不如改行去街邊練攤跳杆得了，還倒的哪門子鬥。”
“攀什麽高？！要貧道說你倆就是眼大漏神，方才火鳩打出去後，崖邊分明露出了條環山棧道，正通向那些懸空樓閣，你倆都沒瞧見？”
“啊？還有這事？妾身光顧著看上邊的飛閣了，倒沒注意其他地方…道長這崖邊當真有路？”
“你探著腦袋往隧道外邊看看，左手邊是不是有條棧道嵌在岩壁之中？就和我們上山時走的那條路一樣。”
何四娘依言上前看了看，發現前方果然正如鬼臉道士所說，鬼臉道士又接著說道：“貧道這會兒似乎隱隱猜到了那些飛閣的作用，但未親眼所見還不能妄下結論，反正路也有了，那麽我們就事不宜遲即刻動身去瞧瞧它的底細。”
說罷三人就立刻動身，依次向隧道外走去，鬼臉道士說的這條棧道入口開在隧道外一丈的距離，在隧道口探出身子後，須得向一側奮力跳躍才能過去，但因為角度的問題，如果稍微用力不慎，就極有可能栽到懸崖下頭，鬼臉道士想不通這種有反正常人類的設計是故意而為之還是當中有什麽橫橋後來被拆了，但好在這種程度還難不倒三人，各自足下用力，紛紛有驚無險的跳到了對麵的嵌山棧道中。
這一次的棧道要比先前上山時的坡度緩上許多，因為對麵的飛閣並不比隧道口高多少，但棧道的寬度卻要更為狹窄，隻能容一人貼山而行，加上這條棧道本身更像是在岩壁上鑿出的一條溝壑，外側並無任何防護遮擋，腳下隻要打個滑，迎接他們的便是漆黑一片的萬丈深淵，所以盡管石階坡度幾如平地，可三人這一次反而走的慢了許多，一人持著一支火把，小心翼翼的在岩壁上向對麵飛閣走去。
就這麽走了一柱香的時辰，三人終於踏上了最外側飛閣的一處望台上，這裏就像三人在對麵時猜測的一樣，無論屋閣門瓦，俱是用石頭造的，而等三人打著火把再細細看時，卻發現這些樓閣也不是石頭建的那麽簡單，單說麵前的這座殿宇，懸在峭壁外邊的隻是建築的一部分，更大的殿閣是隱在山體之中的，兩者間也不見有拚接的痕跡，渾然一體猶如是在岩壁上鑿刻出來的一般。
鬼臉道士舉著火把越看越奇，等看到頭頂那一層樓閣的台基後，終於忍不住驚訝道：“四娘，你發現沒有，這裏的樓閣怎麽好像都是在山體上生生鑿出來的？”
何四娘點頭回道：“妾身也發現了，飛閣與山體間並無承重柱支撐，這裏就好像是一塊巨大的凸起岩壁，被人雕刻出了層層飛閣，難以想象這得是多大的工程難度，簡直...簡直就是個奇跡！”